吳同初行狀①
【清】顧炎武②
里中二三十年來(lái)號(hào)為文人者，無(wú)不以浮名茍得為務(wù)，而余與．同邑歸生獨(dú)喜為古文辭，砥行立節(jié)，落落不茍于世，人以為狂。已而又得吳生，吳生少余兩人七歲，以貧客嘉定。而炎武有叔蘭服，少兩人二歲。姊子徐履忱少吳生九歲。五人各能飲三四斗。五月之朔，四人者．持觥至余舍為母壽。退而飲，至夜半，抵掌而談，樂(lè)甚，旦日別去。余遂出赴楊公之辟．，未旬日而北兵③渡江，余從軍于蘇，歸而．昆山起義兵，歸生與焉。尋亦竟得脫，而吳生死矣。其九月，余始過(guò)吳生之居而問(wèn)焉，則．其母方煢煢獨(dú)坐，告余曰：“吳氏五世單傳，未亡人惟一子一女。女被俘，子死矣！有孫，二歲，亦死矣！”余既痛吳生之交，又念四人者持觥以壽吾母，于是不知涕淚之橫集也！
生名其沆，字同初。世本儒家，下筆數(shù)千言，試輒第一。每言及君父之際及交友然諾，則．?dāng)嗳徊挥?。北京之變，作大行皇帝、大行皇后二誄④，見(jiàn)稱于時(shí)。北兵至后，遺余書(shū)及記事一篇，又從余叔處得詩(shī)二首，皆激烈悲切，有古人之遺風(fēng)。然后知閨情諸作，其寄興之文，而生之可重者不在此也。
生居昆山，當(dāng)抗敵時(shí)，守城不出以死，死者四萬(wàn)人，莫知尸處。以生平日愛(ài)國(guó)不忘君，義形于文若此，其死豈顧問(wèn)哉？生事母孝，每夜歸，必為母言所與往來(lái)者．為誰(shuí)，某某最厚。死后，炎武嘗三過(guò)其居，無(wú)已，則遣仆夫視焉。母見(jiàn)之，未嘗不涕泣，又幾．其子之不死而復(fù)還也。然生實(shí)死矣！
（取材于《亭林詩(shī)文集》，有刪改）
注：①行狀：文體名，是記述死者生平行事的文章。 ②顧炎武：明清之際著名學(xué)者、詩(shī)人。曾參加明末抗清斗爭(zhēng)。 ③北兵：清兵。 ④誄：lěi，祭文。
2．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 
A．砥行立節(jié)(磨練 ) 以貧客嘉定(客居)
B．歸生與焉(參加) 尋亦竟得脫(竟然)
C．持觥以壽吾母(為......祝壽) 試輒第一(參加考試)
D．見(jiàn)稱于時(shí)(被) 又幾其子之不死而復(fù)還也 ( 幾：通“冀”，希望 )
3.下列各組語(yǔ)句中，全都直接表現(xiàn)吳生(即吳其流/吳同初)生平行狀的一組是(3分)( C)
①砥行立節(jié)，落落不茍于世，人以為狂。②世本儒家，下筆數(shù)千言，試輒第一。
③作大行皇帝、大行皇后二誅，見(jiàn)稱于時(shí)。④其寄興之文，而生之可重者不在此也。
⑤守城不出以死，死者四萬(wàn)人，莫知尸處。⑥每夜歸，必為母言所與往來(lái)者為誰(shuí)，某某最厚。
A.①③⑤② B.④⑥ C.②③⑥ D.①④⑤
4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不平確的一項(xiàng)是((3分)(A )
A.開(kāi)篇一句把吳生與“浮名茍得”的一般文人區(qū)別開(kāi)，說(shuō)他好古文、砥行立節(jié)，是作者志同道合的朋友。
B.文章結(jié)尾寫(xiě)吳生事母至孝的天倫之情，寫(xiě)作者對(duì)亡友的誠(chéng)篤情誼，對(duì)吳母的關(guān)心，彼情彼景躍然筆端。
C.文章介紹了昊生的家世、才學(xué)和忠孝思想，既全面地刻畫(huà)了吳生的形象，又探尋了他忠義行為的原因。
D.這篇文章，作者時(shí)而放筆直抒，時(shí)而又點(diǎn)到為止，不論繁簡(jiǎn)，都具有傳神達(dá)意、情深意濃的表達(dá)效果。
5.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
(1)余始過(guò)昊生之居而問(wèn)焉，則其母方載載獨(dú)坐。(3分)
(2)以生平日愛(ài)國(guó)不忘君，義形于文若此，其死豈顧問(wèn)哉?(3分)
參考答案

參考譯文：
        家鄉(xiāng)二三十年來(lái)號(hào)稱文人的，沒(méi)有不把（追求）浮名和茍且（謀求）所得作為事業(yè)的，而我和同縣歸生只喜歡寫(xiě)古文辭賦，磨練行為，樹(shù)立志節(jié)，孤傲不茍同于世上一般之人，世人認(rèn)為（我們）狂妄。（我）不久又結(jié)識(shí)了吳生，吳生比我們兩人小七歲，因?yàn)楦F困客居（在）嘉定。我有（個(gè)）叔叔（叫）顧蘭服，比我和歸生小兩歲。姐姐的兒子徐履忱比吳生小九歲。五個(gè)人各能飲三四斗酒。五月初一，四個(gè)人到我家端著酒杯為我母親祝壽。退出來(lái)后（我們）飲酒，到半夜，擊掌聊天，非常高興，第二天告別離開(kāi)。我于是離家赴楊公的征召，不到十天清兵南下，我到蘇州從軍，回來(lái)后（參加了）昆山的抗清軍隊(duì)，歸生（也）參加了。不久（起義失敗，我）也終于得以脫身，可是吳生戰(zhàn)死了。那年九月，我才探望吳生的家并慰問(wèn)他的家人，竟然（只有）他的母親正孤獨(dú)無(wú)依地坐著，（他的母親）告訴我說(shuō)：“吳家五代單傳，我只有一兒一女。女兒被擄去，兒子死了！有 （一個(gè)）孫子，（只有）兩歲，也死了！”我既為吳生的遭遇悲痛，又想起（他們）四人端著酒杯來(lái)為我母親祝壽，于是不知不覺(jué)淚流滿面。
       吳生名其沆，字同初，世代原本是讀書(shū)人家，文思敏捷，倚馬可待，考試總是第一。每次說(shuō)到忠孝和與朋友交往守信用的時(shí)候，就（表現(xiàn)出）果斷而不改變（的樣子），北京（發(fā)生）變故（的時(shí)候），（他）寫(xiě)了兩篇祭祀已故皇帝、皇后的文章，在當(dāng)時(shí)被稱贊。清兵到了之后，（他）送我書(shū)信和一篇記事文，我又從叔叔處得到（他的）兩首詩(shī)，（這些詩(shī)文內(nèi)容）都激烈悲切，有古人的遺風(fēng)。這之后（才）知道（他）描寫(xiě)思婦情感的作品，是他寄托興致的文字，然而（那些）生命中可以被敬重的內(nèi)容不在這些作品之中啊。
       吳生住在昆山，在抗擊敵人時(shí)，堅(jiān)守城池（拒敵）不出，（城陷，）因而戰(zhàn)死，戰(zhàn)死的將士達(dá)四萬(wàn)人，沒(méi)有人知道他尸首所在的地方。因?yàn)椋▍巧┢缴鷲?ài)國(guó)不忘君王，（他的）忠義如此顯露在文章中，他犧牲難道（會(huì)）有顧惜嗎？（他）活著侍奉母親（很）孝順，每次夜里回家，一定跟母親說(shuō)與（他）往來(lái)的人是誰(shuí)，誰(shuí)誰(shuí)最厚道。（他）死后，我曾多次探望他家，（如果）不得已時(shí)，就派仆人探望她。（他）母親看見(jiàn)我，每次都（會(huì)）哭泣，又希望她的兒子沒(méi)有死又回來(lái)了。然而吳生確實(shí)死了。

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