宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。據(jù)史書記載，歐陽詢的形貌很丑陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都爭著想得到他親筆書寫的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習字的范本。唐武德（618－624）年間，高麗（今朝鮮）特地派使者來長安求取歐陽詢的書法。唐高祖李淵感嘆地說：“沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧?！?p>

　　歐陽詢以80多歲的高齡于貞觀（626-649）年間逝世，身后傳世的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱書法藝術(shù)的瑰寶。后人將他與唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合稱為“初唐四大書家”。歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結(jié)出練書習字的八法，即：“如高峰之墜石， 如長空之新月，如千里之陣云，如萬歲之枯藤，如勁松倒折、如落掛之石崖，如萬鈞之弩發(fā)，如利劍斷犀角，如一波之過筆”。歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經(jīng)驗總結(jié)，比較具體地總結(jié)了書法用筆、結(jié)體、章法等書法形式技巧和美學要求，是我國書法理論的珍貴遺產(chǎn)。

書法造詣

　　他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結(jié)構(gòu)獨異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見險絕，于規(guī)矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。楷書以《九成宮醴泉銘》等，行書以《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說：“詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢，風旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫矛戟，風神嚴于智水，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷于清雅之致?！?p>

　　虞世南說他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫一手好隸書。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳?！彼鶎憽痘人乱囟U師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。他的楷書無論用筆，結(jié)體都有十分嚴肅的程式，最便于初學。后人所傳“歐陽結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書《張翰思鱸帖》體勢縱長，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽詢的兒子歐陽通，書法一本家傳。父子均名聲著于書壇，被稱為“大小歐陽”。小歐陽《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過露，含蓄處不及其父。

　　歐陽詢的書法早在隋朝就已聲名鵲起，遠揚海外。進入唐朝，更是人書俱老，爐火純青。但歐陽詢自己卻并不滿足于已經(jīng)取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。

　　有一次，歐陽詢外出游覽，在道旁見到一塊西晉書法家-索靖所寫的章草石碑，看了幾眼，覺得寫得一般。但轉(zhuǎn)念一想，索靖既然是一代書匠，那么他的書法定會有自己的特色。我何不看個水落石出。于是佇立在碑前，反覆地觀看了幾遍，才發(fā)現(xiàn)了其中精深絕妙之處。歐陽詢坐臥于石碑旁摸索比劃竟達三天三夜之久。歐陽詢終于領(lǐng)悟到索靖書法用筆的精神所在，因而書法亦更臻完美觀止。

　　楷書，是歐陽詢得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。

　　所創(chuàng)“歐陽詢八訣”書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結(jié)構(gòu)92法的著述，均有啟示。其“八訣”為：（點）如高峰墜石；（橫戈）如長空之新月；（橫）如千里之陣云；（豎）如萬歲之枯藤；（豎戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬鈞之弩發(fā)；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過筆。

常見歐書碑刻

　　1、《九成宮醴泉銘》：楷書，是歐陽詢的代表作，學歐書多以此為范本，魏征撰文，唐大宗貞觀六年。公元623年）立碑。書法嚴謹峭勁，不取姿嵋之態(tài)。

　　2、《虞恭公碑》全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時，已80高齡。唐大宗貞觀十一年（公元637年）立碑。

　　3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏于陜西西安。

　　4、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。

相關(guān)碑帖

　　歐陽詢作品圖片(13張)

　　化度寺塔銘

　　九成宮醴泉銘

　　虞恭公溫彥博碑

　　皇甫誕碑

　　黃帝陰符經(jīng)（現(xiàn)藏于徐州市博物館）

　　薦福寺碑（已佚）

　　張翰思鱸帖

　　夢奠帖

　　卜商帖

　　正草千字文

　　行書千字文

相關(guān)故事

　　歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

　　譯文：

　　唐代歐陽詢，有一天騎馬趕路，無意中看到一塊古碑。原來是晉代著名書法家索靖書寫的，他駐馬瀏覽，看了很久后離開。他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，竟然守在碑前三天三夜方才離去。

書法理論

傳授訣

　　每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝思靜慮。當審字勢，四面停均，八邊俱備；長短合度，粗細折中；心眼準程，疏密被正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦當枯形，復不可肥，肥即質(zhì)濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣。

八訣

　　丶[點如高峰之墜石。

　　L[豎彎鉤似長空之初月。

　　一[橫若千里之陣云。

　　丨[豎如萬歲之枯藤。

　　[斜鉤勁松倒折,落掛石崖。

　　[橫折鉤如萬鈞之弩發(fā)。

　　丿[撇利劍截斷犀象之角牙。

　　ㄟ[捺一被常三過筆。

　　澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思后。分間布白，勿令偏側(cè)。墨淡則傷神彩，絕濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折中。心眼準程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無令左短右長，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落，省此微言，孰為不可也。

用筆論

　　有翰林善書大夫言于寮故無名公子曰：“自書契之興，篆隸滋起，百家千體，紛雜不同。至于盡妙窮神，作范垂代，騰芳飛譽，冠絕古今，惟右軍王逸少一人而已。然去之數(shù)百年之內(nèi)，無人擬者，蓋與天挺之性，功力尚少，用筆運神，未通其趣，可不然歟?”公子從容斂衽而言曰：“仆庸疏愚昧，稟命輕微，無祿代耕，留心筆硯。至如天挺、功力，誠加大夫之說。用筆之趣，請聞其說?！贝蠓蛐廊欢υ唬骸按穗y能也，子欲聞乎?”公子曰：“予自少及長，凝情翰墨，每覽異體奇跡，未嘗不循環(huán)吟玩。抽其妙思，終日臨仿，至于皓首而無退倦也。“夫用筆之法，急捉短搦，迅牽疾掣，懸針垂露，蠖屈蛇伸，灑落蕭條，點綴閑雅，行行眩目，字字驚心，若上苑之春花，無處不發(fā)，抑亦可觀，是予用筆之妙也。

　　公子曰：“幸甚：幸甚：仰承馀論，善無所加。然仆見聞異于是，輒以聞見便耽玩之。奉對大賢座，未敢抄說?！贝蠓蛟唬骸芭c子同寮，索居日久，既有異同，焉得不敘?”公子曰：“向之造次，濫有斯言，今切再思，恐不足取?！贝蠓蛟唬骸懊钌飘愂?，達者共傳，請不秘之，粗陳梗概?！惫影餐宋诲已?，緩頰而言曰：“夫用筆之體會，須鉤粘才把，緩紲徐收，梯不虛發(fā)，斫必有由。徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤。壯則口吻而口口，麗則綺靡而消遒。若枯松之臥高嶺。類巨石之偃鴻溝。同鸞鳳之鼓舞，等鴛鴦之沉浮。仿佛兮若神仙來往，宛轉(zhuǎn)兮似獸伏龍游。其墨或灑或淡，或浸或燥，遂其形勢，隨其變巧，藏鋒靡露，壓尾難討，忽正忽斜，半真半草因。唯截紙棱，撇娘密紹，務在經(jīng)實，無令怯少。隱隱軫軫，譬河漢之出眾星，昆岡之出珍寶，既錯落而燦爛，復逯連而掃撩。方圓上下而相副，繹絡盤桓而圍繞。觀寥廓兮似察，始登岸而逾好。用筆之趣，信然可珍，竊謂合乎古道。”

　　大夫應聲而起，行吟而嘆曰：夫游畎澮者，詎測溟海之深；升培塿者，寧知泰山之峻。今屬公子吐論，通幽洞微，過鐘、張之門，入羲、獻之室，重光前哲，垂裕后昆。中心藏之，蓋棺乃止?！惫又x曰：“鄙說疏淺，未足可珍，忽枉話言，不勝慚懼。”

結(jié)字三十六法

　　后人根據(jù)歐陽詢的結(jié)字特點總結(jié)了三十六種結(jié)字的法則，稱為歐陽結(jié)字三十六法。

　　排疊：字欲其排疊疏密停勻,不可或闊或狹,如“壽”、“藁”、“畫”、“竇”、“筆”、“麗”、“羸”、“爨”之字,“系”旁、“言”旁之類,《八訣》所謂“分間布白",又曰“調(diào)勻點畫”是也。高宗《唱法》所謂“堆垛”亦是也。

　　避就：避密就疏,避險就易,避遠就近,欲其彼此映帶得宜。又如“廬”字,上一撇既尖,下一撇不當相同；“府”字一筆向下,一筆向左;“逢”字下“辶”拔出,則上必作點,亦避重疊而就簡徑也。

　　頂戴：字之承上者多,惟上重下輕者,頂戴,欲其得勢,如“曡”、“壘”、“藥”、“鸞”、“驚”、“鷺”、“鬐”、“聲”、“醫(yī)”之類,《八訣》所謂斜正如人上稱下載,又謂不可頭輕尾重是也。

　　穿插：字畫交錯者,欲其疏密,長短、大小勻停,如“中”、“弗”、“井"、“曲"、“冊"、“兼"、“禹"、“禹"、“爽"、“爾"、“襄"、“甬"、“耳"、“婁"、“由"、“垂"、“車"、“無"、“密"之類,《八訣》所謂四面停勻,八邊具備是也。

　　向背：字有相向者,有相背者,各有體勢,不可差錯。相向如“非"、“卯"、“好"、“知"、“和"之類是也。相背如“北"、“兆"、“肥"、“根"之類是也。

　　偏側(cè)：字之正者固多,若有偏側(cè)、欹斜,亦當隨其字勢結(jié)體。偏向右者,如“心"、“戈"、“衣"、“幾"之類；向左者,如“夕"、“朋"、“乃"、“勿"、“少"、“厷"之類;正如偏者,如“亥"、“女"、“丈"、“父"、“互"、“不"之類。字法所謂偏者正之,正者偏之,又其妙也?！栋嗽E》又謂勿令偏側(cè),亦是也。

　　挑¤：字之形勢,有須挑¤者,如“戈"、“弋"、“武"、“九"、“氣"之類；又如“獻"、“勵"、“散"、“斷"之字,左邊既多,須得右邊¤之,如“省"、“炙"之類,上偏者須得下¤之,使相稱為善。

　　相讓：字之左右,或多或少,須彼此相讓,方為盡善。如“馬"旁、“糹"旁、“鳥"旁諸字,須左邊平直,然后右邊可作字,否則妨礙不便。如“羉[上無四]"字,以中央“言"字上畫短,讓兩“糹"出;如“辦"字,其中近下,讓兩“辛”出；如“鷗”、“鶠”、“馳"字,兩旁俱上狹下闊,亦當相讓；如“嗚"、“呼”字,“口”在左者,宜近上,“和"、“扣"字,“口”在右者宜近下,使不妨礙,然后為佳,此類嚴也。

　　補空：如“我”、“哉"字,作點須對左邊實處,不可與“成"、“戟”、諸“戈',字同。如“襲”、“辟',、“餐',、“贛',之類,欲其四滿方正也,如《醴泉銘》“建"字是也。

　　覆蓋：如“寶”、“容”之類，點須正，畫須圓明，不宜相著，上長下短。

　　貼零：如“令"、“今"、“冬"、“寒"之類是也。 粘合：字之本相離開者,即欲粘合,使相著顧揖乃佳,如諸偏旁字“臥”、“鑒”、“非”、“門”之類是也。

　　捷速：如“鳳"、“風”之類,兩邊速宜圓¤,用筆時左邊勢宜疾,背筆時意中如電是也。

　　滿不要虛：如“園"、“圃”、“圖"、“國”、“回"、“包"、“南”、“隔”、“目”、“四"、“勾”之類是也。

　　意連：字有形斷而意連者,如“之”、“以"、“心"、“必”、“小”、“川"、“州”、“水”、“求"之類是也。

　　覆冒：字之上大者,必覆冒其下,如“云"頭、“穴"、“宀”、“榮字頭”頭,“奢”、“金"、“食"、“夅”、“巷”、“泰”之類是也。

　　垂曳:垂如“都”、“鄉(xiāng)”、“卿”、“卯”、“夅"之類,曳如“水"、“支”、“欠"、“皮"、“更”、“辶”、“走"、“民”、“也"之類是也。

　　借換：如《醴泉銘》“秘”字就“示”字右點，作“必"字左點,此借換也。《黃庭經(jīng)》“¤”字,“¤”字,亦借換也。又如“靈,,字,法帖中或作“¤”、或作“小",亦借換也。又如“蘇”之為“蘓”、“秋”之為“秌",“鵝”之為“¤[上我下鳥]”,為“¤[左鳥右我]”之類,為其字難結(jié)體,故互換如此,亦借換也,所謂東映西帶是也。

　　增減：字有難結(jié)體者,或因筆畫少而增添,如“新"之為“¤”、“建”之為“¤”,是也?；蛞蚬P畫多而減省,如“曹"之為“¤”、“美”之為“¤"。但欲體勢茂美,不論古字當如何書也。

　　應副：字之點畫稀少者,欲其彼此相映帶,故必得應副相稱而后可。如“龍”、“詩"、“讐”、“轉(zhuǎn)”之類,必一畫對一畫,相應亦相副也。

　　撐拄：字之獨立者,必得撐拄,然后勁可觀。如“可"、“下”、“永"、“亨"、“亭"、“寧"、“丁”、“手"、“司"、“卉',、“草"、“矛”、“巾”、“千”、“予”、“于”、“弓”之類是也。

　　朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顧,兩文成字者為多,如“鄒”、“謝”、“鋤”、“儲”之類,與三體成字者,若“讐”、“斑”之類,尤欲相朝揖,《八訣》所謂迎相顧揖是也。

　　救應：凡作字,一筆才落,便當思第二、三筆如何救應,如何結(jié)裹,《書法》所謂意在筆先,文向思后是也。

　　附離：字之形體,有宜相附近者,不可相離,如“形”、“影”、“飛"、“起”、“超”、“飲”、“勉”,凡有“文”、“欠”、“支"旁者之類,以小附大,以少附多是也。

　　回抱：回抱向左者如“曷"、“丐"、“易"、“¤"之類,向右者如“艮"、“鬼"、“包"、“旭”、“它"之類是也。

　　包裹：謂如“園"、“圃”打圈之類四圍包裹者也;“向"、“尚",上包下,“幽"、“兇"、下包上；“匱”、“匡",左包右；“旬"、“匈",右包左之類是也。 卻好：謂其包裹斗湊不致失勢,結(jié)束停當,皆得其宜也。

　　小成大：字以大成小者,如“門",“辶”下大者是也。以小成大,則字之成形及其小字,故謂之小成大,如“孤"字只在末后一“\[捺]",“寧”字只在末后一“]",“欠”字一拔,“戈"字一點之類是也。 小大成形：謂小字大字各字有形勢也。東坡先生曰:大字難于結(jié)密而無間,小字難于寬綽而有余,若能大字結(jié)密,小字寬綽,則盡善盡美矣。

　　小大 大小：《書法》曰,大字促令小,小字放令大,自然寬猛得宜。譬如“日"字之小，難與“國"字同大,如“一"字“二"字之疏,亦欲字畫與密者相間,必當思所以位置排布,令相映帶得宜,然后為上。或曰:“謂上小下大,上大下小,欲其相稱。"亦一說也。

　　左小右大：此一節(jié)乃字之病,左右大小,欲其相停,人之結(jié)字,易于左小而右大,故此與下二節(jié),著其病也。

　　左高右低 左短右長：此二節(jié)皆字之病。不可左高右低,是謂單肩。左短右長,《八訣》所謂勿令左短右長是也。

　　褊：學歐書者易于作字狹長,故此法欲其結(jié)束整齊,收斂緊密,排疊次第,則有老氣,《書譜》所謂密為老氣,此所以貴為褊也。

　　各自成形：凡寫字欲其合而為一亦好,分而異體亦好,由其能各自成形故也。至于疏密大小,長短闊狹亦然,要當消詳也。

　　相管領(lǐng)：欲其彼此顧盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然。

　　應接：字之點畫,欲其互相應接。兩點者如“小"、“八"、“忄"自相應接；三點者如“糹"則左朝右,中朝上,右朝左;四點如“然"、“無"二字,則兩旁二點相應,中間接又作灬亦相應接；至于丿、\[捺]、“水"、“木"、“州"、“無"之類亦然。

　　已上皆言其大略,又在學者能以意消詳,觸類而長之可也。

日本《朝日新聞》報頭

　　《朝日新聞》是日本綜合性報紙之一。這張創(chuàng)刊百余年的報紙經(jīng)過發(fā)展壯大，目前已經(jīng)成為全日本知名度最高、最具影響力的報紙之一。然而，有很多人并不知道，《朝日新聞》的報頭四個字，并非是日本人題寫，而是出自中國古代書法家歐陽詢之手，由他所寫的字合成的。

　　歐陽詢(公元557~641年)，唐初大書法家，字信本，官至太子率更(音：綠京)令，所以后世亦稱其為“信本”或“率更”。歐陽詢自幼喜愛書法，初學王羲之、王獻之，后又摻和了六朝北派書法余韻，博采各家之長，融會貫通，以其“秀骨清相”而達到了“自成一家”的藝術(shù)高度。歐陽詢在楷書、隸書、草書等書體上均有造詣，其中尤以楷書為最，他的楷書作品體勢縱長，結(jié)構(gòu)獨異，筆力險勁，后人尊稱為“歐體”。他寫的《張翰思鱸帖》《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》等作品被稱為“唐人楷書第一”。對于歐陽詢的書法作品，古人曾給予了很高的評價，唐人張懷瓘《書斷》中稱贊歐陽詢說：“詢八體盡能……風旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫矛戟?！痹u價恰如其分。

　　由于歐陽詢的書法獨樹一幟，因此贏得了海內(nèi)外書法愛好者的喜歡和尊崇。當時，高麗王就曾派使者前來中國專門求其墨跡；日本人對歐陽詢的書法更是景仰萬分，所以《朝日新聞》創(chuàng)刊時，便想到了請歐陽詢來“題寫”報頭四個字。可是，《朝日新聞》于1879年創(chuàng)刊，而歐陽詢死于641年，兩者相差1200多年，千余年前的古人如何替后人題寫報頭呢？原來，《朝日新聞》在日本大阪創(chuàng)刊時，有幾位籌備委員是當時日本國內(nèi)有名的書法家，他們尊崇歐陽詢的書法，便找出歐陽詢的《宗圣觀記》書法作品，從中選出“朝”、“日”、“聞”三個字，用雙鉤法描成“填本”，但帖中沒有“新”字，他們就找出“親”字(繁體)和“析”字，分別剔除“見”和“木”旁，合成一個“新”字。就這樣，四個飽滿瘦勁的“朝日新聞”便成為日本人至今仍愛不釋手的報頭之一。

藝術(shù)特色

　　歐陽詢相貌雖很丑陋，但聰悟絕倫，讀書能數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精三史。其書法初學王羲之及北齊三公郎中劉珉，后漸變其體，筆力險勁，自成面目，人稱“歐體”，為一時之絕，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱初唐四大書家。人們得其尺牘文字，咸以為楷范，故他的書法，對后世影響很大。唐張懷瓘《書斷》稱其書“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人?！睔W陽詢楷書結(jié)體嚴謹，筆勢開張，筆法穿插挪讓極有法度。后世所傳“歐陽結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書筆法中歸納出來的結(jié)字規(guī)律和方法，對后世有很大的啟迪。 歐陽詢最大的貢獻，是他對楷書結(jié)構(gòu)的整理。相傳歐陽詢總結(jié)了有關(guān)楷書字體的結(jié)構(gòu)方法共三十六條，名為“歐陽詢?nèi)ā?，此法雖然摻人了后人所作的若于解釋或思考，但其中肯定有很大成分依然是歐陽詢的：他的研究已經(jīng)完全擺脫了不穩(wěn)定的字形的無規(guī)律性的變化，而進入了造型分析的層次，書法結(jié)構(gòu)的成熟觀念，至此才算是真正的成立。 傳世著名的碑刻有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫誕碑》、《溫彥博碑》等。行書墨跡有《張翰》、《卜商》、《夢奠》等貼。編有《藝文類聚》一百卷?！毒懦蓪m醴泉銘》碑由魏征撰文，記載唐太宗在九成宮避暑時發(fā)現(xiàn)泉水之事。此碑立于貞觀六年（632）。楷書24行，行49字。碑額陽文篆書“九成宮醴泉銘”6字。碑在陜西麟游。此碑用筆方整，且能于方整中見險絕，字畫的安排緊湊、勻稱，間架開闊穩(wěn)健。明趙崡《石墨鐫華》稱此碑為“正書第一”。《卜商帖》，無款，傳為歐陽詢書。紙本，縱25.6厘米，橫16.6厘米。行書6行，共53字。現(xiàn)藏北京故宮博物院。此帖本是作為《史事帖》而流傳的，后來《史事帖》分離流散，此即為其中之一。書法挺拔俊麗，結(jié)體嚴密方勁，確為歐陽詢書法之上乘。

作品欣賞 行書千字文

　　無論是初唐四家（與虞世南、褚遂良、薛稷）或是楷書四大家（與唐代顏真卿、柳公權(quán)、元趙孟頫），歐陽詢都是個領(lǐng)軍人物。他的書法從北碑得法，又學王（羲之、獻之）而參以隸意，形勢俊勁，意態(tài)精密，于平正中見險絕，自具面目，世稱“歐體”。他的代表作《九成宮醴泉銘》碑，更是楷法精絕，結(jié)體平和而險勁，不可有一分增減，成了楷書史上難以逾越的高峰。在歐陽詢看來，一切都應是典雅、莊嚴的，一切變化都須按照法度而表現(xiàn)得充分、堅實、完整，趨于盡善盡美。所以即使偶然奔放一下，像他的《草書千字文》，仍然保持毫厘不逾的法度，更不待說此卷《行書千字文》了。

　　《行書千字文》的用筆十分理性，處處注意點畫之間的主次、穿插、避讓，運腕用筆的周正、凝重、緊密，高華渾穆有余而意態(tài)略遜，不及他在行書《夢奠帖》中那種“蟬聯(lián)起伏，凝結(jié)遒聳”，向背轉(zhuǎn)折，出于自得的風氣。這又不可不知。