同輪歌原文

應(yīng)機(jī)互換不空同，任運(yùn)隨時(shí)轉(zhuǎn)此公。
豈用千尋麻索拽，指端輕撥滿(mǎn)寰中。
活潑潑，耀玲瓏，相繼聯(lián)綿不斷窮。
誰(shuí)識(shí)那邊關(guān)捩子，閑搖取笑各西東。
能應(yīng)也資慵，無(wú)求不得此輪中。
墜石此時(shí)猶拙計(jì)，力多功淺眾難供。
斯用寡，意豐濃，八萬(wàn)塵勞一點(diǎn)融。
饑渴永銷(xiāo)從此脫，兒孫代代得昌隆。
不費(fèi)力，實(shí)從容，超彼迷流摝井中。
莫令繩斷沉泥底，手腳茫然杳絕蹤。
謾道同輪歌表裹，到來(lái)觀者莫儱侗。
知道本來(lái)無(wú)可說(shuō)，屈伸俯仰示宗風(fēng)。

詩(shī)詞問(wèn)答

問(wèn)：同輪歌的作者是誰(shuí)？答：釋印肅
問(wèn)：同輪歌寫(xiě)于哪個(gè)朝代？答：宋代
問(wèn)：釋印肅的名句有哪些？答：釋印肅名句大全

參考注釋

應(yīng)機(jī)

(1).順應(yīng)時(shí)機(jī)。《三國(guó)志·蜀志·郤正傳》：“辯者馳説，智者應(yīng)機(jī)。”《周書(shū)·文帝紀(jì)上》：“今便分命將帥，應(yīng)機(jī)進(jìn)討。”

(2).隨機(jī)應(yīng)變。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》“未若諸 庾 之翼翼” 南朝 梁 劉孝標(biāo) 注：“ 放 應(yīng)機(jī)制勝，時(shí)人仰焉。” 唐 黃滔 《誤筆牛賦》：“ 王獻(xiàn)之 繢畫(huà)彌精，變通可驚，失手而筆唯誤點(diǎn)，應(yīng)機(jī)而牛則真成。” 明 李本 《重編＜誠(chéng)意伯文集＞序》：“運(yùn)籌定計(jì)，應(yīng)機(jī)料敵。”

互換

相互交換 ;以 易 ;交換

讓我們互換一下帽子

空同

(1).虛無(wú)渾茫?！蛾P(guān)尹子·九藥》：“昔之論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈，或曰空同?！?南朝 梁 江淹 《水上神女賦》：“視空同而失貌，察倏忽而亡跡。” 明 馮惟敏 《粉蝶兒·五岳遨游》曲：“太極分兩儀，空同涵萬(wàn)有?！?/p>

(2).亦作“ 空桐 ”、“ 空峒 ”。山名。即 崆峒 。在今 甘肅省 平?jīng)鍪?西，險(xiǎn)峻雄偉，山上道觀極盛?！肚f子·在宥》：“ 黃帝 立為天子十九年，令行天下，聞 廣成子 在於 空同 之上，故往見(jiàn)之?！薄稘h書(shū)·郊祀志上》：“上遂郊 雍 ，至 隴西 ，登 空桐 ，幸 甘泉 ?！?宋 曾鞏 《冬暮感懷》詩(shī)：“坐思 空峒 間，負(fù)雪山千層?！?明 宋濂 《崆峒雪樵賦》：“伊 空同 之拔起兮，鎮(zhèn) 嶠 南之靈區(qū)?！?/p>

(3). 明 代文學(xué)家 李夢(mèng)陽(yáng) 號(hào) 空同子 ，亦簡(jiǎn)稱(chēng)“空同”。 明 李贄 《與管登之書(shū)》：“如 空同先生 與 陽(yáng)明先生 同世同生，一為道德，一為文章。千萬(wàn)世后，兩先生精光具在，何必更兼談道德耶？”

(4).復(fù)姓。 戰(zhàn)國(guó) 趙 有 空同 氏。見(jiàn)《史記·趙世家》。

任運(yùn)

謂聽(tīng)?wèi){命運(yùn)安排?！端螘?shū)·王景文傳》：“有心於避禍，不如無(wú)心於任運(yùn)?！?清 陳夢(mèng)雷 《抒哀賦》：“委吉兇以任運(yùn)兮，永圣訓(xùn)以自強(qiáng)。” 況周頤 《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷二：“委心任運(yùn)，不失其為我。知足長(zhǎng)樂(lè)，不愿乎其外?！?/p>

時(shí)轉(zhuǎn)

人們純粹憑機(jī)會(huì)或者在某事進(jìn)行過(guò)程中好運(yùn)或惡運(yùn)的轉(zhuǎn)折或進(jìn)程

千尋

古以八尺為一尋。“千尋”，形容極高或極長(zhǎng)。 晉 左思 《吳都賦》：“擢本千尋，垂蔭萬(wàn)畝?！?唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩(shī)：“千尋鐵索沉江底，一片降旛出 石頭 ?！?清 林則徐 《輿縴》詩(shī)：“一綫劃開(kāi)云徑曉，千尋曳入洞天秋?！?趙樸初 《西江月·參觀密云水庫(kù)工程》詞：“鐵壁千尋鎖浪，碧波萬(wàn)頃如油?！?/p>

麻索

麻制繩索?！赌印涠旮怠罚骸耙阅緸樯虾?，以麻索大徧之，染其索涂中?！薄对贰ず忧救罚骸澳媪髋糯蟠咚?，前后連以大桅或長(zhǎng)樁，用 * 索，竹絙絞縛，綴為方舟?！薄端疂G傳》第三二回：“把 宋江 捉翻，一條麻索縛了?！?/p>

寰中

宇內(nèi)，天下。 晉 孫綽 《喻道論》：“焉復(fù)覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？” 唐 王勃 《拜南郊頌序》：“天下黎人，知四海之安樂(lè)；寰中殊域，奉三靈之康泰?！?清 龔自珍 《保甲正名》：“械鬭之風(fēng)， 宋 世早有之；不但 閩 粵 ，且徧寰中，寰中何能一日安？”

活潑潑

(1).充滿(mǎn)生機(jī)。 宋 葛天民 《寄楊誠(chéng)齋》詩(shī)：“參禪學(xué)詩(shī)無(wú)兩法，死蛇解弄活潑潑。” 明 馮夢(mèng)龍 《山歌·姐兒生得》：“活潑潑箇鯉魚(yú)弗要跌殺子了賣(mài)，要銅錢(qián)及早傍新鮮。” 葉圣陶 《搭班子》：“﹝ 樂(lè)水 ﹞說(shuō)起活潑潑的春水，柔和而干凈，叫人仿佛覺(jué)著墮入軟美的夢(mèng)里?！?/p>

(2).生動(dòng)自然，不呆板。 宋 謝采伯 《密齋筆記》卷三：“結(jié)尾活潑潑地，把捉不得，為不可及。” 魯迅 《二心集·＜夏娃日記＞小引》：“雖然不過(guò)一種小品，但仍是在天真中露出弱點(diǎn)，敘述里夾著譏評(píng)，形成那時(shí)的 美國(guó) 姑娘，而作者以為是一切女性的肖像，但臉上的笑影，卻分明是有了年紀(jì)的了。幸而靠了作者的純熟的手腕，令人一時(shí)難以看出，仍不失為活潑潑地的作品?！?/p>

(3).形容人機(jī)靈。 清 青城子 《志異續(xù)編·測(cè)字》：“但須測(cè)字之人，心細(xì)而靈，活潑潑地，方能靜會(huì)。”

(4).猶活動(dòng)，不堅(jiān)定?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第七十回：“這個(gè)夸説 張 家小姐才能，那個(gè)夸説 李 家小姐標(biāo)致，説的心如槁木的一位太史公，心中活潑潑起來(lái)?！?/p>

玲瓏

(1) 精巧細(xì)微

小巧玲瓏

(2) 靈活敏捷

嬌小玲瓏

(3) 形容玉相撞擊的聲音

相繼

一個(gè)跟著一個(gè);連續(xù)不斷;相承襲;遞相傳授

代表們相繼發(fā)言

子孫相繼為王。——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》

聯(lián)綿

見(jiàn)“連綿”

不斷

(1)

保持或繼續(xù),常以沒(méi)有停頓、沒(méi)有終止和不間斷的方式

促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展

(2)

沒(méi)干擾或阻礙的

人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步

(3)

繼續(xù)但時(shí)有停頓的

他的不斷出現(xiàn),引起了我們的警惕

(4)

不絕,接連不斷

夏天這里洪水不斷

子孫滿(mǎn)堂,萬(wàn)世不斷

那邊

1. 在那里;(不在說(shuō)話(huà)人這里而在別處)。如：站到那邊去,等我叫你。

關(guān)捩子

亦作“ 關(guān)棙子 ”。1.能轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械裝置。《古今小說(shuō)·宋四公大鬧禁魂張》：“一個(gè)紙人，手里托著個(gè)銀毬，底下做個(gè)關(guān)棙子，踏著關(guān)棙子，銀毬脫在地下?！薄妒幙苤尽返谄咭换兀骸爸灰?jiàn)照墻邊有一座鰲山，上面那些人物，都有關(guān)捩子曳動(dòng)，如活的一般?！薄豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第四六回：“中間的關(guān)捩子，就同鎖璜一樣，所以叫做打璜金錶?！?/p>

(2).關(guān)鍵；緊要處?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷六八：“‘《坤》利在永貞’，不知有何關(guān)捩子，這《坤》卻不得見(jiàn)他元亨，只得他永貞?！?元 李好古 《張生煮?！返诙郏骸皳苻D(zhuǎn)頂門(mén)關(guān)棙子，阿誰(shuí)不是大羅仙?！?清 馮班 《鈍吟雜錄·嚴(yán)氏糾繆》：“ 滄浪 只是興趣言詩(shī)，便知此公未得向上關(guān)捩子?！?/p>

取笑

(1)

(2) 取樂(lè)譏笑

取笑朝廷

(3) 耍笑;開(kāi)玩笑

你為什么要取笑我?

西東

(1).西方和東方。 漢 焦贛 《易林·隨之兌》：“兩心不同，或欲西東。明論終始，莫適所從?！?宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩(shī)：“山水照人迷向背，只尋古塔認(rèn)西東?！?/p>

(2).用為偏義復(fù)詞，指西方。 唐 聶夷中 《題賈氏林泉》詩(shī)：“只慮迷所歸，池上日西東?！?/p>

(3).泛指四方，無(wú)定向?！妒酚洝でZ生列傳》：“怵迫之徒兮或趨西東?！?裴駰 集解引 孟康 曰：“怵，為利所誘怵也；迫，迫貧賤，東西趨利也?！?唐 孟郊 《過(guò)分水嶺》詩(shī)：“十步九舉轡，迴環(huán)失西東?！?宋 范成大 《釣池口阻風(fēng)》詩(shī)：“回風(fēng)打船失西東，柁癡櫓弱無(wú)適從?！?/p>

(4).指酒杯。 宋 趙長(zhǎng)卿 《朝中措》詞：“此去定膺先寵，且須滿(mǎn)醉西東?！?/p>

(5).猶東西。泛指什物。 宋 張?jiān)?《訴衷情》詞：“兒時(shí)初未識(shí)方紅，學(xué)語(yǔ)問(wèn)西東?！?/p>

不得

用在動(dòng)詞后面,表示不可以或不能夠

吾不得而見(jiàn)之矣。——清·袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》

此時(shí)

這時(shí)候?！逗鬂h書(shū)·劉玄傳》：“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方對(duì)我飲，正用此時(shí)持事來(lái)乎！’” 唐 白居易 《琵琶記》：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第四三回：“此時(shí)已經(jīng)四更天光景了?！?/p>

拙計(jì)

笨拙的計(jì)謀。 唐 杜甫 《詠懷》之二：“多憂(yōu)污桃源，拙計(jì)泥銅柱?！?宋 晁補(bǔ)之 《視田贈(zèng)八弟無(wú)斁》詩(shī)之二：“拙計(jì)安足為，朝往而莫旋。”《三國(guó)演義》第七回：“ 子柔 之言，直拙計(jì)也。兵臨城下，將至壕邊，豈可束手待斃！” 清 孫枝蔚 《曾庭聞同客延令別予先歸凄然有贈(zèng)》詩(shī)之六：“去留皆拙計(jì)，惟有淚沾衣。”

塵勞

(1).佛教徒謂世俗事務(wù)的煩惱?！稛o(wú)量壽經(jīng)》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹?！?南朝 梁 蕭統(tǒng) 《同泰僧正講》詩(shī)：“何因動(dòng)飛轡，暫使塵勞輕?！?明 李贄 《復(fù)陶石簣書(shū)》：“此觀世音菩薩與我此地，賞我此等人，故我得斷此塵勞，為今日安樂(lè)自在漢耳。” 清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“有境相應(yīng)行心，有非境不相應(yīng)行心；若廣分別言，則有八萬(wàn)四千塵勞，皆起一心?！?/p>

(2).泛指事務(wù)勞累或旅途勞累。 前蜀 李珣 《漁父歌》之三：“終日醉，絶塵勞，曾見(jiàn) 錢(qián)塘 八月濤?！?宋 秦觀 《滿(mǎn)庭芳》詞之二：“飲罷不妨醉臥，塵勞事、有誰(shuí)聽(tīng)?！?郭沫若 《＜屈原＞與＜厘雅王＞》：“他是和你一樣從 香港 回來(lái)的，在極端的險(xiǎn)厄之后，塵勞未定，便委屈他來(lái)?yè)?dān)任了這一次的苦役。”

一點(diǎn)

(1) 漢字的一種筆畫(huà)。常指書(shū)畫(huà)中的點(diǎn)畫(huà)

(2) 表示甚少或不定的數(shù)量

做一點(diǎn)事

(3) 一方面,一部分

抓住一點(diǎn),不及其余

(4) 一小時(shí)

下午一點(diǎn)

饑渴

(1).腹餓口渴。《詩(shī)·王風(fēng)·君子于役》：“君子于役，茍無(wú)飢渴?！?唐 韓愈 《順宗實(shí)錄二》：“此蛇所以致鳥(niǎo)雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令飢渴?！?艾青 《春》詩(shī)：“而這古老的土地呀，隨時(shí)都像一只飢渴的野獸，舐吮著年輕人的血液，頑強(qiáng)的人之子的血液?！?/p>

(2).比喻期望殷切，如飢似渴?！犊讌沧印す珒x》：“君若飢渴待賢，納用其謀，雖蔬食水飲， 伋 亦愿在下風(fēng)?！?清 李漁 《風(fēng)箏誤·遣試》：“小生方在驚疑之際，彼婦正在飢渴之中?！?郭沫若 《洪波曲》第五章二：“對(duì)于飢渴著勝利的老百姓，即使小敗已經(jīng)就是好消息了，何況還是‘大捷’。”

(1).腹餓口渴。饑，通“ 飢 ”?！渡叹龝?shū)·戰(zhàn)法》：“民倦且饑渴。”

(2).比喻期望殷切，如飢似渴。 宋 曾鞏 《到亳州與南京張宣徽啟》：“始敢通牋記參候之禮，庶幾將心誠(chéng)饑渴之勤載省孤蒙?！?/p>

從此

(1) 從那個(gè)時(shí)候起

王大伯從此負(fù)擔(dān)更重了

(2) 從那個(gè)地方起或從那個(gè)時(shí)候起

兒孫

(1) 兒子和孫子

(2) 泛指后代

昌隆

昌盛興隆

社會(huì)昌隆

費(fèi)力

耗費(fèi)力量,多指耗費(fèi)較多的力量

我很費(fèi)力地挖了一個(gè)坑

從容

(1) 悠閑舒緩

聽(tīng)小子從容的表白出來(lái)。——《初刻拍案驚奇》

從容應(yīng)付

(2) 充裕;寬裕

時(shí)間從容

(3) 休息

神僧且從容一日。——《西游記》

手腳

(1) 指舉動(dòng)、動(dòng)作

慌了手腳

(2) 為了某種目的而暗中進(jìn)行的活動(dòng)

做了手腳

(3) 四肢

手腳冰涼

(4) 指拳腳;武藝

教那廝看灑家手腳

(5) 工序;手續(xù)

這是一道手腳,不要以后再來(lái)搞運(yùn)動(dòng)解決這個(gè)事情。—— * 《精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)是一場(chǎng)革命》

茫然

(1) 模糊不清的樣子

拔劍四顧心茫然。——唐· 李白《行路難》

茫然無(wú)知

(2) 失意的樣子

茫然不知所措

杳絕

(1).消失。 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·貝編》：“ 歷城縣 光政寺 有磬石，形如半月，膩光如滴，扣之，聲及百里。 北齊 時(shí)移於都內(nèi)，使人擊之，其聲杳絶。卻令歸本寺，扣之聲如故?！?/p>

(2).懸隔，隔絕。 唐 梁肅 《止觀統(tǒng)例》：“凡所為上圣之域，豈隔闊遼夐，與凡境杳絶歟？是惟一性而已?！?/p>

道同

(1).志趣相投。 唐 韋應(yīng)物 《移疾會(huì)詩(shī)因貽諸祠曹》：“道同意暫遣，客散疾徐還?！?/p>

(2).引申為沆瀣一氣?！对偕墶返谌兀骸叭f(wàn)般都是你們錯(cuò)，父子道同害 少華 ?！?/p>

到來(lái)

(1) 按時(shí)接近或即將臨近

下班時(shí)間終于到來(lái)

(2) ;來(lái)到

者莫

亦作“者麼”。亦作“ 者磨 ”。亦作“ 者末 ”。1.猶盡管；即使。 元 王實(shí)甫 《破窯記》第一折：“者莫是結(jié)就蜘蛛網(wǎng)，土炕蘆蓆草房，那里有繡幃羅帳，您孩兒心順處便是天堂?！?元 劉庭信 《寨兒令·戒嫖蕩》曲：“假若你便銅脊梁，者莫你是鐵肩膀，也擦磨成風(fēng)骨擔(dān)兒瘡。” 元 楊梓 《豫讓吞炭》第四折：“者磨教鼎鑊烹，鈇鉞誅，凌遲苦痛，休想俺這鐵心腸半星兒改動(dòng)?！?明 陳大聲 《醉花陰·夏日即景寫(xiě)懷》套曲：“者磨你重裀列鼎更如何，積玉堆金待怎么，直要把利鎖名韁都頓脫。”

(2).不論。 元 無(wú)名氏 《博望燒屯》第四折：“者么你甚么物件，不問(wèn)你藏在何處，我這哥哥便得知道。” 明 無(wú)名氏 《三化邯鄲》第二折：“若 盧生 不打從這里過(guò)呵，徒弟使一個(gè)鳥(niǎo)道，者么那里，拿也拿將他來(lái)。” 明 康海 《新水令·山中寫(xiě)懷》套曲：“者莫你支筇雨后看，倚檻風(fēng)前候，圖畫(huà)上樁樁兒盡有。”

(3).猶什么。 元 無(wú)名氏 《劉弘嫁婢》第一折：“我問(wèn)甚么那跛臂瘸膁，者么他那眼瞎頭禿。” 元 無(wú)名氏 《鴛鴦被》第三折：“從今后女孩兒每休惹他這酸丁，都是些之乎者也説合成，我道來(lái)可是者么娘七代先靈！” 明 無(wú)名氏 《粉蝶兒·妓女收心》套曲：“問(wèn)甚么官人令史，者末儒流秀士、浪子人兒，但來(lái)的與兩個(gè)相思字，端的是誰(shuí)害相思?！?/p>

(4).或者。 元 無(wú)名氏 《黃花峪》第二折：“者末去那西天西大象口敲牙，者末待入南山寨子路我與你活拔下虎尾，可者末待遇敵軍獨(dú)自箇相持?！?明 康海 《粉蝶兒·秋日閑情》套曲：“者莫與野叟樵夫會(huì)茶，者莫與稚子山妻打話(huà)?！?/p>

儱侗

同“籠統(tǒng)”( lǒngtǒng)

道本

(1).立身行道、經(jīng)世致用的根本?！吨芏Y·地官·師氏》：“以三德教國(guó)子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡?！?賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也?！薄度龂?guó)志·魏志·明帝紀(jì)》：“其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！?/p>

(2).儒家思想與主張的根本?！稘h書(shū)·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本?！?唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國(guó)之制，光施彝典，革正道本。”

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門(mén)論》：“昔有鴻飛天道，積遠(yuǎn)難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專(zhuān)尊於佛跡而無(wú)侮於道本。” 南朝 齊 周颙 《難張長(zhǎng)史＜門(mén)論＞》：“ 周 之問(wèn)曰：‘足下專(zhuān)尊佛跡，無(wú)侮道本，吾則心持釋訓(xùn)，業(yè)愛(ài)儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當(dāng)？’” 吳越 錢(qián)鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創(chuàng)業(yè)，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風(fēng)，恢張道本?！?/p>

(4).真性；本來(lái)面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨云鄉(xiāng)，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本?！?/p>

無(wú)可

(1).猶言無(wú)可無(wú)不可?！逗鬂h書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“任意無(wú)非，適物無(wú)可。” 南朝 宋 鮑照 《轉(zhuǎn)常侍上疏》：“自惟常人，觸事無(wú)可?！?/p>

(2).不能，無(wú)法?！端囄念?lèi)聚》卷八三引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》：“ 淮牛渚津 水極深，無(wú)可算計(jì)。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄五》：“恍惚杳冥，茫無(wú)實(shí)據(jù)，雖 閻羅 包老 亦無(wú)可措手?！?茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判決了罪狀， 馮云卿 到此時(shí)覺(jué)得無(wú)可躲閃了?！?/p>

(3).猶言沒(méi)有可以。 孫犁 《秀露集·關(guān)于紀(jì)昀的通信》：“至于他為官的政績(jī)，只能說(shuō)是平平，無(wú)可稱(chēng)述。”

屈伸

亦作“ 屈申 ”。1.屈曲與伸舒?！抖Y記·樂(lè)記》：“屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂(lè)之文也?！薄逗鬂h書(shū)·張奐傳》：“蛇能屈申，配龍騰蟄。” 明 方孝孺 《書(shū)夷山稿序后》：“人之窮達(dá)，在心志之屈伸，不在貴賤貧富?！?張素 《足疾一百余日始杖行室中》詩(shī)：“屈伸非比無(wú)名指，便有 秦 醫(yī)孰使聞?！?/p>

(2).進(jìn)退?！盾髯印げ黄垺罚骸芭c時(shí)屈伸，柔從若蒲葦，非懦怯也?！薄端螘?shū)·宗室傳·道規(guī)》：“兵法屈申有時(shí)，不可茍進(jìn)?！?唐 魏歸仁 《宴居賦》：“屈伸委運(yùn)，行用隨時(shí)?！?瞿秋白 《赤都心史》三十：“有人既發(fā)展自我的個(gè)性，又能排除一切妨礙他的主觀困難環(huán)境而進(jìn)取，屈伸自如，從容自在?！?/p>

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應(yīng)付

左右周旋,進(jìn)退俯仰?！蹲髠鳌ざü迥辍?/p>

俯仰由人

(2) 比喻很短的時(shí)間

俯仰之間,已成陳?ài)E?！豸酥短m亭集序》

宗風(fēng)

(1).原指佛教各宗系特有的風(fēng)格、傳統(tǒng)，多用于禪宗。有時(shí)也用以泛指道教或文學(xué)藝術(shù)各流派獨(dú)有的風(fēng)格和思想?！毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)·菩薩蠻》：“卻説 印長(zhǎng)老 接得 可常 ，滿(mǎn)寺僧眾教長(zhǎng)老休得安著 可常 在寺中，玷辱宗風(fēng)?！?金 元好問(wèn) 《夏山風(fēng)雨》詩(shī)：“慘澹經(jīng)營(yíng)有許功， 吳 僧誰(shuí)得嗣宗風(fēng)。” 清 張爾岐 《蒿庵閑話(huà)》卷一：“嘗嘆佛老宗風(fēng)高潔，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩飾?！?象升 《＜振素庵詩(shī)集＞序》：“吾則不然，必先繪之以華，斡之以力，而后沉深厲刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風(fēng)不墜歟！”

(2).猶宗尚。 嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》：“當(dāng)其做秀才之日，務(wù)必使之習(xí)為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之后，以巧宦為宗風(fēng)，以趨時(shí)為秘訣?！?/p>