一、姓氏源流
皋（Gāo 皐臯）姓源出有二：
1、出自偃姓，為夏朝皋陶（Yáo 音搖）的后人，以祖名為氏。據(jù)《姓源》載：“皋陶氏之后”，夏朝時，東夷族皋陶是禹的主要助手，并授予他不小的權(quán)力，且要禪讓給他，而皋陶因早逝未成。皋陶的后代，有的以祖名皋為姓，稱為皋氏。
2、出自春秋時越國大夫皋如的后人，以祖名為氏。據(jù)《姓氏考略》載：“吳郡有皋姓，系春秋時越大夫皋如之后?！贝呵飼r越國有大夫皋如，他的后代以祖名皋為姓，稱為皋氏。又《通志
·氏族略》載，皋氏。漢有司徒長史皋誨。
得姓始祖：皋陶。東夷族首領(lǐng)，偃姓。史載，皋陶是堯、舜、禹時期的獄官，執(zhí)掌獄刑。禹繼位后按禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，“且授政”（即叫他處理政務(wù)），但皋陶先于禹而亡故，未繼位。后來禹又舉薦益為繼承人。因皋陶功高，被后人尊為獄神和司法神，位列“四圣”之末。皋陶死后，其后人有的以祖名皋為姓，稱為皋氏。春秋時期的英、六等國是皋陶的后人。故皋氏后人奉皋陶為皋姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
（缺）據(jù)《堂號考》載，臺灣省臺北市、桃園縣有皋姓。又據(jù)《千家姓》載，皋姓望居廣陵郡（西漢改江都國置廣陵國，治所在廣陵。東漢改為郡，相當于今天江蘇省揚州市一帶）。
三、歷史名人
皋 陶：是黃帝之子少昊之后，生于公元前21世紀，是中國司法的鼻祖。他輔佐夏禹理政、治水和發(fā)展生產(chǎn)，并為融合夷夏和后來中華民族的形成作出巨大貢獻。皋陶與堯、舜、禹齊名，被后人尊為上古四圣。禹根據(jù)皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封其為“德明皇帝”。
皋 魚：春秋時齊國人，只為周游列國，雙親去世，哭得很悲傷。正逢孔子路過，問他，他說：“我的過失有三條：少年時只顧學習，周游各國后再回家奉養(yǎng)雙親，這是一；為了我的志向，要為君主做事，這是二；與朋友交往太多，有時不能和父母在一起，這是三。樹欲靜而風不止，兒子要奉養(yǎng)雙親可他們都不在了!我想現(xiàn)在就辭別人世。”說完就憔悴地死去了。孔子說：“弟子們，都記住他吧！”于是，孔子的弟子告辭而回家養(yǎng)親的有十分之三。
四、郡望堂號
1、郡望
據(jù)《千家姓》載，皋姓望居廣陵郡。
廣陵郡：西漢改江都國置廣陵國，治所在廣陵。東漢（公元一世紀）改為郡。治所秦縣，在今江蘇省揚州西北。隋改江陽，治今揚州。南唐恢復廣陵原名。宋熙寧五年（1072年）并入江都。
2、堂號（缺）

【皋姓宗祠通用對聯(lián)】
〖皋姓宗祠六言通用聯(lián)〗
明刑褫奸宄膽；
思親興風木悲。
——佚名撰皋姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指傳說中的東夷族首領(lǐng)皋陶，相傳曾被舜任為掌管刑法的官，立五刑，后被禹選為繼承人，因早死，未繼位。褫（Chǐ 音齒），剝奪；奸宄（Guǐ 音軌），謂壞人，從內(nèi)而起為奸，由外而起為宄。下聯(lián)典指春秋時人皋魚，雙親去世，哭得很悲傷。正逢孔子路過，問他，他說：“我的過失有三條：少年時只顧學習，周游各國后再回家奉養(yǎng)雙親，這是一；為了我的志向，要為君主做事，這是二；與朋友交往太多，有時不能和父母在一起，這是三。樹欲靜而風不止，兒子要奉養(yǎng)雙親可他們都不在了!我想現(xiàn)在就辭別人世?！闭f完就憔悴地死去了。孔子說：“弟子們，都記住他吧！”于是，孔子的弟子告辭而回家養(yǎng)親的有十分之三。

〖皋姓宗祠七言通用聯(lián)〗
明刑褫奸宄之膽；
思親興風木之悲。
——佚名撰皋姓宗祠通用聯(lián)
同上。

附錄：【皋姓典故、趣事】
〖風樹之悲〗
出處：這句成語出自《韓詩外傳·卷九》，原文是：“夫樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待?！?br />典故：以上的嘆惜是皋魚在父母死后有感而發(fā)的。皋魚周游列國去尋師訪友，故此很少留在家鄉(xiāng)侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚才驚覺從此不能再盡孝道，深悔當初父母在世時未能好好侍親，現(xiàn)在已追悔莫及了！
皋魚以“樹欲靜而風不止”來比喻他痛失雙親的無奈。樹木不喜隨風擺動太多，否則便枝歪葉落；無奈勁風始終不肯停息，而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。風不止，是樹的無奈；而親不在則是孝子的無奈！
因為這緣故，后人便以“風樹之悲”來借喻喪失雙親之痛。
應(yīng)用：借樹欲靜，而風不休不止吹之為喻。實嘆人子欲孝敬雙親時，其父母皆已亡故。后喻事與愿違，不盡人意?；?a href="/cd/k/keguan13508.htm">客觀情況與主觀愿望相悖，多用此語。
人生的變化莫測，所以應(yīng)好好珍惜身邊的親友，否則在變故發(fā)生之后，才驚覺親友的可貴之處便為時已晚了！所以父母在世，應(yīng)好好珍惜與他們相處的時光。

〖獄神皋陶〗
中國古代的獄神應(yīng)該是皋陶（Yáo 音搖），是我國古代舜帝時期的一位掌管司法的大臣。相傳皋陶在掌管司法時，“劃地為牢”，成為最初監(jiān)管犯罪之人的囚禁場所，我國從此有了監(jiān)獄。從此，“皋陶造獄，劃地為牢”正式流傳下來，而造獄的先驅(qū)皋陶，則被尊為獄神，被全國上下多數(shù)監(jiān)獄立為自己的神靈。
過去的獄官上任的第一件事就是要參拜獄神，剛剛被關(guān)進來的犯人也要參拜，當出獄時，被釋放的囚犯再次朝拜獄神，即使死刑犯在臨刑前，也要朝拜獄神一次，然后才被 * 。
在過去人們的眼中，監(jiān)獄是個陰陽分界的地方，死囚的最后一段路程就是在監(jiān)獄中度過的，因此，誰都不愿讓以前死囚身上的“晦氣”沾染到自己。拜獄神，就是請求他的保佑，只是不同人參拜的目的不同：獄官參拜獄神表示自己是替天行道，管教犯人，讓獄神保佑自己一切平安；囚犯參拜則是為了求獄神保佑自己能夠健康地活著出去；死囚朝拜則是求獄神保佑自己早日投胎做個好人，不再受血光之災(zāi)。因此，“皋陶”是以前監(jiān)獄中最受尊敬的神靈。