貞觀政要

原文：

貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞。’凡‘養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人’。昔‘文王作罰，刑茲無赦?！质裣戎鲊L謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦?！手T葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)，將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過。”
貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“國家法令，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數(shù)變法者，實不益道理，宜令審細(xì)，毋使互文?！?br/>貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：“詔令格式，若不常定，則人心多惑，奸詐益生?！吨芤住贩Q‘渙汗其大號’，言發(fā)號施令，若汗出于體，一出而不復(fù)也。《書》曰：‘慎乃出令，令出惟行，弗為反。’且漢祖日不暇給，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱畫一。今宜詳思此義，不可輕出詔令，必須審定，以為永式?！?br/>長孫皇后遇疾，漸危篤。皇太子啟后曰：“醫(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請奏赦囚徒并度人入道，冀蒙福祐?！焙笤唬骸八郎忻侨肆λ?。若修福可延，吾素非為惡者；若行善無效，何?？汕螅可庹邍笫拢鸬勒?，上每示存異方之教耳，常恐為理體之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言。”
（節(jié)選自《貞觀政要·論赦令》）

譯文/翻譯：

貞觀七年，唐太宗對侍從的大臣們說：“天下無知的人多，聰明的人少，聰明人不會做壞事，無知的人卻屢屢觸犯法律。大凡國家赦免寬恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。古話說：‘小人的幸運，就是君子的不幸。’‘一再赦宥罪人，好人都不想再發(fā)表意見了。’凡是‘保養(yǎng)稂莠之類的雜草，就會傷害到田中的禾苗，將恩惠施予奸邪的人就會傷害好人’。從前‘周文王制定刑罰，對觸犯刑罰的一概不予赦宥’。還有蜀先主劉備曾對諸葛亮說：‘我曾和陳元方、鄭康成往來，常聽到他們講說治亂之道，他們已經(jīng)講得很齊全了，但從來不曾講到赦宥?！虼酥T葛亮治理蜀國，十年不赦，而蜀國大治。梁武帝每年幾次赦宥，終于導(dǎo)致傾覆敗亡。這種謀求小仁的做法，實際上是對大仁的損害，所以我取得天下以來，絕不頒發(fā)赦令。如今四海安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)。只怕赦宥會使無知的人常存僥幸之心，只想犯法，而不能改正過錯?！?br/>貞觀十年，唐太宗對侍臣說：“國家的法令，一定要簡約，不可以一個罪名定很多種處罰條令。條款太煩瑣，官員不能夠完全記清楚，反而會生出許多奸詐的事端來，如果要開脫犯人的罪名，有人就會援引從輕的處罰，如果要把罪名硬加到別人頭上，就會用從重的處罰。這對國家的治安非常不利?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該仔細(xì)審定條款，不要使各條款之間互相牽連。”
貞觀十一年，唐太宗對侍臣們說：“皇帝詔書的格式，如果不固定，恐怕會滋生出許多奸詐行為來?！吨芤住氛f‘像出汗一樣發(fā)號施令’意思是說皇帝的詔書，像汗水流出身體，一旦發(fā)出就不可收回?！渡袝氛f‘謹(jǐn)慎地下達(dá)命令，命令一出就要堅決執(zhí)行，不可反悔’。漢高祖時，國家并不富裕，蕭何也是由小官起家，可制定出的律令，都整齊劃一。如今我們應(yīng)仔細(xì)思考這個問題，不可輕易頒發(fā)詔書，格式也一定要小心審定，讓它有一個固定的形式?！?br/>長孫皇后生了病，日漸危重。皇太子承乾對皇后請求說：“所有的醫(yī)藥都用遍了，現(xiàn)在母后的尊體仍不能痊愈，請奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈?！遍L孫皇后說：“生死都是命里注定，不是人力所能改變的。如果涵養(yǎng)福氣能延長壽命，那么我向來沒做過壞事；如果做善事都沒有效果，那么又去乞求什么福分呢？赦免犯人是國家的大事，佛道不過是皇上有意識保留的一種外來宗教罷了。常怕做出有違事理體統(tǒng)的事情，現(xiàn)在怎能因為我一個婦人而亂了國家的法度，不能按你說的辦。”
明君不為至親危害他的國家政權(quán)，關(guān)懷國家政權(quán)甚于關(guān)懷至親；不為個人私欲改變法令，尊重法令甚于尊重人君；不因為珍惜貴重的寶物而割讓（分讓）威權(quán)，威權(quán)比寶物更貴重；不因為愛護(hù)老百姓而削弱法律，法律比老百姓更（值得）珍愛。
《貞觀政要·論赦令》    

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