東漢隸書碑刻。篆額題《西岳華山廟碑》。延熹八年(165)立于陜西華陰縣西岳廟中。一說(shuō)作于延熹四年?！督鹗途帯份d：碑高七尺七寸，寬三尺六寸，字共二十二行，滿行三十七字。明嘉靖三十四年(1555)毀于地震。以后該廟所存者為重刻。

此碑碑文乃記述帝王修封禪，祭天地事。此碑書法于整飭端嚴(yán)中饒有變化，為學(xué)漢隸者所重。因碑末有“郭香察書”四字，引起歷代學(xué)者議論，有認(rèn)為是“郭香察”書的，也有認(rèn)為“郭香”察蒞他人之書的，更有唐徐浩《古跡記》直指為蔡邕所書，“察書”(意即檢查校對(duì))者為郭香。但他并未提出充分的證據(jù)，說(shuō)明何以是蔡邕所書。此說(shuō)一出，影響甚大。如宋洪適《隸釋》、清顧炎武《金石文字記》、顧南原《隸辨》以及翁方綱《兩漢金石記》等，即均沿徐說(shuō)。明郭宗昌《金石史》及趙崡《石墨鐫華》乃開始對(duì)此說(shuō)提出懷疑，而認(rèn)為真正的書丹者當(dāng)是郭香察?！妒澣A》書前目錄中《華山碑》下，題“郭香察書”，《金石史》則直稱《華山碑》為《香察碑》。近世學(xué)者，基本上已確認(rèn)郭、趙之說(shuō)為是，而以啟功先生的文章論辯最詳(見《啟功叢稿》，中華書局1981年版)。

此碑與《禮器碑》一樣被譽(yù)為漢隸中典范，端雅軌正，沖和遒密，字、行距齊整，波磔秀美，有廟堂之氣，為隸書正脈。明郭宗昌《金石史》稱其“結(jié)體運(yùn)意乃是漢隸之壯偉者”。清代隸書名家金農(nóng)曾盛贊“華山片石是吾師”。清代朱彝尊評(píng)此碑說(shuō)：“漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品?！保ā督鹗淖职衔病罚⑽踺d也說(shuō)：“漢碑蕭散如韓敕、孔宙，嚴(yán)密如衡方、張遷,皆隸之盛也，若華山廟碑，磅礴郁積，流漓頓挫，意味尤不可窮極?！保ā端嚫拧罚┪谭骄V則說(shuō)：“朱竹垞于漢隸最推是碑。以余平心論之，則漢隸自以《禮器碑》為最。此碑上通篆，下亦通楷，借以觀前后變割之所以然，則于書道源流是碑為易見也。使人易見者，非其至者也?！?《兩漢金石記》)

關(guān)注詞典網(wǎng)微信公眾號(hào)：詞典網(wǎng)，回復(fù):東漢書法，可方便查詢。