字體形狀

　　石鼓文的字體，上承西周金文，下啟秦代小篆，從書法上看，石鼓文上承《秦公簋》（春秋中期的青銅器，銘文蓋十行，器五行，計(jì)121字。其書為石鼓、秦篆的先聲，字行方正、大方。橫豎折筆之處，圓中寓方，轉(zhuǎn)折處豎畫內(nèi)收而下行時(shí)逐步向下舒展。其勢(shì)風(fēng)骨嶙峋又楚楚風(fēng)致，確有秦朝那股強(qiáng)悍的霸主氣勢(shì)。）法則，然而更趨于方正豐厚，用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結(jié)體促長(zhǎng)伸短，勻稱適中。古茂雄秀，冠絕古今。石鼓文是集大篆之成，開小篆之先河，在書法史上起著承前啟后的作用。是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體。石鼓文被歷代書家視為習(xí)篆書的重要范本，故有“書家第一法則”之稱譽(yù)。石鼓文對(duì)書壇的影響以清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得力于石鼓文而形成自家風(fēng)格的。流傳石鼓文最著名的拓本，有明代安國(guó)藏的《先鋒》、《中權(quán)》、《后勁》等北宋拓本，現(xiàn)在日本。

文物流傳

　　石鼓文先秦刻石文字 。我國(guó)遺存至今的石刻文字。要屬《石鼓文》時(shí)間最早和最具代表性。石作鼓形，共十鼓，分別刻有四言詩(shī)一首，徑約三尺余。內(nèi)容記述秦國(guó)君游獵，故又稱“獵碣”。因被棄于陳倉(cāng)云野，也稱“陳倉(cāng)十碣”。所刻為秦始皇統(tǒng)一文字前的大篆，即籀文。石原在天興(今陜西寶雞)三畤原，唐初被發(fā)現(xiàn)。自唐代杜甫、韋應(yīng)物、韓愈作歌詩(shī)以后，始顯于世。一說為宋代司馬池(司馬光之父)搜得其九，移置府學(xué)，皇祜(1049—1053)間向傳師始得其全。大觀(1107—1110)中遷至東京(今河南洛陽)辟雍，后入內(nèi)府保和殿稽古閣。金人破汴，輦歸燕京，置國(guó)子學(xué)大成門內(nèi)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，石鼓文南遷至蜀，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后始運(yùn)回北平，現(xiàn)藏故宮博物院。其刻石年代，唐代張懷瓘、竇皋、韓愈等以為周文王時(shí)物；韋應(yīng)物等以為周宣王時(shí)物；宋代董逋、程大昌等以為周成王時(shí)物；金代馬定國(guó)以為西魏大統(tǒng)十一年(545)刻；清代俞正燮以為北魏太平真君七年(446)刻；以為秦物者，始自宋代鄭樵，清代震鈞以為秦文公時(shí)物；今人馬衡以為秦穆公時(shí)物，郭沫若以為秦襄公時(shí)物，唐蘭則考為秦獻(xiàn)公葉十一年(前374)刻，詳見《石鼓年代考》。刻石文多殘損，北宋歐陽修所錄已僅存四百六十五字，明代范氏《天一閣》藏宋拓本僅四百六十二字，今其中一鼓已一字無存唐初“虞、褚、歐陽共稱古妙”(引自《元和郡縣圖志》)。張懷瓘《書斷》云：“《石鼓文》開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鐵針而端委旁逸又婉潤(rùn)焉?！苯丝涤袨椤稄V藝舟雙楫》謂：“《石鼓》如金鈿委地，芝草團(tuán)云不煩整裁自有奇采。”傳世墨拓善本有元代趙孟頫藏本(即范氏《天—閣》藏本)、明代安國(guó)藏中權(quán)本、先鋒本(亦稱“前茅本”)、后勁本，皆宋拓本。《天一閣》本已毀于火，后三種俱在日本。有影印本行世。原石現(xiàn)藏故宮博物院。

文字特征

　　石鼓文其書法字體多取長(zhǎng)方形，體勢(shì)整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩(shī)與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。

　　石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是從金文向小篆發(fā)展的一種過渡性書體。傳說在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經(jīng)對(duì)金文進(jìn)行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱“籀文”。石鼓文是大篆留傳后世，保存比較完整且字?jǐn)?shù)較多的書跡之一。

時(shí)代考證

　　石鼓文，亦稱獵碣或雍邑刻石，是我國(guó)現(xiàn)存最早的刻石文字。無具體年月，唐人韋應(yīng)物和韓愈的《石鼓歌》都認(rèn)為是周宣王時(shí)期的刻石。宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設(shè)了三個(gè)疑點(diǎn)，但還是認(rèn)為屬周宣王時(shí)史籀所作。宋人鄭樵《通志略》則認(rèn)為《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》都認(rèn)為是秦文公時(shí)物，與韋、韓說法出入不大，只相差十七年。據(jù)郭沫若考證，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出于宣王時(shí)史籀手筆或秦臣手筆罷了。

歷史沿革

　　《石鼓》于唐代初出土于天興三疇原(今陜西省寶雞市鳳翔三疇原)，以后被遷入鳳翔孔廟。五代戰(zhàn)亂，石鼓散于民間，至宋代幾經(jīng)周折，終又收齊，放置于鳳翔學(xué)府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜歡《石鼓》，于大觀二年(公元1108年)，將其遷到忭京國(guó)學(xué)，用金符字嵌起來。后因宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，復(fù)遷《石鼓》于臨安(今杭州)，金兵進(jìn)入汴京后，見到石鼓以為是“奇物”，將其運(yùn)回燕京(今北京)。此后，石鼓又經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，為防止國(guó)寶被日寇掠走，由當(dāng)時(shí)故宮博物院院長(zhǎng)馬衡主持，將石鼓遷到江南，抗戰(zhàn)勝利后又運(yùn)回北京，1956年在北京故宮展出。清乾隆五十五年(1790年)，清高宗為更好地保護(hù)原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍(大學(xué))?，F(xiàn)仿鼓在北京國(guó)子監(jiān)。其形狀與刻字部位和原石鼓有不少差別。

外形特點(diǎn)

　　石鼓共十只，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細(xì)下粗頂微圓(實(shí)為碣狀)，因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。以籀文分刻十首為一組的四言詩(shī)。目前其字已多有磨滅，其第九鼓已無一存字。其書傳為史籀手筆，體態(tài)堂皇大度、圓活奔放，氣質(zhì)雄渾，剛?cè)嵯酀?jì)，古茂遒樸而有逸氣。橫平豎直，嚴(yán)謹(jǐn)而工整，善用中鋒，筆劃粗細(xì)基本一致，有的結(jié)體對(duì)稱平正，有的字則參差錯(cuò)落，近于小篆而又沒有小篆的拘謹(jǐn)。在章法布局上，雖字字獨(dú)立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關(guān)系、其筆力之強(qiáng)勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨(dú)具風(fēng)神的。康有為稱其“如金鈿委地，芝草團(tuán)云，不煩整我，自有奇采?！逼鋾w為大篆向小篆過渡時(shí)期的文字，學(xué)《石鼓文》可上追大篆，下學(xué)小篆，百無一失。后世學(xué)篆者皆奉為正宗，無不臨習(xí)。楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力于此。

拓本流傳

　　石鼓文的拓本，唐代就有，根據(jù)唐代詩(shī)人韋應(yīng)物題贊石鼓文的詩(shī)句“今人濡紙脫其文，既擊既掃黑白分”和韓愈的“公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛”都證實(shí)了這一點(diǎn)，而且拓本的質(zhì)量很高，但沒有流傳下來。到了宋代，唐拓本已經(jīng)不太容易找到，而且原石閱世已久，殘缺過半，造成了後世的拓本字?jǐn)?shù)不一。如歐陽文忠公見四百六十七字本，趙夔見四百一十七字本，胡世將見四百七十四字本，孫巨源見四百九十七字本，吾丘衍見四百三十字本，此後世的拓本基本多為三百字本。宋安國(guó)所藏石鼓宋拓本，本在道光年間，錫山安國(guó)後人分產(chǎn)時(shí)，與家中折售的藏書閣——天香閣的房梁上面發(fā)現(xiàn)了一共石鼓文拓本十冊(cè)，其中就有被明代藏書家兼印刻家安國(guó)“桂坡老人”稱為”神物獲得，垂諸百世“的三大拓本，其中《先鋒》本最古老，《後勁》是北宋大觀建貢本，時(shí)間晚於《先鋒》，而《中權(quán)》是北宋政和二年賜本，時(shí)代最晚?？箲?zhàn)前，此三本被民國(guó)秦文錦售給日本東京財(cái)閥三井銀行老板河井荃廬氏。此外，社會(huì)上所流傳的早期拓本有北宋的《先鋒》、《中權(quán)》、《后勁》三種，其中天一閣藏北宋拓存四百二十二字本為最。由清代乾隆年間張燕昌摹刻後，才被人熟知。咸豐十年（公元1860年）原拓本毀於兵災(zāi)，失傳，現(xiàn)只能見到郭沫若30年代在日本收集的此三種拓本的照片。安國(guó)所藏的宋拓本《先鋒》本，舊商務(wù)印書館、文物出版社有影印本，收在郭沫若所著《石鼓文研究》一書中。上海藝苑真賞社、日本鳹 堂有《中權(quán)》本影印本。中華書局、日本二玄社出版的《書跡名品叢刊》中，有《后勁》本影印本。上海書畫出版社《書法》1984年第三期，也刊有石鼓文的宋拓影印本。

　　石鼓為中國(guó)第一古物，亦為書家第一法則，具有很高的文史價(jià)值和藝術(shù)收藏價(jià)值。

石鼓文圖

　　中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)旅游文化學(xué)會(huì)會(huì)員，中華民族團(tuán)結(jié)友好協(xié)合理事，寶雞市書法家協(xié)會(huì)副主席，陜西黃河文化研究會(huì)理事，寶雞市政協(xié)委員，歧陽印社社長(zhǎng)曹宇多年來潛心研究石鼓，根據(jù)石鼓文譯義，經(jīng)過數(shù)十年反復(fù)推敲琢磨，在其六十花甲之年終于問世，創(chuàng)作出了十首《譯石鼓文詩(shī)》，并據(jù)詩(shī)配圖成十首《石鼓文圖》。該文圖以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式，畫于八尺宣紙，各件既是單幅作品，又互相聯(lián)系，連接在一起近乎三丈，再現(xiàn)了先秦政治、軍事和民眾生活，對(duì)人們了解、研究先秦歷史將會(huì)產(chǎn)生輔助作用。

石鼓歌

　　——韓愈

　　張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　周綱陵遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。

　　蒐于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。

　　鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。

　　從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。

　　雨淋日炙野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。

　　公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛。

　　辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。

　　年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。

　　鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。

　　金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。

　　陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無委蛇。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

　　嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。

　　憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。

　　故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多？

　　氈包席裹可立致，十鼓只載樹駱駝。

　　薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過？

　　圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。

　　觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見舉國(guó)來奔波。

　　剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。

　　大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)豈無佗。

　　中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。

　　牧童敲火牛礪角，誰復(fù)著手為摩挲。

　　日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。

　　羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

　　繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無人收拾理則那？

　　方今太平日無事，柄任儒術(shù)崇丘軻。

　　安能以此上論列，愿借辯口如懸河。

　　石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

石鼓雜志

　　《石鼓》由岐陽印社創(chuàng)刊主辦，面向全國(guó)發(fā)行，主要欄目有：國(guó)家檔案、名勝書藝、名家風(fēng)采、書印新秀、書畫詩(shī)頁、藝術(shù)研討、

修葺后的石鼓文全貌

　　《石鼓文》是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字。也是古今書法家最為敬重的“圓筆書”圣典。古文字學(xué)者、書畫家熊國(guó)英于2009年，以其寬闊的眼界、深厚的藝術(shù)休養(yǎng)和精準(zhǔn)地造型能力、對(duì)《石鼓文》（古帖）上殘泐不全的文字進(jìn)行了精心修補(bǔ)。前后修復(fù)殘字100余個(gè)、補(bǔ)齊了缺失的空字113個(gè)、使目前能見到的古拓本的完整字?jǐn)?shù)由272字升至近500字。并用首創(chuàng)的“墨彩書”技法逐字填金、終于再現(xiàn)了石鼓文久違的皇家氣象、使讀者終能一睹《石鼓文》宋時(shí)的輝煌。其深遠(yuǎn)的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了書法藝術(shù)的范疇！