基本信息

　　

阮咸

中文名稱：阮咸 又名：字仲容

　　性別：男

　　生卒：不詳

　　所屬年代：三國時代

　　子女：阮孚、阮瞻

　　父：阮熙

　　相關(guān)人物：山濤、阮籍

　　職務(wù)：歷官散騎侍郎，武都太守，補始平太守

　　描述：生平放浪不羈，精通音律，善彈琵琶。

人物阮咸

　　阮咸字仲容，陳留尉氏人。晉始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍從子，阮瞻、阮孚之父。晉人所稱的“竹林七賢”之一，是七人中最少受關(guān)注的一位。存世的阮咸生平事跡

甚少，散見于世說新語、晉書和一些類書中。

　　阮咸年齡比王戎稍長，在竹林七賢中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾與叔父阮籍一同飲酒宴游。歷仕散騎侍郎.山濤曾舉薦阮咸為吏部郎，評之曰：“（咸）清真寡欲，萬物不能移也。”武帝以其崇尚虛浮之談、嗜酒如命為由不用。

　　阮咸為人放誕不拘禮法，為當世所譏。阮咸私幸其姑母家的鮮卑婢女。后來阮咸的母親去世，阮咸服喪，姑母也要回夫家去。起初姑母答應(yīng)將此婢女留下，但離開時又私自把她帶走了。當時阮咸正在會客，聞之借客人的馬去追。追上后還穿著喪服與婢女共騎一匹馬回來，說：“人種不可失”。阮孚即阮咸與此婢之子。

　　七月七日，按當時風俗，阮氏各家都把華貴的衣物拿出來晾曬。唯獨阮咸在庭院里褂了一條寒酸的布犢鼻裈。別人問他，答曰：“未能免俗，聊復爾兒?！?P>

　　阮咸不喜與人結(jié)交，只喜與親族一起飲酒弦歌取樂，尤其與從子阮脩意氣相投。曾與族人群聚飲宴，不用普通的酒杯飲酒，而是把酒盛在大甕里，幾個人圍坐在甕前相向而酌。此時有一群豬也來尋酒喝，阮咸便跟在豬群的后面共飲。

　　阮咸善彈琵琶，精通音律。據(jù)說阮咸改造了從龜玆傳入的琵琶，后世亦稱為阮咸，簡稱阮。中書監(jiān)荀勖常與阮咸討論音律，自嘆弗如，由此嫉恨在心，遷阮咸為始平太守，故后人稱之為阮始平。阮咸后以壽終，有二子阮瞻、阮孚。

　　阮咸曾作律議（見<世說·術(shù)解>）。但其著作無一流傳至今。

　　宋人顏延年五君詠中有阮始平詩（見文選）。

晉書記載

　　咸字仲容。父熙，武都太守。咸任達不拘，與叔父籍為竹林之游，當世禮法者譏其所為。咸與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦綺粲目，咸以竿掛大布犢鼻于庭。人或怪之，答曰：“未能免俗

竹林七賢聽阮咸彈琵琶圖

，聊復爾耳！”

　　歷仕散騎侍郎。山濤舉咸典選，曰：“阮咸貞素寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職，必絕于時。”武帝以咸耽酒浮虛，遂不用。太原郭奕高爽有識量，知名于時，少所推先，見咸心醉，不覺嘆焉。而居母喪，縱情越禮。素幸姑之婢，姑當歸于夫家，初云留婢，既而自從去。時方有客，咸聞之，遽借客馬追婢，既及，與婢累騎而還，論者甚非之。

　　咸妙解音律，善彈琵琶。雖處世不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已。與從子脩特相善，每以得意為歡。諸阮皆飲酒，咸至，宗人間共集，不復用杯觴斟酌，以大盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。時有群豕來飲其酒，咸直接去其上，便共飲之。群從昆弟莫不以放達為行，籍弗之許。荀勖每與咸論音律，自以為遠不及也，疾之，出補始平太守。以壽終。二子：瞻、孚。

人物生平

　　阮咸是阮籍的侄兒，性情放達不受拘束，阮咸的趣聞也一抓一大把，比之阮籍絲毫不遜色。這個侄子在這方面比之阮籍可謂是青出于藍。他很崇拜叔父阮籍，時常跟著叔父一塊兒游山玩水。

阮咸曝裈

　　《晉書·阮咸傳》中，就有一個“阮咸曝裈”的故事。說是阮家是個大家族，其中也有富有貧。于是一條大道的北面，就形成了高級住宅區(qū)，住的全是阮姓中的富人，而道南是棚戶區(qū)，住的全是窮人。阮咸也屬于窮人這一類的，住在道南。每到七月七日晴的時候，就把家中的衣服拿出來曬。

晉代音律學家荀勖

夏天陰雨比較多，而七月七日左右基本上雨季過去了，古人住的屋子一般不是樓房，也沒有水泥地面，防潮性能很差，衣服如果不晾曬一下，會發(fā)霉的。所以“北阮”富人們紛紛晾曬衣服，一時間花團錦繡，粲然耀眼。這既是曬衣服，也是一種變相的比富大賽。就像現(xiàn)在的有些同學會就如比富會一樣，到聚會時也不免比一下誰的職位高，誰開的車檔次高。 面對“北阮”那邊的聲勢，“南阮”的窮人們都自慚形穢，不敢把自家的破衣服拿出來曬，而阮咸卻不管那一套，拿了個竹竿，把自己的粗布破褲頭子拿了一件挑了起來，也曬在路邊。人們看了，紛紛驚怪，阮咸卻不以為然地說：“未能免俗，聊復爾耳！（不能免俗，姑且這樣吧）”說來阮咸所為，好生令人佩服。

　　現(xiàn)在好多人，都覺得自己如果沒有錢，就低人一等似的，其實有錢的未必就高貴，他穿他的名牌西服，我穿我的破牛仔褲，他開他的寶馬，我騎我的破自行車，那又有什么？別先自己看不起自己。

與豬共飲

　　阮咸與豬共醉是這樣一回事：

阮咸與叔叔阮籍

阮咸自命為不守禮法的超脫人士，因此，他請族人喝酒，不耐煩用小杯小碗斟來斟去的，大家圍在酒缸旁，有的隨便用容器，有的直接用手掬起來便喝。魏晉時代，是沒有現(xiàn)在這樣的高床高椅的，一般是在地上鋪一張席，跪坐在席上喝酒吃飯。

　　有位族人把頭伸進酒缸里喝個痛快，其他人跟著效法，臉上、頭發(fā)上，全沾滿了酒，酒缸中也沾了不少人的污垢、頭發(fā)、汗水，大伙也不以為忤，喝喝笑笑，手舞足蹈，快樂似神仙。

　　有一群豬過來了，“嗯，嗯”，豬也聞到了酒香，拖著笨重的身軀，蹣跚地爬了過來，靠近了酒缸?！芭椤钡囊宦?，豬也學著阮咸，把腦袋浸入了酒缸，“呼?！?、“呼?！贝罂诘匚劦饺钕膛枥锏木莆哆€挺香的（那時的酒，由于人們還不會蒸餾技術(shù)，度數(shù)都比較低，相當于現(xiàn)在的啤酒的度數(shù)），于是就跑過去也“呱唧呱唧”地喝起來，而阮咸不知是醉得迷糊了還是怎么著，也不嫌豬臭，也不趕這些豬，就在豬中間擠過頭去，把嘴伸到盆里，和豬共飲。眾人大笑，傳為奇談。

音樂造詣

　　阮咸雖然看起來有些瘋癲，但也有非凡的本領(lǐng)。雖然他的詩文沒有傳下來，但他的音樂才華卻是非常高的。七賢之中，除了阮籍、嵇康對音樂有深厚的素養(yǎng)外，阮咸也是杰出的音樂天才。他雖然名列“竹林七賢”，但他的文學作品并沒有流傳下來，反而是因音樂上的成就而為世人所認識。顏延之說他：“達音何用深，識為在金奏”即是贊揚他在音樂上的造詣很高。

阮咸與荀勖

　　荀勖善解音聲，時論為之闇解，遂調(diào)律呂，正雅樂，每至正會，殿

阮咸與古代“阮咸”樂器

庭作樂，自調(diào)宮商，無不諧韻。阮咸妙賞，時謂神解，每公會作樂，而心謂之不調(diào)；既，無一言直勖。意忌之，遂出阮為始平太守。后有一田夫耕于野，得周時玉尺，便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺短一黍。于是伏阮神識?！∪钕痰纳窠猓敱溶髹瞄溄鉃楦?，阮咸是真正了解音韻的，他之所以批評荀勖，本來也是出于好意，希望他能夠發(fā)現(xiàn)自己的缺點，有所改正。無奈荀勖本人，心高氣傲，自以為音樂造詣曠世無敵，面對阮咸的指責，更視為是存心搗蛋，并在晉武帝前進讒言，貶除了阮咸的職位。但也由于這樣，而使阮咸在中國音樂史上獲得地位。由此可發(fā)現(xiàn)，“酒與音樂”正是阮咸生命中的兩大精神支柱。

琵琶大家

　　如果說，嵇康是當代的操琴名手，那么阮咸就是當時的琵琶大家。

　　阮咸是一件純正的中國古老彈撥樂器，至今已有兩千多年的歷史。據(jù)載，漢武帝將公主嫁與西域烏孫王，出嫁前怕她途遠思念，特令工匠參考琴、箏、筑、箜篌等樂器而創(chuàng)制了一種形狀似滿月的樂器供公主解悶。跟據(jù)它的形狀，人們常用“攬月入懷”來形容其彈奏。這種樂器與其它具有相似演奏手法的彈撥樂器被統(tǒng)稱為“琵琶”或“漢琵琶”。

　　武則天在位期間，曾有人在古墓中得一銅琵琶，人們認為這正是晉朝竹林七賢之一的阮咸所作的樂器，加上阮咸本人善彈此琴，從此這種樂器就被稱為“　阮咸　”。而“琵琶”這個名字，就讓位給了一種來自西域的樂器。以人名命名一種樂器，在中國音樂史上，僅有“阮咸”一個。

　　阮至今已發(fā)展為包括高音阮、小阮、中阮、大阮及倍大阮等的樂器組。他們音色圓潤柔和、醇厚豐滿、細膩流暢、韻味深長。阮不僅承載了幾千年優(yōu)秀的中國民族音樂文化傳統(tǒng)，而且其醇厚的音響特點更能表達當代人的情感，具有獨特的藝術(shù)魅力。

　　聽阮咸，在一片清幽靜謐的竹林深處，手握一杯清茶、氤氳熱氣，依依馨香。弄琴者，信手彈撥，青翠欲滴的音符從指尖瀉出，涼涼的滲在心間，那悠然，怎一個愜字了得。

　　且去聽吧，那顫抖著的琴音，正好觸到了你的弦，那就讓你的心一同發(fā)出聲音……

　　且去醉吧，那弦音凝結(jié)著透人的靈氣，讓你在云水相伴的竹林幽世中清心滌塵…。。

　　且閉上眼睛，讓喜與悲皆化作如秋水一般的平靜與清涼吧。

　　阮咸，一種純正的中國古老彈撥樂器，在兩千多年后的今天，它那清澈、圓潤、典雅的聲音仍象竹林中的清泉一樣，滋潤著聽眾的心靈。

　　阮咸不僅擅長演奏，也精于作曲，唐代流行的琴曲《三峽流泉》據(jù)說就是他所作，李季蘭在同名詩中有“憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足”的詩句。1950年南京西善橋南朝墓出土持阮彈奏的阮咸畫像，神情專注。

　　據(jù)《琴史》記載：阮咸的兒子阮瞻“亦善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問長幼貴賤，皆為彈之?！彼踔量梢哉鞛槿藦椬喽鴽]有一點不耐煩的表示。

存留作品

律議

　　勖所造聲高，高則悲。夫亡國知音哀以思，其民困。今聲不合雅，懼非德政中和之音，必是古今尺有長短所致。然金鐘磬是魏時杜夔所造。不與勖律相應(yīng)，音聲舒雅而久。不知夔所造時人為之，不足改易。

　　注：

　　勖所造聲高：中書監(jiān)荀勖校太樂，依古尺更鑄銅律呂，以調(diào)聲調(diào)，則得高音。

與姑書

　　胡婢遂生胡兒。

　　注：

　　此是阮咸致姑書中的一句話，原文無專集可查，只在《世說新語.任誕》中有關(guān)此事的記載。又：《竹林七賢論》曰：咸既追婢，于是世議紛然，自魏末沈淪閭巷。逮盡咸寧中，始登王途。而在《阮孚別傳》中又有記載：咸與姑書后，姑答書曰：魯靈光《殿賦》曰：胡人遙集于上楹，可字曰遙集也?？勺衷贿b集也。故孚字遙集。

詩作

　　八斗才糧拋子建，一方靈寶擲桓玄。

　　家叔哭窮卻誰笑，正是阮咸急揮鞭。

　　小頸秀項可青睞，大名高聲皆白眼。

　　我欲邀卿常漫舞，青絲白發(fā)老人間。

　　1、“八斗才糧拋子建，一方靈寶擲桓玄?！?P>

　　子建呢，就是三國時候曹操的兒子曹植，據(jù)說非常有才華，高可八斗，第一句意思就是再高的才華我不在乎，就把它留給風華絕代的曹子建吧。

　　靈寶，是桓玄的小名?；感菛|晉梟雄桓溫的兒子，二十三歲就拜太子洗馬，也是為世人一時稱道的俊才。后來野心太大，被劉裕（宋齊梁陳時代的皇帝，就是小字寄奴的那個）所滅。第二句說的是再高的天分我不在乎，就把它扔給野心勃勃的桓玄吧。

　　2、“家叔哭窮卻誰笑，正是阮咸急揮鞭?！?P>

　　阮藉呢，是阮咸的叔叔，有一個成語叫“窮途末路”，還有一個典故叫“阮藉哭窮”，說的都是阮藉這個人常常信馬由韁地在郊外漫行，直走到?jīng)]有路的時候，他就會放聲大哭。他是因為時代而哭，因為世態(tài)炎涼里顢頇的人們而深感痛苦?？墒沁@時候有一個人笑了，他是誰呢？

　　阮咸，這個朗聲而笑的人就是阮咸。他正急著揮鞭追趕他心愛的人。

　　3、“小頸秀項可青睞，大名高聲皆白眼?！?P>

　　這里意思是說阮咸只愛他所愛的，值得他愛的人，而面對那些令人仰慕的名利，卻都和他的叔叔阮藉一樣付之白眼。

　　青，是黑眼珠，白，是說白眼珠，正眼看人為青，不正眼看人為白。

　　“小頸（腰）秀項，若鮮卑只”語出屈原的《大招》，形容姿容美好，象鮮卑族的女子。為什么說可青睞呢？阮咸愛上了姑媽家里的鮮卑族婢女，從世俗禮教的角度來說，這是不被允許的。

　　4、“我欲邀卿常漫舞，青絲白發(fā)老人間?！?P>

　　最后一句，以阮咸自白的形式說出了想法：我只是想挽起你的手，和你一起翩翩起舞，一生一世白頭到老（而俗世里虛無可笑的名利，對性情中人來說壓根兒就沒有吸引力）。

人物評價

　　山濤：“貞索寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職必絕于時”，山公舉阮咸為吏部郎。據(jù)《晉書.阮咸傳》記載山濤舉典選，曰：“阮咸貞素寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職，必絕于時?！边@對阮咸是很高的評價，阮咸雖不拘禮法，而能貞素寡欲，深識清濁，不為外物移心，這乃是老莊玄學之素養(yǎng)，越名教而任自然。這表明不拘禮法乃其表現(xiàn)形式，而貞素寡欲為其內(nèi)心世界，此乃名士的精神本質(zhì)。如果僅有不拘禮法，則不過是狂人，是不能成為真正的名士。只可惜，晉武帝仍以阮咸的沈溺于酒鄉(xiāng)，不予以重用。

　　顏延之：仲容青云器，實稟生民秀。達音何用深？識微在金奏。郭弈已心醉，山公非虛覯。屢薦不入官，一麾乃出守。（顏延之．《五君詠．阮始平》）

　　為人曠放，不拘禮法；善彈琵琶。他所用的琵琶與后來從龜茲傳來的曲項琵琶不同，唐時以他的名字為他所彈的樂器命名為“阮咸”，宋時簡稱“阮”。以人名來給樂器命名，在中外音樂史上僅他一個。