明妃曲二首原文
蛾眉絕世不可尋,能使花羞在上林。自信無(wú)由污白玉,向人不肯用黃金。
一辭椒屋風(fēng)塵遠(yuǎn),去托氈廬沙磧深。
漢姬尚自有妒色,胡女豈能無(wú)忌心。
直欲論情通漢地,獨(dú)能將恨寄胡琴。
但取當(dāng)時(shí)能托意,不論何代有知音。
長(zhǎng)安美人夸富貴,未央宮殿競(jìng)光陰。
豈知泯泯沈煙霧,獨(dú)有明妃傳至今。
詩(shī)詞問(wèn)答
問(wèn):明妃曲二首的作者是誰(shuí)?答:曾鞏
問(wèn):明妃曲二首寫(xiě)于哪個(gè)朝代?答:宋代
問(wèn):曾鞏的名句有哪些?答:曾鞏名句大全
參考注釋
蛾眉
美人的秀眉。也喻指美女;美好的姿色
后有一人,自然蛾眉,明珰滿(mǎn)身,綃縠參差。——唐· 李朝威《柳毅傳》
絕世
(1) 冠絕當(dāng)時(shí),舉世無(wú)雙。
絕世之雄。——清· 梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》
(2) 死;棄世
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》
學(xué)不可以已。——《荀子·勸學(xué)》
(2)
決不能,必須不
而勢(shì)力眾寡不可論。——《資治通鑒》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個(gè)會(huì)很重要,我非去不可
在上
(1).《書(shū)·呂刑》:“穆穆在上,明明在下?!?孔穎達(dá) 疏:“言 堯 躬行敬敬之道在於上位?!焙笠蛞浴霸谏稀弊鸱Q(chēng)帝王。 唐 鄭萬(wàn)鈞 《大唐故代國(guó)長(zhǎng)公主碑》:“翌日,勑使來(lái)問(wèn),﹝公主﹞口自附奏:‘在上千萬(wàn)珍重?!?/p>
(2).在上位。對(duì)長(zhǎng)輩或上司等的敬語(yǔ)?!端疂G傳》第八回:“ 林沖 執(zhí)手對(duì)丈人説道:‘泰山在上,年災(zāi)月厄,撞了 高衙內(nèi) ,吃了一場(chǎng)屈官司?!?清 孔尚任 《桃花扇·爭(zhēng)位》:“元帥在上,小將本不該爭(zhēng)論。”《兒女英雄傳》第二一回:“眾人連忙一齊跪倒,口稱(chēng):‘太老爺在上,小人們都是些亂民?!?/p>
自信
(1) 相信自己
他自信能把它做好
(2) 相信自己的
看起來(lái)他體格結(jié)實(shí),而且自信
無(wú)由
沒(méi)有門(mén)徑或機(jī)會(huì)
相見(jiàn)無(wú)由
白玉
(1).白色的玉。亦指白璧?!抖Y記·月令》:“﹝孟秋之月﹞衣白衣,服白玉?!薄冻o·九歌·湘夫人》:“白玉兮為鎮(zhèn),疏石蘭兮為芳。”《晉書(shū)·慕容德載記》:“ 障水 得白玉,狀若璽?!薄都t樓夢(mèng)》第四回:“ 賈 不假,白玉為堂金作馬。” 王闿運(yùn) 《采芬女子墓志銘》:“至于青瑤窗里,明月初回;白玉房前,垂楊自見(jiàn)?!?/p>
(2).喻指豆腐。 明 李詡 《戒庵老人漫筆·豆腐詩(shī)》:“霍霍磨昆吾,白玉大片裁。烹煎適吾口,不畏老齒摧?!?/p>
不肯
——用于否定式助動(dòng)詞表示拒絕
他不聽(tīng)勸告,不肯在他的船上裝一臺(tái)輔助引擎
黃金
(1)
(2) 銅
黃金折。——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》
太傅赍黃金。
(3) 金
天作黃金色。——《廣東軍務(wù)記》
(4) 金黃色
黃金絡(luò)馬頭。——《樂(lè)府詩(shī)集·陌上?!?/p>
(5) 見(jiàn)“金”
一辭
(1).猶一言。一句話或一個(gè)字。《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》:“胡通於一伎,察於一辭,可與曲説,未可為廣應(yīng)也。”《史記·孔子世家》:“至於為《春秋》,筆則筆,削則削, 子夏 之徒不能贊一辭?!薄杜f唐書(shū)·陸馀慶傳》:“累遷中書(shū)舍人。 則天 嘗引入草詔, 餘慶 惶惑,至晚竟不能措一辭。” 明 王守仁 《與安之書(shū)》:“今但取 朱子 所自言者表章之,不加一辭?!?/p>
(2).謂異口同聲。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六:“ 魯公 盛德,蓋自小官時(shí)??N紳閒一辭謂之有手段?!?/p>
(3).一面之辭?!端问贰と~清臣傳》:“茍 用章 之狀果虛, 守懃 之罪果白, 用章 更寘重科,物論亦允,無(wú)容偏聽(tīng)一辭,以虧王道無(wú)黨之義。”
(4).告辭,辭別?!抖Y記·表記》:“事君難進(jìn)而易退,則位有序;易進(jìn)而難退,則亂也,故君子三揖而進(jìn),一辭而退,以遠(yuǎn)辭也?!?南朝 梁 蕭鈞 《晚景游泛懷友》詩(shī):“一辭 金谷苑 ,空想竹林游?!?唐 吳融 《落葉》詩(shī):“紅影飄來(lái)翠影微,一辭林表不知?dú)w?!?/p>
椒屋
后妃居住的宮室。《后漢書(shū)·皇后紀(jì)贊》:“班政蘭閨,宣禮椒屋?!?李賢 注:“椒屋,即椒房也?!?南朝 梁元帝 《車(chē)名詩(shī)》:“佳人坐椒屋,接膝對(duì)蘭薰?!?明 張居正 《涂山翼夏》詩(shī):“實(shí)有 涂山 ,內(nèi)襄椒屋,遂登夏道,永承天祿?!?/p>
風(fēng)塵
(1) 比喻旅途的艱辛勞累
國(guó)步初返正,乾坤尚風(fēng)塵?!鸥Α顿?zèng)別賀蘭铦》
風(fēng)塵仆仆
(2) 比喻紛亂的社會(huì)或漂泊江湖的境況
風(fēng)塵知己
(3) 舊指娼妓生涯
淪落風(fēng)塵
氈廬
亦作“氊廬”。1.即氈帳?!缎绿茣?shū)·北狄傳·奚》:“逐水草畜牧,居氊廬,環(huán)車(chē)為營(yíng)。” 宋 梅堯臣 《送祖擇之學(xué)士北使》詩(shī):“宿造氈廬開(kāi),行逢獵騎合?!?清 趙翼 《潞江》詩(shī):“經(jīng)年馬背安居地,每夕氊廬托宿家?!?/p>
(2).借指北方少數(shù)民族地區(qū)。 南朝 陳 徐陵 《移齊文》:“西窮版屋,北罄氈廬?!?宋 曾鞏 《明妃曲》之二:“一辭椒屋風(fēng)塵遠(yuǎn),去託氊廬沙磧深?!眳⒁?jiàn)“ 氈帳 ”。
沙磧
(1).沙灘;沙洲?!段骶╇s記》卷四:“ 路喬如 為《鶴賦》。其辭曰:‘……宛脩頸而顧步,啄沙磧而相歡?!?北周 庾信 《奉和泛江》:“錦纜迴沙磧,蘭橈避荻洲?!?唐 戴叔倫 《屯田詞》:“春來(lái)耕田遍沙磧,老稚欣欣種禾麥。” 清 查慎行 《伴城旅店次徐子大壁間韻》:“沙磧涼生蕎麥雨,茅檐香過(guò)棗花風(fēng)。”
(2).沙漠?!吨軙?shū)·異域傳下·高昌》:“自 燉煌 向其國(guó),多沙磧,道里不可準(zhǔn)記,唯以人畜骸骨及駞馬糞為驗(yàn)?!?唐 李白 《行行且游獵篇》:“海邊觀者皆辟易,猛氣英風(fēng)振沙磧?!?王琦 注:“沙磧即沙漠也?!?清 黃遵憲 《九月十一夜渡蘇彝士河》詩(shī):“大漠徑從沙磧度,雙輪徐碾海波平?!?清 陳天華 《秦末之革命》:“譬如炎暑行沙磧之中,茍有蔭庇,皆走就之,雖為惡林,不暇顧也。”
漢姬
指 漢 代 班倢伃 。 宋 周邦彥 《丁香結(jié)》詞:“ 漢 姬紈扇在,重吟翫、棄擲未忍?!?/p>
尚自
猶自;尚且?!抖鼗妥兾募ぞS摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“弟子尚自如斯?!薄秳⒅h(yuǎn)諸宮調(diào)·知遠(yuǎn)別三娘太原投事》:“沒(méi)事尚自生事,把人尋不是。”《水滸傳》第二回:“他尚自輸了,你如何拚得他過(guò)?”
妒色
亦作“妬色”。嫉忌美色。多指妻妒婢妾。 元 武漢臣 《老生兒》第一折:“你興心兒妬色。你是個(gè)做女的?!薄毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)·西山一窟鬼》:“從嫁 錦兒 ,因通判夫人妬色,吃打了一頓,因恁地自割殺?!?/p>
能無(wú)
反問(wèn)語(yǔ)。猶能不。《論語(yǔ)·子罕》:“法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴?!薄蹲髠鳌は骞辍罚骸肮映?,大子卑,大夫敖,政多門(mén),以介於大國(guó),能無(wú)亡乎?” 明 劉基 《旅興》詩(shī)之十:“人生非草木,能無(wú)感中情?”參見(jiàn)“ 能不 ”。
情通
通情。指搞不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系?!逗鬂h書(shū)·呂布傳》:“ 卓 又使 布 守中閤,而私與傅婢情通,益不自安?!?/p>
漢地
猶 漢 土。指我國(guó)漢族地區(qū)。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經(jīng)下·法顯》:“ 漢 地帝王,奉佛敬僧?!?/p>
胡琴
弦樂(lè)器之一,把系有馬尾的竹弓置于兩根弦之間,弦固定于蒙覆蛇皮的竹筒上,演奏時(shí)馬尾摩擦琴弦而發(fā)聲,如板胡、二胡等
胡琴琵琶與羌笛。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》
取當(dāng)
謂取得相當(dāng)?shù)难a(bǔ)償?!稘h書(shū)·匈奴傳上》:“ 漢 出三千餘騎,為三道,并入 匈奴 捕虜?shù)脭?shù)千人還。 匈奴 終不敢取當(dāng)?!?顏師古 注:“當(dāng)者,報(bào)其直?!?/p>
托意
借事物以寄托感情。 明 何景明 《織女賦》序:“予病值七夕之夜,感 織女 之事,托意命辭,作為茲賦。” 劉大杰 《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》第二章二:“ 劉 詩(shī)托意于花, 張 則寄情于月?!?/p>
不論
(1)
表示條件或情況不同而結(jié)果不變,下文多用“都、總”與它呼應(yīng)
不論是教師,還是學(xué)生,都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)
(2)
無(wú)論,不管
不論你走到那里,都別把我忘了
有知
有知覺(jué);有知識(shí)?!抖Y記·三年問(wèn)》:“凡生天地之間者,有血?dú)庵畬?,必有知?!?南朝 梁 范縝 《神滅論》:“人之質(zhì)所以異木質(zhì)者,以其有知耳?!?唐 韓愈 《復(fù)志賦》:“昔余之既有知兮,誠(chéng)坎軻而艱難?!?/p>
長(zhǎng)安
長(zhǎng)安地名始于秦朝,西漢、隋、唐等朝的都城,在今陜西西安一帶
美人
(1)
(2) 美女
一個(gè)長(zhǎng)著油光發(fā)亮的黑頭發(fā)、紅嘴唇、眼睛一點(diǎn)也不怯懦的大膽的美人
(3) 品德高尚的人;賢人
全州的美人和紳士都聚集在那里
富貴
富裕而又有顯貴的地位
公子為人…不敢以其富貴驕?zhǔn)俊?mdash;—《史記·魏公子列傳》
汗牛塞屋,富貴家之書(shū),然富貴家人讀書(shū)有幾?——清· 袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》
未央宮
宮殿名。故址在今 陜西 西安市 西北 長(zhǎng)安 故城內(nèi)西南隅。 漢高帝 七年建,常為朝見(jiàn)之處。 新莽 末毀。 東漢 末 董卓 復(fù)葺 未央殿 。 唐 未央宮 在禁苑中,至 唐 末毀?!妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》:“ 蕭丞相 營(yíng)作 未央宮 ,立東闕、北闕、前殿、武庫(kù)、太倉(cāng)?!薄度o黃圖·漢宮》:“ 未央宮 ,周回二十八里,前殿東西五十丈,深五十丈,高三十五丈?!?唐 張說(shuō) 《和麗妃神道碑銘》:“此皆圣主之曲成,賢妃之本志,何必 云陽(yáng)山 下,別赴通靈之臺(tái); 未央宮 中,虛立致神之帳?!?明 夏完淳 《明妃篇》:“夜夜秋光 長(zhǎng)信殿 ,年年春色 未央宮 ?!币嗍》Q(chēng)“ 未央 ”。 漢 班固 《西都賦》:“輦路經(jīng)營(yíng),脩除飛閣,自 未央 而連 桂宮 ,北彌 明光 而亙 長(zhǎng)樂(lè) 。” 唐 雍裕之 《宮人斜》詩(shī):“應(yīng)有春魂化為燕,年來(lái)飛入 未央 棲?!?/p>
光陰
明亮與陰暗,白晝與黑夜。指日月的推移。后世即用以表時(shí)間
明月白露,光陰往來(lái)。——南朝梁· 江淹《別賦》
光陰者,百代之過(guò)客。——唐· 李白《春夜宴從弟桃李園序》
一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰
泯泯
(1).紛亂貌;昏亂貌?!秴问洗呵铩ど鞔蟆罚骸氨娛?,皆有遠(yuǎn)志,莫敢直言,其生若驚?!?宋 秦觀 《吊鎛鐘文》:“新故相代,未始云畢,紛然殊途,必有一出,決不泯泯,草亡木卒?!眳⒁?jiàn)“ 泯泯棼棼 ”。
(2).眾多貌。 漢 蔡邕 《京兆樊惠渠頌》:“泯泯我人,既富且盈?!?嚴(yán)復(fù) 《論世變之亟》:“此真泯泯者智慮所萬(wàn)不及知?!?/p>
(3).水清貌。 唐 杜甫 《漫成》詩(shī)之一:“野日荒荒白,春流泯泯清?!?金 段克己 《乙巳清明游》詩(shī):“ 盧溝 直下兩水合,泯泯暗流通一線?!?清 張尚瑗 《觀音巖》詩(shī):“頂矗日黯黯,趾沉波泯泯。”
(4).消失,滅絕。 唐 韓愈 《與孟尚書(shū)書(shū)》:“后之學(xué)者,無(wú)所尋逐,以至于今泯泯也?!?宋 周煇 《清波雜志》卷十:“若非 司馬溫公 特書(shū)於《通鑑》中,則視死如歸,應(yīng)對(duì)不屈之節(jié),卒泯泯而不傳?!?明 宋濂 《白鹿生小傳》:“其行義可法者,不當(dāng)使其泯泯,因造為小傳如右?!?/p>
(5).恬靜;寂然?!饵S庭內(nèi)景經(jīng)·口為》:“雷鳴電激神泯泯?!?梁丘子 注:“泯泯,取平聲讀。調(diào)神理氣,魂魄恬愉,雖遇震雷而不驚慴?!?宋 葉適 《息虛論二·待時(shí)》:“時(shí)若是之久而當(dāng)待,機(jī)若是之遠(yuǎn)而未可乘,則昔之所謂 楚 、 漢 、 隋 、 唐 多事之時(shí),所以?shī)^起而立功名者,豈必若是之泯泯默默,使少壯至於耆老而終不見(jiàn)邪?”
沈煙
亦作“沉煙”。指點(diǎn)燃的沉香。 后蜀 顧夐 《酒泉子》詞:“堪恨蕩子不還家,謾留羅帶結(jié),帳深枕膩炷沉煙,負(fù)當(dāng)年?!?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷四:“寶獸沉煙裊碧絲,半折的梨元繁杏枝,粧一膽瓶?jī)??!?明 湯顯祖 《牡丹亭·驚夢(mèng)》:“炷盡沉煙,拋殘繡綫,恁今春關(guān)情似去年?!?/p>
有明
指 明 朝。有,詞頭。 清 李斗 《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·新城北錄下》:“ 仲子 乃盡閲 有明 之文,得其指歸,洞徹其底藴?!?/p>
至今
(1) 直至此刻
至今杳無(wú)音信
(2) 直到今天


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- 子墨子言曰:“仁人之所以為事者,必興天下之利,除去天下之害,以此為事者也?!比粍t天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若國(guó)之與國(guó)之相攻,家之與家之相篡,人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和調(diào),此則天下之害也?!薄 ∪粍t察此害亦何用生哉?以不相愛(ài)生邪?子墨子言:“以不相愛(ài)生。今諸侯獨(dú)知愛(ài)其國(guó),不愛(ài)人之國(guó),是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)。今家主獨(dú)知愛(ài)其家,而不愛(ài)人之家,是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨(dú)知愛(ài)其身,不愛(ài)人之身,是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛(ài)則必野戰(zhàn),家主不相愛(ài)則必相篡,人與人不相愛(ài)則必相賊,君臣不相愛(ài)則不惠忠,父子不相愛(ài)則不慈孝,兄弟不相愛(ài)則不和調(diào)。天下之人皆