兼并原文

三代子百姓，公私無(wú)異財(cái)。
人主擅操柄，如天持斗魁。
賦予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有誅，勢(shì)亦無(wú)自來(lái)。
后世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更筑懷清臺(tái)。
禮義日已偷，圣經(jīng)久堙埃。
法尚有存者，欲言時(shí)所咍。
俗吏不知方，掊克乃為材。
俗儒不知變，兼并可無(wú)摧。
利孔至百出，小人私闔開(kāi)。
有司與之爭(zhēng)，民愈可憐哉。

詩(shī)詞問(wèn)答

問(wèn)：兼并的作者是誰(shuí)？答：王安石
問(wèn)：兼并寫(xiě)于哪個(gè)朝代？答：宋代
問(wèn)：兼并是什么體裁？答：五古
問(wèn)：王安石的名句有哪些？答：王安石名句大全

參考注釋

三代

指中國(guó)古代夏、商、周三個(gè)朝代

百姓

(1) 普通人——相對(duì)于官員、干部而言

并皆暴犯百姓。——《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》

百姓多聞其賢。——《史記·陳涉世家》

(2) (古代百姓是百官貴族的統(tǒng)稱)

公私

公方和私方

公私一體,沒(méi)有分別

公私分明

異財(cái)

(1).分開(kāi)財(cái)產(chǎn)。多指分家。 漢 班固 《 * 通·封公侯》：“受命不封子者，父子手足，無(wú)分離異財(cái)之義?！薄逗鬂h書(shū)·黨錮傳序》：“禮，從祖兄弟別居異財(cái)，恩義已輕，服屬疎末?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“然謂 安氏 異財(cái)時(shí)，剖此帖為二?！?/p>

(2).分外的財(cái)物。 宋 王安石 《兼并》詩(shī)：“ 三代 子百姓，公私無(wú)異財(cái)?！?/p>

人主

舊時(shí)專指一國(guó)之主,即帝王

豈人主之子孫則必不善哉。——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》

操柄

(1).把持權(quán)柄；掌權(quán)?！渡叹龝?shū)·算地》：“圣人審權(quán)以操柄，審數(shù)以使民?！?明 馮夢(mèng)龍 《智囊補(bǔ)·明智·何心隱》：“ 心隱 一見(jiàn) 江陵 ，便知其必能操柄。” 聶紺弩 《從陶潛說(shuō)到蔡邕》：“操柄的人，不一定有學(xué)。另外一面，有學(xué)的人，不一定能操柄?！?/p>

(2).權(quán)柄。《漢書(shū)·賈山傳》：“富貴者，人主之操柄也?！薄缎绿茣?shū)·劉蕡傳》：“繇不能擇賢明而任之，失其操柄也。” 宋 曾鞏 《徐孺子祠堂記》：“ 漢 既失其操柄，紀(jì)綱大壞?！?/p>

斗魁

(1).指北斗七星之第一至第四星，即樞、璇、璣、權(quán)?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“在斗魁中，貴人之牢?！?/p>

(2).泛指北斗。 唐 韓偓 《感事三十四韻》：“斗魁當(dāng)北坼，地軸向西偏?！?清 曹寅 《送竹村北試》詩(shī)之二：“掌大懸香閣，文光射斗魁?！?清 張君玉 《以鄉(xiāng)兵挫諸北門圍解壯之》詩(shī)：“ 越南 本是 南交 宅，還見(jiàn)文明耀斗魁?！?/p>

(3).喻指德高望重或才學(xué)冠世而為眾人景仰的人。 清 唐孫華 《哭座主玉峰尚書(shū)徐公》詩(shī)：“千秋製作垂金石，一代宗師識(shí)斗魁?！眳⒁?jiàn)“ 斗山 ”。

賦予

交給重任,使命等

先天賦予他好眼力

自我

(1) 自己

自我吹噓

(2) 與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的個(gè)性的意識(shí)部分

兼并

指侵吞別國(guó)的領(lǐng)土或別人的產(chǎn)業(yè)

大戶兼并。——清· 張廷玉《明史》

兼并之家。——清· 洪亮吉《治平篇》

抑其兼并。

兼并小國(guó)

奸回

亦作“姧回”。亦作“奸回”。1.奸惡邪僻?！蹲髠鳌ば辍罚骸?商紂 暴虐，鼎遷於 周 ，德之休明，雖小，重也。其姦回昬亂，雖大，輕也?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·奏啟》：“觀 孔光 之奏 董賢 ，則實(shí)其奸回； 路粹 之奏 孔融 ，則誣其釁惡?！?唐 權(quán)德輿 《陸宣公翰苑集序》：“ 裴延齡 以?shī)氐眯遥r(shí)蠹政，物議莫敢指言，公獨(dú)以身當(dāng)之，屢言不可?！?宋 司馬光 《起請(qǐng)科場(chǎng)札子》：“有以?shī)Щ厍蓚沃赂毁F者，不為清儀所容?！薄睹魇贰未笃鱾鳌罚骸?士英 、 大鋮 ，臣不謂無(wú)一技之長(zhǎng)，而奸回邪慝，終為宗社無(wú)窮之禍?！?/p>

(2).指奸惡邪僻的人或事?！稌?shū)·泰誓下》：“崇信姦回，放黜師保?！?孔 傳：“回，邪也。姦邪之人，反尊信之?！?唐 王勃 《三國(guó)論》：“ 漢 自 順 桓 之間，國(guó)統(tǒng)屢絶，奸回竊位，閹宦滿朝?！?宋 司馬光 《辭知制誥第五狀》：“若使臣言出於矯偽，當(dāng)正典刑，以警姦回。”

自來(lái)

從來(lái);原來(lái)

后世

(1) 所有相繼的世代

后世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

后世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠后世而不聞。

后世且行之。——清· 劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》

為了后世的利益

(3) 后代

后世子孫

倒持

見(jiàn)“ 倒持泰阿 ”。

黔首

指平民;百姓

以愚黔首。——漢· 賈誼《過(guò)秦論上》

不知

是指對(duì)于某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

懷清臺(tái)

臺(tái)名。在今 四川省 長(zhǎng)壽縣 南。 秦始皇 為 巴 寡婦 清 所筑?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸?巴 寡婦 清 ，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。 清 ，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見(jiàn)侵犯。 秦始皇 以為貞婦而客之，為筑 女懷清臺(tái) ?！?宋 王安石 《兼并》詩(shī)：“ 秦王 不知此，更筑 懷清臺(tái) ?！?明 湯顯祖 《紫釵記·節(jié)鎮(zhèn)宣恩》：“ 霍小玉 憐才誓死，有望夫石不語(yǔ)之心；破產(chǎn)回生，有 懷清臺(tái) 衛(wèi)足之智?！?/p>

禮義

奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度,以及與此相適應(yīng)的一套禮節(jié)儀式即為禮,合于這些的做法即為義

萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》

圣經(jīng)

(1) 由《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》組成的基督教的經(jīng)典

他們?cè)O(shè)立了殘酷的宗教法庭,專門對(duì)付那些發(fā)表與《圣經(jīng)》教義相違背的主張的人。——《火刑》

(2) 指儒家的經(jīng)書(shū)

圣經(jīng)云:“父母在,不遠(yuǎn)游;游必有方。”——《西游記》

俗吏

才智凡庸的官吏。 漢 賈誼 《治安策》：“夫移風(fēng)易俗，使天下回心而鄉(xiāng)道，類非俗吏之所能為也。俗吏之所務(wù)，在于刀筆筐篋，而不知大體。”《漢書(shū)·兒寬傳》：“異日， 湯 見(jiàn)上。問(wèn)曰：‘前奏非俗吏所及，誰(shuí)為之者？’ 湯 言 兒寬 ?！?清 錢謙益 《福建泉州府知府趙士許授中憲大夫制》：“爾為郡一出於仁人、學(xué)士之為，而絶去鄙儒、俗吏之習(xí)，其亦有前政之思乎？” 郭沫若 《革命春秋·歸去來(lái)·達(dá)夫的來(lái)訪》：“我看 達(dá)夫 的使命依然是做個(gè)文藝作家，與其為俗吏式的事務(wù)所糾纏，倒應(yīng)該隨時(shí)隨地去豐富自己的作家的生命?！?/p>

知方

(1).知禮法。語(yǔ)本《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“可使有勇，且知方也?！?劉寶楠 正義引 鄭玄 曰：“方，禮法也。”《后漢書(shū)·桓譚傳》：“天下知方，而獄無(wú)怨濫矣?！?宋 葉適 《胡崇禮墓志銘》：“生而知方，學(xué)而蹈道，識(shí)當(dāng)成身，豈限常報(bào)！” 孫中山 《大總統(tǒng)告海陸軍士文》：“凡此攻城克敵之豐功，皆吾將士有勇知方之表證?！?/p>

(2).謂知道正確的行為方向?！盾髯印ぞ馈罚骸吧匈t使能， * 知方?！?王先謙 集解：“知方，皆知所向?！?/p>

掊克

亦作“ 掊剋 ”。亦作“ 掊刻 ”。聚斂；搜括。亦指搜括民財(cái)之人。一說(shuō)，自大而好勝人?！对?shī)·大雅·蕩》：“曾是彊御，曾是掊克?！?毛 傳：“掊克，自伐而好勝人也?！?朱熹 集傳：“掊克，聚斂之臣也?！薄稘h書(shū)·敘傳下》：“曾是強(qiáng)圉，掊克為雄，報(bào)虐以威，殃亦兇終?！?晉 葛洪 《＜抱樸子＞外篇自序》：“愡恫官府之閒，以窺掊尅之益，內(nèi)以夸妻妾，外以釣名位?！?唐 白居易 《論刑法之弊》：“掊刻之心，無(wú)文之弊，不生於刀筆之下矣?！薄缎绿茣?shū)·韓滉傳》：“ 德宗 立，惡 滉 掊刻，徙太常卿?！?宋 王安石 《兼并》詩(shī)：“俗吏不知方，掊克乃為材?！薄对湔隆け恳弧ぼ姽佟罚骸八拼宿鍖》侵挂欢耍瑵u將軍戶侵損?！薄睹魇贰づ頃r(shí)傳》：“光祿寺採(cǎi)辦，各城門抽分，掊剋不堪?！?章炳麟 《訄書(shū)·消極》：“近歲掊克之盡，賂鬻之彰，誃館之侈，蚩賤所發(fā)憤也?！?/p>

俗儒

淺陋而迂腐的儒士。和“大儒”、“通儒”相對(duì)?！盾髯印と逍А罚骸半S其長(zhǎng)子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志，是俗儒者也?！薄稘h書(shū)·元帝紀(jì)》：“且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩於名實(shí)，不知所守，何足委任！” 唐 李賀 《五粒小松歌》：“主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒?！?清 黃遵憲 《雜感》詩(shī)之二：“俗儒好尊古，日日故紙研?！?/p>

利孔

經(jīng)濟(jì)利益的來(lái)源。《管子·國(guó)蓄》：“利出於一孔者，其國(guó)無(wú)敵；出二孔者，其兵不詘；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國(guó)必亡。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·本議》：“故平準(zhǔn)、均輸所以平萬(wàn)物而便百姓，非開(kāi)利孔為民罪梯者也。” 宋 王安石 《兼并》詩(shī)：“利孔至百出，小人私闔開(kāi)?！?梁?jiǎn)⒊?《為國(guó)會(huì)期限問(wèn)題敬告國(guó)人》一：“夫彼輩本以官職為傳舍，以國(guó)家為利孔。”

百出

猶言層出不窮。《新唐書(shū)·藝文志一》：“歷代盛衰，文章與時(shí)高下。然其變態(tài)百出，不可窮極，何其多也?！?明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·文章》：“其宅若《曹成王》、《南海神廟》、《徐偃王廟》等碑，奇怪百出，何此老之多變化也?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“此嫗陰謀百出，以妖妄歛財(cái)?！比纾撼髴B(tài)百出；錯(cuò)誤百出。

小人

(1) 〈方〉

(2) 指子女

養(yǎng)這么一個(gè)小人就讓夫妻倆夠操勞的了

(3) 小孩兒

闔開(kāi)

(1).猶開(kāi)合。 唐 韓愈 《潮州刺史謝上表》：“陛下即位以來(lái)，躬親聽(tīng)斷，旋乾轉(zhuǎn)坤，關(guān)機(jī)闔開(kāi)，雷厲風(fēng)飛，日月清照?！?宋 范成大 《望海亭賦》：“天風(fēng)激吹，波濤闔開(kāi)。”

(2).指貨物的囤積和拋售。 宋 王安石 《兼并》詩(shī)：“俗儒不知變，兼并豈無(wú)摧。利孔至百出，小人私闔開(kāi)，有司與之爭(zhēng)，民愈可憐哉！”

有司

指官吏。古代設(shè)官分職,各有專司,故稱

陛下可將彼家屬送有司問(wèn)罪。——《三國(guó)演義》

召有司案圖。——《史記·廉頗藺相如列傳》

宜付有司論其刑賞。——諸葛亮《出師表》

授之于有司。——宋· 王安石《答司馬諫議書(shū)》

可憐

(1) 值得憐憫

露出一副可憐相

(2) 數(shù)量少或質(zhì)量壞得不值一提

可憐的家產(chǎn)