亡嫂靖十君蒲氏挽詞二首原文
家風足圖史，婦德儼蘋蘩。湯沐從夫?qū)?，冠衣席弟恩?br>克家傳眾子，有后慶多孫。
追養(yǎng)心何極，增封禮尚存。
詩詞問答
問：亡嫂靖十君蒲氏挽詞二首的作者是誰？答：蘇轍
問：亡嫂靖十君蒲氏挽詞二首寫于哪個朝代？答：宋代
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蘇轍亡嫂靖十君蒲氏挽詞二首書法欣賞
亡嫂靖十君蒲氏挽詞二首書法作品
參考注釋
家風
一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚;門風
習其家風。——宋· 司馬光《訓儉示康》
圖史
圖書和史籍。 南朝 宋 顏延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“進思才淑，傍綜圖史?！薄杜f唐書·宋璟傳》：“且 蒼梧 之野， 驪山 之徒，善惡分區(qū)，圖史所載?！?清 吳偉業(yè) 《贈錢臣扆》詩：“花萼一樓圖史遍，竹梧三徑管絃新。”
婦德
(1).謂婦女貞順的德行。為婦女四德之一?！抖Y記·昏義》：“教以婦德、婦言、婦容、婦功。” 鄭玄 注：“婦德，貞順也。” 晉 張華 《女史箴》：“婦德尚柔，含章貞吉?！薄逗鬂h書·列女傳·曹世叔妻》：“清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德?！?/p>
(2).指婦女的德行?！秲号⑿蹅鳌返诙呋兀骸斑@婦德須孝敬翁姑，相夫教子，調(diào)理媳婦，作養(yǎng)女兒，以至和睦親戚，約束僕婢－－都是天性人情的勾當。”
蘋蘩
(1).蘋和蘩。兩種可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左傳·隱公三年》：“蘋蘩蕰藻之菜……可薦於鬼神，可羞於王公?！?晉 左思 《蜀都賦》：“雜以藴藻，糅以蘋蘩。”
(2).泛指祭品。 唐 杜牧 《聞開江相國宋下世》詩之二：“月落清 湘 棹不喧，玉杯瑤瑟奠蘋蘩?！?清 方文 《宋遺民詠·方韶卿鳳》：“葬之乃祖?zhèn)?，歲時薦蘋蘩?！?/p>
(3).《詩·召南》有《采蘋》及《采蘩》篇。《詩·召南·采蘩序》：“《采蘩》，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣?！焙笠浴疤O蘩”借指能遵祭祀之儀或婦職等。 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》：“始協(xié)德於蘋蘩兮，終配祇而表命?！?明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“﹝ 趙氏五娘 ﹞德性幽閒，儘可寄蘋蘩之托?！薄镀缴嚼溲唷返诙兀骸伴|中弱女，職在蘋蘩，安敢越禮延師以炫名?！?/p>
湯沐
(1).沐浴?！豆騻鳌る[公八年》：“ 邴 者何？ 鄭 湯沐之邑也。天子有事于 泰山 ，諸侯皆從， 泰山 之下，諸侯皆有湯沐之邑焉?！?何休 注：“有事者，巡守祭天告至之禮也，當沐浴絜齊以致其敬，故謂之湯沐邑也?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》：“君誠能聽臣， 燕 必致旃裘狗馬之地， 齊 必致魚鹽之海， 楚 必致橘柚之園， 韓 、 魏 、 中山 皆可使致湯沐之奉?！?宋 陸游 《自笑》詩自注：“臘月五日湯沐、按摩幾半日，是早左車第二牙脫去?！?/p>
(2).特指為死者沐浴所用熱水等物。《淮南子·說林訓》：“湯沐具而蟣蝨相弔，大廈成而燕雀相賀，憂樂別也?！薄读簳と螘P傳》：“雖情謬先覺，而跡淪驕餌，湯沐具而非弔，大廈構(gòu)而相驩。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·家禮一》：“吾鄉(xiāng)喪禮，自成服后，黎明具湯沐，主人以下皆哭?！?/p>
(3).泛指其它燙洗用的熱水。 嚴復 《救亡決論》：“ 中國 一大豕也，羣虱總總，處其奎蹄曲隈，必有一日焉，屠人操刀，具湯沐以相待，至是而始相吊焉，固已晚矣。”
(4).指湯沐邑?！逗鬂h書·班彪傳》：“又舊制，太子食湯沐十縣?！?唐 張說 《鄎國長公主神道碑》：“邸弟立官，湯沐建封?！?明 唐順之 《皇陵行》：“ 江 左 金陵 扶地軸， 漢 家 豐沛 還湯沐?！眳⒁姟?湯沐邑 ”。
克家
(1).本謂能承擔家事。《易·蒙》：“納婦吉，子克家?！?孔穎達 疏：“子孫能克荷家事，故云子克家也?！?/p>
(2).指能繼承家業(yè)。 唐 杜甫 《奉送蘇州李二十五長史丈之任》詩：“食德見從事，克家何妙年。” 清 錢謙益 《南京江西道監(jiān)察御史陳必謙授文林郎制》之三：“有子克家，聿著堂皇之美。” 朱自清 《“歧路燈”》：“但這個敗子，本來并非敗子，他父親竭盡心力，原想他成為一個克家的令子；而他自己也時時在理欲交戰(zhàn)中。”
眾子
指嫡長子以外的諸子?！秲x禮·喪服》：“昆弟，為眾子?！?鄭玄 注：“眾子者，長子之弟及妾子。” 晉 潘岳 《為賈謐作贈陸機》詩：“畫野離疆，爰封眾子。” 宋 朱熹 《＜大學章句＞序》：“及其十有五年，則自天子之元子、眾子以至公、卿、大夫、元士之適子與凡民之俊秀，皆入大學?！?/p>
有后
有后嗣。《左傳·桓公二年》：“ 臧孫達 其有后於 魯 乎！君違，不忘諫之以德?！?唐 韓愈 《河南少尹裴君墓志銘》：“何壽之不遐，而祿之不多，謂必有后，其又信然耶！”《兒女英雄傳》第二六回：“今日到你這座家廟，便叫 玉郎 奉主入祠，使你二位老人家無后如同有后?！?/p>
養(yǎng)心
涵養(yǎng)心志;養(yǎng)性
何極
(1).用反問的語氣表示沒有窮盡、終極。《楚辭·九辯》：“中瞀亂兮迷惑，私自憐兮何極？” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“仰皇穹兮嘆息，私自憐兮何極？” 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“士感知己，懷此何極？”
(2).用反問的語氣表示不是出于。 唐 韓愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜狀》：“感自皇恩，微莖何極於造化；親逢嘉瑞，小臣喜遇於休明?！?/p>
尚存
現(xiàn)在還存在
辦事處的遺跡尚存
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