原文

詩詞問答

問：《莊泉伯檢察為先安撫請升堂偈》的作者是誰？答：釋宗杲
問：該詩寫于哪個(gè)朝代？答：宋代
問：釋宗杲的名句有哪些？答：釋宗杲名句大全

參考注釋

來學(xué)

(1).前來就學(xué)。《禮記·曲禮上》：“禮聞來學(xué)，不聞往教。” 孔穎達(dá) 疏：“禮聞來學(xué)者，凡學(xué)之法，當(dāng)就其師處，北面伏膺；不聞往教者，不可以屈師親來?！?宋 陳師道 《昌樂縣君劉氏墓銘》：“夫人一子 衍 也來學(xué)，故其葬不以銘屬人?！?/p>

(2).后來的學(xué)者。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“所以繼往圣，開來學(xué)，其功反有賢於 堯 舜 者。” 明 宋濂 《＜日損齋筆記＞序》：“疏通其晦塞者，其為來學(xué)寤疑辨惑之助，而功不既多矣乎！” 嚴(yán)復(fù) 《譯＜天演論＞自序》：“夫如是，則雖有故訓(xùn)疏義之勤，而于古人詔示來學(xué)之旨，愈益晦矣。”

佛人

佛教徒。 唐 司空圖 《澤州靈泉院記》：“自 漢江 北渡以至 魏 晉 之郊，其俗堅(jiān)悍難誘，今則悉為佛人矣?！?/p>

少見

(1).謂所見不多?！盾髯印ば奚怼罚骸吧僖娫宦！薄稘h書·匡衡傳》：“蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。”

(2).罕見；難得遇見?！秲号⑿蹅鳌返诰呕兀骸斑@樣值錢的東西，二百二百的幫人，真是少見！”

(3).謂不常見面。如：一向少見，你好！

顛倒

(1) 反而

好意叫他洗腳,顛倒嫌冷嫌熱!——《水滸傳》

(2) 又

你顛倒問!我等是小本經(jīng)紀(jì),那里有錢與你。

(3) 究竟;所以

只被你打的來不知一個(gè)顛倒。——元· 紀(jì)君祥《趙氏孤兒》

談柄

(1) 話柄;被人拿來做談笑資料的言行

(2) 古人談?wù)摃r(shí)所執(zhí)的拂塵

直截

(1) 直接,不拐彎抹角。也作“直捷”

(2) 表示完全如此;簡直

直截把我憋得要死

外邊

(1) 超出某一范圍的地方

到外邊去

(2) 指外地

畢竟

(1) 終歸;終究;到底

畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同。—— 宋· 楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

亞洲畢竟是原料豐富的大陸

(2) 堅(jiān)持

卜良畢竟要說明, 趙尼姑便附耳低言。——《初刻拍案驚奇》

何曾

反問表示未曾

你何曾想到他今天會成為總統(tǒng)?

得分

在游戲或比賽中得一分或記一分

在第七局中得分

居士

(1) 舊時(shí)出家人對在家信佛的人的泛稱

(2) 古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人

真實(shí)

與事實(shí)相符

真實(shí)的故事比虛假的小說還要奇妙

虛矯

虛偽做作。《南史·梁紀(jì)下·元帝》：“性好矯飾，多猜忌……及 武帝 崩，祕喪逾年，乃發(fā)兇問，方刻檀為像，置于 百福殿 內(nèi)，事之甚謹(jǐn)。朝夕進(jìn)蔬食，動靜必啟聞，跡其虛矯如此?！?唐 劉知幾 《史通·載文》：“且 漢 代詞賦，雖云虛矯，自餘它文，大抵猶實(shí)。至於 魏 晉 已下，則偽繆雷同?！?郭沫若 《謝陳代新》：“不要讓感情跑到了理智的前頭，不要強(qiáng)不知以為知。一切的虛矯、武斷、偷巧、模棱、詭辯、謾罵，都不是辦法?！?/p>

斷除

徹底鏟除；徹底消滅。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“以十五年之病，欲愈於此淺近之劑，固可笑。然日進(jìn)一盃，固無反誤。雖未保斷除根本，似有近效。”《警世通言·一窟鬼癩道人除怪》：“觀公妖氣太重，我與你早早斷除，免致后患?！?趙樸初 《佛陀和佛教的創(chuàng)立》：“佛主要教導(dǎo)人們斷除內(nèi)心的煩惱，以求解脫。”

煩惱

(1) 煩悶苦惱

自尋煩惱

(2) 煩擾

那伙鳥男女來煩惱南旺營。——《蕩寇志》

火燒

表面沒有芝麻的燒餅

干草

曬干(或風(fēng)干)水分的枯草;準(zhǔn)備收入干草棚的草;特指割下并曬干作飼料用的各種草本植物,有時(shí)包括草籽和其他飼料(如豆科植物)

心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養(yǎng)

愿問第一義,回向心地初。——杜甫《謁文公上方》

自古圣賢,皆以心地為本。——《朱子全書·學(xué)二》

欲廣福田,須憑心地。——《鏡花緣》

(3) 心情,心境

心地輕松

(4) 心胸、氣量

總能夠似寶玉這般人材心地?——《紅樓夢》

安然

(1) 平安無事地

他整夜安然呆在防空洞里

(2) 安靜地

安然入睡

魔境

(1).惡魔所統(tǒng)治的境界。 南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書》：“心居魔境，為魔所迷，意附邪途，受邪易性。”

(2).指迷人的境界。 清 姚燮 《青玉案·蔣劍人填詞圖》詞：“春燈芍藥，曉風(fēng)楊柳，魔境時(shí)時(shí)有。”

豈能

怎能;哪能

我豈能反對?

浩浩

(1) 廣闊宏大

浩浩的宇宙

(2) 水勢很大

浩浩湯湯。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

浩浩長江水,奔流向東海

靜悄悄

形容非常寂靜,沒有聲響

深夜靜悄悄

末后

最后

真歸

真正的歸宿。 宋 朱熹 《伏讀趙清獻(xiàn)公瑞巖留題感嘆之馀追次元韻》：“珍重九原如可作，問渠何處是真歸?！?/p>

禪定

(1).佛教禪宗修行方法之一。一心審考為禪，息慮凝心為定。佛教修行者以為靜坐斂心，專注一境，久之達(dá)到身心安穩(wěn)、觀照明凈的境地，即為禪定。又禪為 * 天之法，定為無 * 天之法。依其入定程度的淺深，并有四禪( * 定)、四定(無 * 定)的區(qū)分?！秹?jīng)·坐禪品》：“何名禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定……外禪內(nèi)定為禪定?！薄堕L阿含經(jīng)·第二分十上經(jīng)》：“思維觀察，分別法義，心得歡喜。得歡喜已，便得法愛。得法愛已，身心安穩(wěn)。身心安穩(wěn)已，則得禪定。得禪定已，得如實(shí)智。是謂初解脫入。” 清 魏源 《圣武記》卷五：“番僧習(xí)禪定者，於冰合時(shí)裹一歲糧休焉。”

(2).謂坐禪習(xí)定。 唐 賈島 《贈無懷禪師》詩：“禪定石牀暖，月移山樹秋。” 唐 戴叔倫 《題武當(dāng)逸禪師蘭若》詩：“經(jīng)山涉水向何處，羞見竹林禪定人?！?元 馬致遠(yuǎn) 《壽陽曲·煙寺晚鐘》：“順西風(fēng)晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定？”

皓月

猶明月。 南朝 宋 謝莊 《月賦》：“情紆軫其何託，愬皓月而長歌?！?唐 李白 《友人會宿》詩：“良宵宜清談，皓月未能寢。” 宋 柳永 《傾杯樂》詞：“皓月初圓，暮云飄散，分明夜色如晴晝?！?元 鄭光祖 《倩女離魂》第三折：“恰微雨初陰，早皓月穿窗，使行云易飛?！?巴金 《滅亡》第二十章：“一輪明鏡似的皓月慢慢地向上面移動?！?/p>

透過

通過

月光透過薄云淡淡地灑在湖面上

生死

(1) 生存和死亡

生死攸關(guān)的問題

(2) 預(yù)言命運(yùn)的

他認(rèn)為什么時(shí)候死是在生死簿上早就注定的

無價(jià)寶

謂極珍貴的東西。

剛正

為人剛強(qiáng)正直

他具有公認(rèn)的高風(fēng)亮節(jié)和剛正無邪品德

剛正廉潔

大丈夫

有志氣、有節(jié)操、有作為的男子

一了

(1).指了解或明白事物的一部分或一方面?！赌鲜贰り懾蕚鳌罚骸叭酥?，不能無病， 曹 陸 又稱竭情多悔，不可力強(qiáng)，今許以有病有悔為言，則必自知無悔無病之地，引其不了不合為闇，何獨(dú)誣其一合一了之明乎？”《景德傳燈錄·德韶國師》：“古人道一了千明，一迷萬惑?！眳⒁姟?一了百了 ”。

(2).一向；本來。 元 無名氏 《凍蘇秦》楔子：“俺是莊農(nóng)人家，一了説：若要富，土里做；若要饒，土里鉋?！?明 朱權(quán) 《荊釵記·獲報(bào)》：“我一了説他娘兒兩個(gè)，腦后見腮，定是無義之人?！薄端疂G傳》第十六回：“那漢道：‘我一了不説價(jià)，五貫足錢一桶，十貫一擔(dān)?！?/p>

(3).一經(jīng)了結(jié)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷六：“若得一了夙緣，萬金不惜。”《兒女英雄傳》第十六回：“我昨日還問他歸期。他説是：‘大事一了，便整歸裝?！?/p>

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》

豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》

常覺一切事。——清·梁啟超《譚嗣同傳》