木姓在新百家姓排名：第288位

一、姓氏源流
木（Mù）姓源出有六：
1、出自子姓，為春秋時(shí)宋國(guó)大夫孔金父之后，以祖字為氏。春秋時(shí)宋國(guó)有大夫孔金父，字子木，其支孫有的以祖字“木”為姓，稱為木氏。
2、出自端木姓，為春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人端木賜之后，為避仇所改。據(jù)《元和姓纂》上記載，端木姓是孔子弟子端木賜的后代。端木賜字子貢，在孔子眾多弟子中，他有口才而能料事，又善于生財(cái)，所以，家累千金。在春秋政壇上，端木賜也是一位重要人物，歷任魯、衛(wèi)諸國(guó)宰相，曾經(jīng)游說吳國(guó)，出師敵齊以存魯。端木賜是當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)人，根據(jù)史書考證，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孫“以王父字為氏”而姓端木。其后曾省文為端氏；或避仇改稱為木氏，形成了另一支木氏。
3、出自唐代百濟(jì)國(guó)中有木氏。唐高宗時(shí)，朝鮮半島百濟(jì)國(guó)重歸唐，其族人中有木氏。
4、出自回族中有木氏。據(jù)《中國(guó)回族大辭典》載，回族中的木姓，主要取自經(jīng)名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之后裔，姓木?！庇幸徊糠帜拘眨渤鲎糟逍?。如：“明初，因木氏鎮(zhèn)守云南有功，被皇帝賜姓‘沐’。明亡后，沐氏后裔為避災(zāi)禍，有些又改沐為木?！庇謸?jù)《同治年間陜西回民起義歷史調(diào)查記錄》載，明清時(shí)，木姓回族在陜西咸陽還形成了一個(gè)聚居點(diǎn)——木家村。該村在50年代時(shí)，還立有“國(guó)子監(jiān)太學(xué)生木際豐（慶生）”的石碑，立碑時(shí)間為乾隆十年（1745年）。木姓回族主要分布在云南、陜西。
5、出自明朝時(shí)云南納西族貴族阿甲阿得，由朱元璋賜姓木。明代以前，納西人是沒有姓的，名字實(shí)行父子聯(lián)名四個(gè)音字制。明洪武十六年，納西首領(lǐng)阿甲阿得歸順朱明王后，在朝覲時(shí)，朱元璋問他要個(gè)什么性，阿甲阿得直率的說要跟皇上一個(gè)姓，旁邊的官員連忙的使眼色，他急忙改口說請(qǐng)皇上恩賜。朱元璋沒有計(jì)較：“你的心意我明白，從朱字中分出一個(gè)木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就賜你木姓木姓吧”。從此納西族有了第一個(gè)漢姓木。阿甲阿得之后代子孫相傳姓木，稱木氏。木氏認(rèn)為，木姓為皇帝所賜，只能為木氏貴族專用，對(duì)百姓木氏仿朱元璋另賜了個(gè)“和”姓?！昂汀北硎灸旧咸硪黄玻瑸榇魃夏炯也菝?，旁邊加一口，為背上木家筐籃。“和”即奴仆、勞者。所以納西人有“官姓木，民姓和”之說。木氏歸明以后，逐步接受漢文化，并有了漢字之諱。木姓建筑古城時(shí)，如果仿照漢城四周高筑墻，則木字就變成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墻。
6、出自南方少數(shù)民族中有木氏。
二、遷徙分布
（缺）木姓望居吳興郡（三國(guó)時(shí)置郡，相當(dāng)于今天的浙江省臨安至江蘇省宜興一帶）。
三、歷史名人
木 楹：宋代人，官浙東帥府參謀，百姓稱頌其德政。
木 增：明代詩人。麗江土知府木青長(zhǎng)子，萬歷二十六年（1558年）襲父職,被稱為“木天王”。有軍事、文學(xué)才干，政治開明，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。在職20年間，多次出征，勢(shì)力西及邊疆，北達(dá)理塘。先后向進(jìn)行輸軍餉及助陵工銀二萬余兩，赴京陳言邊政大事，大力引進(jìn)漢族及白族先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，辦作坊，開金銀銅礦，吸收漢藏的宗教與文化。被明朝視為滇南的屏藩，歷授云南、廣西、四川等布政使司的左、右參政頭銜。愛好漢文化，工詩能文，善書法，著有《芝山云過集》、《山中逸趣集》等,著名文人董其昌、徐霞客、博宗龍、唐泰等分別為其詩文作序和跋。所著《芝山云過集》六卷收入《四庫(kù)全書》。
木待問：浙江省永嘉（今溫州市）人，字蘊(yùn)之。宋孝宗隆興元年（1163年）癸未科狀元。木待問少年時(shí)，曾從學(xué)于大儒鄭伯熊。中狀元后，累官太子詹事，煥章閣待制，禮部尚書，官至侍從。木待問為官素?zé)o望聞，為人卻自私刻薄，且忘恩負(fù)義。恩師鄭伯熊去世后，木待問擴(kuò)建自家府宅，擅侵鄭家之地，師叔鄭伯英與之辨理，爭(zhēng)執(zhí)中打了起來。木待問告官，并隨差人抓捕鄭伯英。伯英聞?dòng)?，扶老母迎出家門，木待問羞愧而退。宋孝宗鄙視木侍問的為人，曾問木姓起于何時(shí)？木待問答不上來。孝宗對(duì)其岳父大學(xué)者洪邁道：被朕擢為狀元，而不知祖姓來源，卿宜勸之多讀書。木待問長(zhǎng)于寫詩，其《千里思》云：“君行千里輕所歷，妾弛千里心匪石。春房酌酒意息息，愁不在離愁在憶。鴛鴦瓦上昏無色，鸚鵡杯中坐更積，燈前獨(dú)坐制君衣，淚濕剪刀裁不得?！?br/>木天駿：南宋浙江省瑞安人，字德遠(yuǎn)，嘉熙年間進(jìn)士，歷官建昌守、大理宗丞。教授永州時(shí)，闡明張栻（號(hào)南軒）理學(xué)，頗有成就。
四、郡望堂號(hào)
1、郡望
吳興郡：三國(guó)·吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當(dāng)于今天的浙江省臨安、余杭、德清一線西北,兼有江蘇省宜興等地。唐亦曾改浙江省湖州為吳興郡。
2、堂號(hào)（缺）

【木姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】
〖木姓宗祠五言通用聯(lián)〗
官聲傳東浙；
理學(xué)闡南軒。
——佚名撰木姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指宋代人木楹，官浙東帥府參謀，百姓稱頌其德政。下聯(lián)典指南宋瑞安人木天駿，字德遠(yuǎn)，嘉熙年間進(jìn)士，歷官建昌守、大理宗丞。教授永州時(shí)，闡明張栻（號(hào)南軒）理學(xué)，頗有成就。

【云南省麗江古城木氏府署楹聯(lián)】
〖麗江古城木氏府署〗
麗江古城是中國(guó)歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn)，而木氏府署（簡(jiǎn)稱木府）是麗江古城文化之“大觀園”。納西民族首領(lǐng)木氏字元朝（1253年）世襲麗江土知府以來，歷經(jīng)元明清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守儀”而著稱。
木府位于古城西南隅，明代其建筑氣勢(shì)萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“官室之麗，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“文化革命”（1966-1976）。1996年大地震后，世界銀行慧眼識(shí)寶，貸巨款相助重建木府，麗江能工巧匠精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年時(shí)間，使木府如鳳凰涅磐般再現(xiàn)于世。
木府占地46畝，中軸線長(zhǎng)369米，整個(gè)建筑群坐西朝東，“迎旭日而得大氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語讀書去之諧音，體現(xiàn)納西民族推崇知識(shí)的靈心慧性；石牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國(guó)內(nèi)石建筑的精品；議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢弘，是土司議政之殿；萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶；護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿；光碧樓乃后花園門樓， 史稱其建筑“稱甲滇西”；玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭祀天，祖，大自然的場(chǎng)所，木府充分體現(xiàn)了納西民族廣納多元文化的開放精神。
從元代木氏家族的幾代土司所任職銜及管轄區(qū)域可幀超木氏家族自元以來，就已成為滇西北能夠左右局勢(shì)之雄強(qiáng)，這為木氏家族統(tǒng)治勢(shì)力后來的延續(xù)、鞏固和發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。這不能不說是一大歷史背景。明中央王朝的庇護(hù)、褒賞扶持。自本得始至明末懿，木氏土司共傳承十四世，他們依次是：
木得（阿木阿得） 木初（阿習(xí)阿牙） 木土（阿牙阿秋）
木森（阿秋阿公） 木嵌（阿地阿習(xí)） 木泰（阿習(xí)阿牙）
木定（阿牙阿秋） 木公（阿秋阿公） 木高（阿公阿目）
木東（阿木阿都） 木旺（阿都阿勝） 木青（阿勝阿宅）
木增（阿宅阿寺） 木懿（阿寺阿春）
均為麗江土知府職。明代木氏家族之所以長(zhǎng)盛不衰，勢(shì)力范圍越擴(kuò)越大，至明萬歷年間達(dá)到登峰造極的地步，主要是明中央王朝對(duì)其重用和扶持的結(jié)果。麗江是滇藏交通樞紐和門戶，同時(shí)又是云南納西族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，地理位置十分重要，木氏家族在這一地區(qū)的政治、軍事實(shí)力強(qiáng)大，成為明中央王朝管理和控制滇西北地區(qū)理想的依靠力量。木氏家族代代恭順聽命于朝，以剿殺征戰(zhàn)稱功，示效忠誠(chéng)；世世進(jìn)京朝貢不絕，得朝廷封賜恩賞。

【麗江古城木氏府署楹聯(lián)】
鳳詔每來紅日近；
鶴飛不到白云間。
——佚名撰木府大門聯(lián)
萬卷圖書天祿上；
四時(shí)云物月華中。
——佚名撰木府萬卷樓[正門]聯(lián)
萬卷樓實(shí)際上就是木府的書房。這是一代文臣木增土司所引以為豪的地方。其間藏有中華兩千年文化遺產(chǎn)之精華，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名土?xí)?，可謂翰林珍奇、學(xué)苑瑰寶集于一樓。萬卷樓”四面有門，門門有聯(lián)，聯(lián)聯(lián)有韻。木增，號(hào)生白，是個(gè)善于詩詞文賦的文學(xué)大家。他一生寫下1000多篇詩文，收入《嘯月堂詩》、《山中逸趣》、《光碧樓詩抄》等6部集子，有詩1000多首收入《四庫(kù)全書》和《云南叢書》。他還寫作了30多首詞，20多篇辭賦，是磨些族第一個(gè)創(chuàng)作此類作品的作家。木增還是個(gè)書法家。草書對(duì)聯(lián)“談空客喜花含笑；說法僧閑鳥亂啼”傳世至今被麗江市博物館收藏。木增為倡導(dǎo)漢文化，特蓋“萬卷樓”，廣集百家之書，其用心良苦，堪稱楷模。對(duì)于木氏土司作家群的詩文造詣，歷史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美譽(yù)。這是木氏土司對(duì)外開放新和，吸收外域外族先進(jìn)文化的必然結(jié)果。
談空客喜花含笑；
說法僧閑鳥亂啼。
——木增自題木府萬卷樓聯(lián)
華名已透金閨籍；
麗藻新?lián)び裨榔?br/>——佚名撰木府萬卷樓[側(cè)門]聯(lián)
筆如玉筍霜?dú)怃J；
硯是銀湖墨浪潮。
——佚名撰木府萬卷樓[側(cè)門]聯(lián)
鸞鶴在霄時(shí)現(xiàn)影；
芝蘭出地自生香。
——佚名撰木府土知府木氏夫婦寢室聯(lián)
令人驚訝的是土司夫婦竟是分床而居的，但這符合納西人的生活習(xí)俗。納西族聚居地麗江，歷來有“女人的天下，男人的天堂”之稱，這里離女兒國(guó)瀘沽湖很近，每家都是女人當(dāng)家，種田、收割等力氣活兒都是女人的事，男人在家只是打牌喝茶聊天，樂哉悠哉，許多窮人都是兄弟共妻。當(dāng)這個(gè)女子屬于兄弟中的一個(gè)人時(shí)，另外幾個(gè)往往遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，因此并不存在什么爭(zhēng)風(fēng)吃醋。另一方面，納西夫婦分床而居還有一個(gè)重要原因是婦女要起早貪黑地下地干活兒，不與丈夫住在一起更可以使他休息好。最有成就的第十九代土司木增的書法掛在正房墻上，一看那浪漫、瀟灑飄逸的書法就知道木增不僅是一位賢明的土司，更是一位當(dāng)之無愧的書法家。
官拜五朝撫圣主；
世居三甸守規(guī)恢。
——佚名撰木府議事廳[廊柱楹]聯(lián)
議事廳氣勢(shì)恢宏、十分壯觀，三個(gè)匾額竟都是“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”。議事廳的正中有一個(gè)虎皮座椅，那是土司的座位，座椅前方兩三米處的天花板上繪著一個(gè)活靈活現(xiàn)的龍頭。講解員說：土司之所以把座椅鋪上一張虎皮，還是在暗示自己無心從政、只想當(dāng)個(gè)占山為王的土司而已。而上方的金龍，則意味著自己的所作所為都是在皇上的眼皮地下進(jìn)行，自己不想也不可能犯上作亂。
權(quán)鎮(zhèn)鐵橋垂法遠(yuǎn)；
兵威桐柱賜恩多。
——佚名撰木府議事廳聯(lián)
峰常絢彩何須夢(mèng)；
天自書云為紀(jì)祥。
——佚名撰木府三清殿聯(lián)
第十九代土司木增曾出家，倒長(zhǎng)松樹的位置正是木增出家修行的地點(diǎn)。這棵松樹有三、四米高，所有枝杈無不向下生長(zhǎng)，讓人不由自主地想起茅盾的名篇《白楊禮贊》，設(shè)想一下，如果茅盾先生看到這棵樹的話，也會(huì)驚嘆不已——這棵樹那種向下生長(zhǎng)的勢(shì)頭就像其它樹木枝杈一律向上那樣自然天成，令人嘆為觀止。
玉壘千年存古雪；
金沙萬里走波瀾。
——佚名撰木府三清殿聯(lián)
金畫滾龍?bào)从郑?br/>玉音璽篆煥云靄。
——佚名撰木府玉音樓聯(lián)
字逼鐘王，才追李杜；
氣凌萬仞，伸厲九霄。
——佚名撰木府萬卷樓[側(cè)門]聯(lián)
念叨封疆，出萬金而佐餉；
情關(guān)廊廟，陳十事以輸忠。
——佚名撰木府議事廳聯(lián)
蟬脫濁穢中，浮游塵埃外；
高蹈蒼山上，消遙解脫林。
——佚名撰木府三清殿聯(lián)