洛[洛、雒，讀音作luò(ㄌㄨㄛˋ)]

一.姓氏淵源：
第一個淵源：源于地名，出自古代雒水流域，屬于以居邑名稱為氏。
古雒水，即洛河，發(fā)源于古廣漢郡洛縣漳山(今陜西省雒南縣華山東麓)。
“洛”在古代本寫作“雒”，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱(雒浦)，是雒神經(jīng)常出沒之地。另外還有一條北洛河，發(fā)源于今陜西省定邊縣，東南向流經(jīng)志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。
古代居于雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，后省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。
第二個淵源：源于妘姓，出自春秋時期赤狄族皋落氏部落，屬于以部落名稱為氏。
在古代夏、商、周族的周圍四方，開始出現(xiàn)了很多民族群體。南方和西南方有三苗、庸、蜀、鬃、微、盧、彭、濮、荊蠻、吳、越、巴、夜郎、滇、邛都、雋、昆明、徙、筰都、冉駹、白馬；東方有東夷、號稱“九夷”，包含吐夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷；東北方有東胡、、貊、肅慎；西北和北方有氏、羌、發(fā)羌、唐旄，叿方、土方、鬼方、戎、狄等等。
戎、狄的族種群類很多，有赤狄、東山皋落氏、潞氏、留吁、驛辰、白狄、驪戎、甲氏、肥、鼓、鮮虞、楊拒、泉皋、伊洛之戎、綿諸、緄戎、狄之戎、義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎、林胡、樓煩、匈奴等等。
春秋時期，赤狄族中有東山皋落氏族，屬于潞氏部落，為赤狄的強部之一，是顓頊帝之孫祝融氏之妘姓后裔，在史籍《志氏姓》中記述了這一支為妘姓封于路的后裔。
潞氏部落最后一個執(zhí)政者名叫“鄷舒”，在史籍《世本·姓氏篇》中記載：“潞，為周文王第十七子鄷侯之后，氏于國，潞有鄷舒，出于姬姓?！?br />妘姓，為祝融八姓之一；姬姓，為周王族姓，赤狄中顯然有祝融集團及姬姓王族支庶的苗裔。
通過頻繁的和激烈的競爭，到了戰(zhàn)國末期，華族發(fā)展壯大了，北狄族的匈奴、百越族系的南越、雒越、閩越，氏羌族系的羌族等一些民族發(fā)展和壯大起來，而另一些民族由于軍事、政治、經(jīng)濟的失敗而衰落了，以至消失。如微、庸、盧、彭、鬼方等，他們可能被別的族體所完全同化而不再見于記載，這也從側(cè)面說明，他們本身的落后，造成了自身特征的完全喪失而被別的民族所同化。這種同化，當時大多是在兼并戰(zhàn)爭下進行的。楚國在戰(zhàn)國期間的競爭中，曾兼并五十多個小國，其中就有群舒、淮夷、東夷、百濮、滇、鄧、英、夔、六蓼、庸、陳、蔡、杞、莒、越等；而晉國則兼并了赤狄的東山皋落氏、廧咎如、潞氏、甲氏、留吁、驛辰、白狄的肥、彭、鼓以及陸渾之戎、伊洛之戎等。這眾多族體中的一些族體，后來就消失在歷史的競爭之中。
赤狄的東山皋落氏在被晉國吞并后，其族人省筆簡改為洛氏，逐漸融合到晉國民眾之中。

第三個淵源：源于姜姓，出自五胡十六國時期鮮卑族慕容部的分支吐谷渾部破洛那氏族，屬于以氏族名稱漢化為氏。
漢末三國、晉朝時期，五胡十六國中的北方鮮卑族有吐谷渾部，又稱吐渾、退渾，是中國西北的古代民族之一。吐谷渾部原為鮮卑族慕容部的一支，先祖游牧于徒河青山(今遼寧義縣)。公元三世紀末至四世紀初，即晉太康四年至十年(公元283～2 * )左右，鮮卑單于涉歸庶長子吐谷渾，因與以母貴繼單于位的嫡弟若洛廆(即慕容廆，又作弈洛瓌)不和以及開拓新牧場的需要，率所部一千七百戶從遼東慕容鮮卑群落中分離出來，西遷到今內(nèi)蒙古自治區(qū)陰山地區(qū)。
西晉永嘉末年(公元313年)左右，吐谷渾部又從陰山南下，經(jīng)河套南，度隴山，至隴西之地枹罕(今甘肅臨夏)西北一帶。以此為抿點，子孫相承，向南、北、西三面拓展，統(tǒng)治了今甘肅省南部、四川省西北和青海省等地的氏、羌等族，并分衍有數(shù)個分支，其中就有破洛那氏部落，居于破洛那(今中亞費爾干納盆地)。
破洛那氏部落族人后來在南北朝的北魏時期，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)的全民漢化政策推動下，漢化改為洛氏。

第四個淵源：源于姜姓，出自五胡十六國時期鮮卑族拓拔部的分支柔然氏族，屬于以氏族名稱漢化為氏。
柔然統(tǒng)治者的世襲貴族而言，無疑是從拓跋鮮卑部落聯(lián)盟中分離出來的。柔然一個歸附北魏的首領阿那瓌曾對北魏孝明帝元詡說：“臣先世源由，出于大魏。”元詡回答：“朕已具之！”以表示認可。故而，有的史書直稱柔然可汗郁久閭社侖為鮮卑社侖或河西鮮卑社侖，說明柔然、拓跋、禿發(fā)均有一個共同祖源，皆由鮮卑與匈奴融合而成。
柔然中的烏洛侯氏、烏洛蘭氏，在北魏政權(quán)推行漢化改革政策之后，亦改漢字單姓有烏氏、洛氏、侯氏、蘭氏者。

二.遷徙分布：
洛氏族人現(xiàn)在主要分布于廣東地區(qū)。

三、歷史名人
洛 宣：明代人，官至貴州都指揮使。正統(tǒng)年間參與征討麓川，攻鬼哭山，力戰(zhàn)而亡。
洛 忠：明代人，幼時喪父，對母親極孝順，才智出眾，勇力過人，官至清浪參將，保全安南一帶平安。以孝友知名，朝中曾下詔書旌其家門。
洛下閎：字長公，西漢閬中（四川?。┤?。民間天文學家，他制做了一個圓球形狀的渾天儀（又稱圓儀），用來演示天象。洛下閎的渾天儀盡管還很簡單，但它卻是目前已知的最早的渾天儀。據(jù)說，渾天儀剛做好那會兒，許多人都不相信它能有什么用處，然而，當洛下閎把渾天儀放在地下室里演示的時候，人們都驚奇地發(fā)現(xiàn)，這渾天儀上標示的星宿，跟實際天象相吻合。于是，洛下閎名聲大振，渾天儀也廣為人知。洛下閎的渾天儀，還比西方天文學家太谷氏的同樣發(fā)明要早三百年。太初元年（公元前l(fā)04年），洛下閎與唐都、司馬遷、鮮于妄人等共訂《太初歷》，對歷法進行改革。洛下閎的成績是闡明“渾天說”，將“四分法”的《顓頊歷》改造為《太初歷》的“八十一分法”。一年分四季，二十四節(jié)氣，正月初一為始，臘月三十為終。這種紀年方法最早始于西漢《太初歷》，從此，中國人才得享“只看日歷不看天”不誤農(nóng)時五谷豐登的便宜。修訂這部歷法的就是洛下閎。洛下閎出生在閬中，他棄絕榮華，耗盡一生研究天象。在洛下閎之后，閬中又相繼誕生了一系列著名的天文學家，為中國的天文學研究做出了不可替代的重要貢獻。
四、郡望
太原府：亦稱太原郡。戰(zhàn)國時期秦國莊襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區(qū)。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區(qū)。
涼　州：為漢武帝劉徹所置的十三刺史部之一。東漢時期改置為州，治所在隴縣(今甘肅張家川回族自治縣)。其時轄地在今寧夏、甘肅及青海、陜西、內(nèi)蒙古各一部。
瓜　州：原安西縣，位于河西走廊的最西端，地處甘肅西部浩瀚的戈壁灘上，東鄰玉門，西連敦煌，南望祁連，北枕大漠，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。安西，是取“國家統(tǒng)一，西方安定”之意，古稱瓜州。夏、商、周時為羌戎地，秦時大月氏居之。

【洛姓宗祠通用對聯(lián)】
〖洛姓宗祠四言通用聯(lián)〗
忠誠戰(zhàn)死；
孝友留旌。
——佚名撰洛姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指明代人洛宣，正統(tǒng)年間參與征討麓川，攻鬼哭山，力戰(zhàn)而亡。下聯(lián)典指明代人洛忠，幼時喪父，對母親極孝順，才智出眾，勇力過人，官至清浪參將，保全安南一帶平安。以孝友知名，朝中曾下詔書旌其家門。

太初著歷；
孝友留旌。
——佚名撰洛姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指漢·洛下閎，改顓頊歷，作《太初歷》。下聯(lián)典指明·洛忠，因孝友聞名，朝中曾下詔書旌其家門。

【洛姓典故、趣事】
〖洛神的傳說〗
在洛河（位于河南省洛陽市洛寧縣，為黃河一大支流）兩岸，流傳著一個膾炙人口的洛河女神宓妃（又稱洛妃、洛嬪）的故事。
宓妃原是伏羲氏的女兒因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，并教會有洛氏百姓結(jié)網(wǎng)捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養(yǎng)畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
這天，大伙兒勞動之余，宓妃拿起七弦琴，奏起優(yōu)美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河里的河伯聽到，這個浪蕩公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一條白龍，在洛河里掀起軒然 * ，吞沒了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宮，終日郁郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，后羿妻子嫦娥偷吃仙藥，一人返回天宮，便只剩后羿獨自留在人間。
后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，并與宓妃產(chǎn)生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。
河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發(fā)生的一切，并不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。
從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。后來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。洛河兩岸的人于是在老城東關興建了座宏偉的“洛神廟”。洛神宓妃的故事也就一代代傳了下來。