佟佳[佟佳，讀音作tóng jiā(ㄊㄨㄥˊ ㄐㄧㄚ)，滿語為Tongjia Hala]

一.姓氏淵源：

第一個淵源：源于女真族，出自金國時期女真族夾谷氏部落，屬于以部族名稱漢化改姓為氏。

據(jù)朝鮮史書《龍飛御天歌》記載：在明朝中期以前，女真中有夾溫一姓。經(jīng)查證，夾溫是遠在金、元時期的女真族姓氏，亦是夾谷氏的諧音。

“夾谷”，是金國一個較大的女真族著姓，在史籍《金史·列傳》中有十?dāng)?shù)位夾谷氏名人載入傳記之中。如：“夾谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓篤人也。姿壯雄偉，善騎射?；式y(tǒng)八年，襲祖駛達猛安”?！皧A谷衡，本名阿里布，山東西路猛安益打把謀克人也。金大定十三年，創(chuàng)設(shè)女直進士舉，衡中第四人，補東平府教授?！?br />
關(guān)于“夾谷”這一姓氏，在史籍《金史·國語》中注釋為：“夾谷曰仝”。仝與佟、童是漢字中的同音異字，又同為夾谷氏而演變?yōu)槌r史書中所記載的夾溫姓氏。

金、元時期佟氏女真族人所居之地，被其稱作佟佳江(今吉林通化)，其后世遂以地名為姓氏，稱佟佳氏。

在“佟”這一姓氏的歷史上，曾被清太祖佟·努爾哈赤及其先世采用過，史書亦有記載，如“依蘭豆漫夾溫·猛哥帖木兒、童·凡察、童·叫場、佟·塔失、佟·努爾哈赤”等。后來建州女真族人的后裔所冠用漢字姓氏佟氏、童氏及仝氏，均是出自金國時期的女真族夾谷氏→佟佳氏。

第二個淵源：源于滿族，出自明末清初遼東佟氏一族，屬于滿化改姓為氏。

史籍《滿洲八旗氏族通譜》對佟佳氏成員佟養(yǎng)正做了如下記載：“佟養(yǎng)正，鑲黃旗人，世居佟家地方。其祖達爾漢圖墨圖于明時，同東旺、王肇州、索勝格等，往來近邊貿(mào)易，遂寓居開原，繼遷撫順?！?br />
在史書記載中，明末清初佟氏為佟佳氏，是以地名佟佳(今遼寧新賓)為姓氏的，而其氏族成員多有進入明邊進行貿(mào)易之人。作為以地為氏，是明朝女真族人冠用姓氏的一大特征，他們是處于不斷地遷徙及漁獵采集生活中的需求，而以棲居地為姓氏的，

佟氏的始祖名叫達爾漢，從事貿(mào)易開始寓居開原，后來遷移至明朝的撫順關(guān)，遂定居。傳到佟養(yǎng)正、佟養(yǎng)性二兄弟，成為遼東大族，以貿(mào)易稱雄一方。

佟·努爾哈赤指揮后金軍攻克撫順后，佟佳氏一族首領(lǐng)佟養(yǎng)正為清政府提供了大量軍費資金，并攜族人歸附正藍旗漢軍。后佟養(yǎng)正之孫佟國綱于清康熙二十七年(公元1688年)與佟佳·巴都哩、佟佳·蒙阿圖等諸滿族大臣考訂族譜，向清庭請入滿籍。

大清朝廷內(nèi)務(wù)府評議后，認為佟氏居官甚眾，但多應(yīng)歸屬漢軍，只批準了佟國綱一支加入滿籍，隸屬正白旗滿洲，改女真族姓氏為佟佳氏。從此，佟氏一族分屬兩個民族，一支為漢族，一支為滿族，并在滿清八大姓中為人口最眾之姓氏，世居馬察(今吉林渾江)、加哈、巴爾達、佛阿拉、佟佳(今遼寧新賓)、扎庫木(今遼寧撫順)、長白山等地。清初名臣扈爾漢、巴篤扎、佟養(yǎng)性、佟國綱、佟國維、隆科多等都是這個家族的成員。

佟佳氏家族累代顯赫，世襲公侯，素有大清帝國“佟半朝”之稱。在清朝中葉以后，佟佳氏又多省文簡化為單姓佟氏、童氏、仝氏。

現(xiàn)在還有這個姓氏。

二.郡望：

遼東郡：①郡、國名。戰(zhàn)國燕置郡，治所在襄平(今遼寧遼陽)，轄境相當(dāng)今遼寧省大凌河以東。西晉時期改為國。十六國時期北燕國又置遼東郡于今遼寧省西部。北齊時期廢黜。東漢安帝時分遼東、遼西兩郡地置遼東屬國都尉，治所在昌黎(今遼寧義縣)，轄境相當(dāng)今遼寧省西部大凌河中下游一帶。三國時期曹魏國改為昌黎郡。②都司名。明洪武四年(公元1371年)置定遼都衛(wèi)，明洪武八年(公元1375年)改為遼東都司，治所在定遼中衛(wèi)(今遼寧遼陽)，轄區(qū)相當(dāng)今遼寧省大部。自明正統(tǒng)后，因兀良哈諸族南移，漸失遼河套(今遼河中游兩岸地)；自明天啟元年(公元1621年)至明崇禎十五年(公元1642年)間，全境為后金(清)所并。③軍鎮(zhèn)名。明朝“九邊”之一，相當(dāng)遼東都司的轄境，鎮(zhèn)守總兵官駐廣寧(今遼寧北鎮(zhèn))，明隆慶元年(公元1567年)后冬季則移駐遼陽(今遼寧遼陽)。明末廢黜。④地區(qū)名。泛指遼河以東地區(qū)，與遼左同義。

三.字輩班派：

丹東鳳城佟佳氏字輩：“文明承圣治才德殿應(yīng)賢國本境鴻運和祥保萬年”。

四.名人

佟佳·扈爾漢：(公元1576～1623年)，女真族；滿洲鑲黃旗人。著名后金大臣。

世居雅爾古寨。從其父率所屬歸佟·努爾哈赤，被佟·努爾哈赤收為養(yǎng)子。

后從滅烏喇，多有戰(zhàn)功，為五大臣之一，賜號達爾漢轄。

后金天命四年(公元1619年)，參加薩爾滸之戰(zhàn)，敗明軍撫順、開原二路。旋又設(shè)伏，與諸貝勒盡殲明將劉綎所部五萬人。次年(公元1620年)，在沈陽敗明總兵賀世賢。歷加世職至一等總兵官。

佟佳·念錦：(公元1639～1663年)，女，滿族，佟圖賴之女；滿洲鑲黃旗人。著名清朝康熙孝康章皇后。

清孝康章皇后，是清世祖清順治帝愛新覺羅·福臨之皇妃。

清順治初年入宮，為庶妃(妃的地位，但沒有正式封號，稱為佟妃)，生皇三子愛新覺羅·玄燁(康熙大帝)。公元1661年，清順治帝駕崩，孝莊文皇后博爾濟古特·布木布泰冊立佟佳氏所生愛新覺羅·玄燁為皇帝，即康熙大帝，佟佳氏被尊為慈和皇太后。

相傳有一天，清順治帝做了一個夢，夢見關(guān)外遼西方向松嶺山脈的龍脈影壁山附近有一小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)內(nèi)有一棵梧桐樹發(fā)出霞光萬道，仔細看時，原來有個絕世佳人站在梧桐樹下，他正要起身相迎，那美人卻一閃而去，隨即消失在一戶人家里。

第二天清晨，清順治帝就把這件事告訴了青天鑒的主事，青天鑒主事見皇上訴說此事，隨即回答道：“陛下，微臣昨晚觀天相，也觀看到遼西方向星相不一般，在星光籠罩下，有一座酷似臥龍的山巒，那里一定是娘娘所在之地，這是國運亨昌??！圣上何不早日請入宮中，以結(jié)圣緣呢！”清順治帝聽罷龍顏大悅，即刻傳下圣旨，命青天鑒主事親自前去訪尋。

遼西龍脈影壁山腳下的連山鎮(zhèn)烏金朝哈拉屯，駐守著一位定南大將軍，名叫佟圖賴，祖籍在佟佳。曾是當(dāng)年皇太極手下大將，他膝下有兩子一女，女兒年方一十三歲，長的天生麗質(zhì)、亭亭玉立，是附近有名的絕世佳人。

尋妃的滿清官兵長途跋涉、舟車勞頓，來到關(guān)外遼西影壁山腳下的連山鎮(zhèn)，按照皇上夢中所指的地點來找，找到門前栽有梧桐樹住戶的佟府，尋到定南大將軍佟圖賴，傳下圣旨，佟公便把女兒引見到青天鑒近前，青天鑒一看，真是國色天香，就把她帶回京城的宮中。清順治帝一看其容貌出眾、氣質(zhì)非凡，龍顏大悅。清順治九年(公元1652年)佟氏女被冊封為妃。

當(dāng)然，這只是一個美麗的傳說而已，事實不可能是這樣的，因為在清代，皇帝選妃子是有嚴格的程序的。清朝的皇帝選妃，第一步是選秀女，每三年由戶部主持選閱駐防八旗和外任旗員之女。有的秀女配近支宗室或皇子、皇孫。至于皇后，一般先由太后從近支王公大臣的女兒中挑選，由皇帝冊封。日后，皇帝不喜歡還可以撤換。

可見，皇帝選妃是非常嚴肅的，絕不可能憑皇帝的一個夢就把一個女子納為妃子的。事實上，佟佳氏幼年入宮，成為清順治帝的妃子，本來她只是一個普通的后妃，名不見經(jīng)傳。

清順治十一年(公元1654年)，佟妃在十五歲時生下愛新覺羅·玄燁，就是后來清圣祖康熙大帝。

由于當(dāng)時清順治帝正在和董鄂妃熱戀，寵愛的是董鄂妃而不是佟佳氏，所以只有十七歲的她一直被冷落，直到清順治帝去世，情況也沒有改觀。

按照皇宮的規(guī)矩，后妃生下皇子就被奶媽抱走撫養(yǎng)，作為親生母親根本見不到自己的親生骨肉。即便是偶爾見到孩子，也只能是母子匆匆相見，像作賊一樣，還來不及多抱一會自己的孩子，就被奶媽抱走了。被丈夫冷落，見不到自己的孩子，每晚只能獨守空闈、以淚洗面了，也許正是這種經(jīng)歷，使得她身體孱弱。直到玄燁即位，她的地位才青云直上，與孝惠章皇后并稱兩宮皇太后。

然而，還沒有等到自己的孩子報答養(yǎng)育之恩，她就于清康熙二年(公元1663年)撒手人寰，年僅二十四歲，距她在清康熙元年(公元1662年)農(nóng)歷10月被正式尊稱慈和皇太后只有短短四個月的時間。

相對而言，從玄燁即位到她病故，正是她和兒子接觸最多的時期，在她患病期間，玄燁日夜在身邊服侍，親自為她嘗藥，甚至忘記了自己吃飯和睡覺。據(jù)康熙皇帝后來回憶，他本來對母后并沒有過深的印象，也難怪，幼年的他和母后沒有過多的接觸。偶爾見到母后，只能從她黯然的眼神中看到無限的憂傷。只有在他繼承大統(tǒng)之后，他們母子才可以毫無障礙地相見，此時，她們母子的感情正處在上升的階段。然而，命運確對佟佳氏是如此不公，也許這正是大多數(shù)順治朝后宮中嬪妃不幸遭遇的縮影。

清康熙二年(公元1663年)農(nóng)歷6月，佟佳氏與世祖福臨合葬清孝陵，謚號為“孝康慈和莊懿恭惠溫穆端靖崇天育圣章皇后”。

佟佳·隆科多：(公元？～1728年)，滿族，滿洲鑲黃旗人。著名清朝大臣。

佟佳·隆科多乃康熙王朝的一位將才之士，曾在康熙麾下南征北戰(zhàn)，立下不少戰(zhàn)功。

佟佳·出身顯赫，父親是清初著名大臣佟國綱，而他的六叔則是康熙王朝的內(nèi)閣首輔大臣佟國維。在雍正王朝中，佟佳·隆科多乃康熙大帝親自任命的最后一位九門提督。正是在他的忠心擁護下，康熙大帝才得以順利粉碎了太子謀逆的圖謀，也正是在他的擁戴下，雍正才得以真正繼承大統(tǒng)?？梢哉f，此人是康熙大帝最后的宏圖偉略得以實現(xiàn)，雍正王朝得以順利展開的關(guān)鍵人物之一。

佟佳·隆科多跟隨康熙大帝征戰(zhàn)四方多年，天下平定后得了一個鎮(zhèn)守邊關(guān)的差使，卻由于耐不住邊關(guān)清苦，偷偷跑了回來，結(jié)果因此獲罪免職。

在隨后將近十年的時間里，佟佳·隆科多一直過著郁郁寡歡，頗為不得志的日子，生活逐漸潦倒，最后甚至到了要當(dāng)?shù)艨滴醮蟮塾n的 * 的地步。他雖也屢屢求助于其六叔佟國維，但大多是吃了閉門羹，最后雖然好不容易得了一個差使，卻也只是看管牢房的小官。就在隆科多與眾下屬吃喝玩樂、走雞斗狗，整日里廝混的時候，他不知道由于京城斗爭形勢的變化，其實正有一個天大的機會在等待著他。

隨著康熙大帝病情的逐漸加重，諸皇子爭奪大位的斗爭漸趨激烈而表面化，為了大清帝國的長固永存，康熙大帝已經(jīng)到了不得不出手的地步。于是，康熙大帝果斷啟用佟佳·隆科多，決定由此人來完成自己最后的旨意。

在外人看來，佟佳·隆科多由一名看管牢房的小官，一下子成了掌管京城兵馬位高權(quán)重的九門提督，實在是一步登天。

其實不然！對于重用佟佳·隆科多，康熙大帝是有著深謀遠慮的。首先，由于佟佳·隆科多曾多年跟隨自己征戰(zhàn)，對他的能力大小、脾氣秉性，康熙大帝心里還是基本有數(shù)的，更何況經(jīng)過近十年艱辛生活的磨礪，佟佳·隆科多也應(yīng)該更加成熟了；其次，就是基于佟佳·隆科多近十年來一直窮困潦倒，郁郁不得志的境遇考慮。其實，這也是康熙大帝的著意安排，他曾親口對佟佳·隆科多說：“這十來年你一直沒有什么機會，不是你六叔不給你機會，而是朕不給你機會啊，朕要重用你！”所以，對佟佳·隆科多而言，突然得到這么一個天大的機會，他一定會倍加珍惜而拼命效力的；最后，佟佳·隆科多近十年的這種窮困潦倒、官微人輕、無人注意的處境，實際上在客觀上也使佟佳·隆科多遠離了權(quán)力斗爭的核心，這樣由于與各方牽涉利益最少，執(zhí)行起康熙大帝的旨意來也自然能最徹底，可收奇兵之效。

即使這樣，康熙大帝仍然不放心，因為事關(guān)重大，他要做到萬無一失，于是恩威并施，先后下了一抑一揚兩道圣旨，在對佟佳·隆科多大力提拔、大加贊賞的同時，由內(nèi)閣大臣張廷玉手握一道對佟佳·隆科多有生殺大權(quán)的圣旨，以備不時之需，而佟佳·隆科多本人則是很清楚這一點的。

這樣，康熙就牢牢控制了佟佳·隆科多，進而通過佟佳·隆科多牢牢控制了整個局勢，用一人而成大事。作為帝王的康熙，高瞻遠矚、深謀遠慮，他不以常理論英雄，雖然佟佳·隆科多曾經(jīng)犯了很嚴重的錯誤，仍然委以重任，他恩威并施牢牢控制了佟佳·隆科多，并因此而用人成事。

作為臣子的佟佳·隆科多，歷經(jīng)十年磨礪，終于得償所愿東山再起，一展抱負，在新王朝的建立過程中立下了汗馬功勞，為以后位極人臣奠定了基礎(chǔ)。

這樣，在康熙末期，佟佳·隆科多官至步軍統(tǒng)領(lǐng)兼理藩院尚書，掌握京師警衛(wèi)武力?？滴醮蟮叟R終時，由于他處在特殊的地位，為胤禛奪得皇帝寶座立下了頭功，后備受雍正帝尊重，稱之為“舅舅”，多次夸獎。

清雍正帝曾對年羹堯說：“舅舅隆科多，此人朕與爾先前不但不深知他，真正大錯了。此人真圣祖皇考忠臣，朕之功臣，國家良臣，真正當(dāng)代第一超群拔類之希有大臣也?！?br />
清雍正初期，佟佳·隆科多任總理事務(wù)大臣、吏部尚書。所用官員，不經(jīng)奏請，任意決定，有“佟選”之稱，位高權(quán)重，不可一世。

但自清雍正三年(公元1725年)以后，佟佳·隆科多逐漸失寵，并屢次受到清雍正帝的指責(zé)，被解除步軍統(tǒng)領(lǐng)職務(wù)。后來又以黨附年羹堯、徇庇查嗣庭獲罪，削太保、罷尚書。

雍正五年(公元1727年)農(nóng)歷6月，佟佳·隆科多被揭發(fā)出私藏玉牒的罪行。農(nóng)歷10月以四十一條大罪判處永遠圈禁。第二年(公元1728年)，佟佳·隆科多死在暢春園圈禁的場所(今北京大學(xué))。

佟佳·仙蕊：(公元？～16 * 待考)，女，滿族，佟國維之女；滿洲鑲黃旗人。著名清朝康熙孝懿仁皇后。

清孝懿仁皇后，本是康熙大帝生母孝康章皇后之親侄女，即康熙大帝的表姐。

清康熙十六年(公元1677年)農(nóng)歷8月22日冊封為貴妃，清康熙二十年(公元1681年)農(nóng)歷12月20日晉為皇貴妃，清康熙二十二年(公元1683年)生皇八女。

康熙大帝自孝昭仁皇后死后，十多年時間沒立皇后。清康熙二十八年(公元16 * )農(nóng)歷7月8日皇貴妃病重，康熙大帝諭禮部：“奉皇太后慈諭，皇貴妃佟氏，孝敬成性，淑儀素著，鞠育眾子備極恩勤，今忽爾遘疾，勢在瀕危，于心深為軫惜，應(yīng)即立為皇后，以示崇褒，欽此。前者九卿諸臣，屢以冊立中宮為請，朕心少有思維，遷延未許。今抵遵慈命，立皇貴妃佟氏為皇后，應(yīng)行典禮，爾部即議以聞?！?月9日冊立皇貴妃佟氏為皇后，頒詔天下；7月10日申刻（下午三點至五點）皇后崩。實際上，她只當(dāng)了一 * 后?？滴醮蟮圯z朝五日，7月13日奉移皇后梓官至朝陽門外享殿。

康熙二十八年(公元16 * )農(nóng)歷9月19日冊謚為孝懿皇后，農(nóng)歷10月11日奉移孝懿皇后梓宮往景陵，葬但孝、孝昭兩皇后之次。

清朝雍正、乾隆、嘉慶年間，累加謚。至清嘉慶四年(公元1799年)農(nóng)歷4月，謚號全稱“孝懿溫誠端仁憲穆和洛慈惠奉天佐圣仁皇后”。

佟佳氏：(公元1737～1809年)，女，滿族，號天然主人、天然女史。著名清朝詩人。

是清朝乾隆、嘉慶年間一位才華超群的女詩人。她出生在佟佳氏家族，年輕時即嫁進宗室睿親王府，成為愛新覺羅·多爾袞五世孫睿格親王愛新覺羅·如松的繼配福晉(夫人)。

清朝特有的宗室制度，使出身于愛新覺羅皇族的遠近各支子弟，享有比一般的滿洲旗人家族更加重要的社會地位。又因為第一代的睿親王多爾袞是開國元勛，所以，睿親王的封號，便在他的直系后代中間世襲傳承，被世間稱作“鐵帽子王”。清朝的“鐵帽子王”共有八家。本來，凡屬于“鐵帽子王”的家族，最初都不是以文化起家，而總是在創(chuàng)立清政權(quán)的過程中建有赫赫戰(zhàn)功者，才能獲得這樣的榮耀。然而，滿洲貴族在成為國家的統(tǒng)治者之后，本身的文化水準也出現(xiàn)了一個迅速而且大規(guī)模的發(fā)展，許多貴族之家，在短短幾十年到近百年間，便由尚武轉(zhuǎn)向尚文。多爾袞的后代也是如此。

佟佳氏，是一位滿族文化史上較早涌現(xiàn)出來的女詩人，她的出現(xiàn)，也顯然與其所嫁進的家庭環(huán)境有關(guān)。她的丈夫愛新覺羅·如松，就是一位饒有名氣的宗室詩人。愛新覺羅·如松和佟佳氏，不但是夫妻，也是文學(xué)上彼此切磋促進的文友。在他們的帶動下，家里的文風(fēng)很盛，連兒子淳穎，以及孫子愛新覺羅·禧恩、愛新覺羅·寶恩，也都具備詩才。這個家庭，是當(dāng)時在滿族上層有一定代表性的書香家庭中的一個。

女詩人佟佳氏的命運并不太好，她和丈夫愛新覺羅·如松一起度過了一段美滿的婚后生活，愛新覺羅·如松就過早地辭別了人世。這樣，撫養(yǎng)兒女等家庭重擔(dān)，長期地落在了女詩人的肩上。她以滿洲女性特有的堅韌性格，勉力承擔(dān)著一切隨之而來的困苦，同時，繼續(xù)以自己心愛的詩歌，來書寫固有的人生追求及不斷萌生的感觸。她的三部詩集《問詩樓合選》、《穗帷淚草·烏私存草》和《虛窗雅課》，中間有不少作品，真實地記錄了她所經(jīng)受的世道炎涼，以及孀居生活的孤苦心境。

佟佳氏作為北方民族的女詩人，在作品中所表現(xiàn)的，是一種獨特的審美情感。這種情感，與漢族貴族女性言必切中封建“綱常 * ”的作品，有著鮮明的不同之處。在一首《送秋》詩中，她寫道：“世人多喜春，惟恐春光速。余性與人殊，酷愛清秋獨。傲骨挺霜英，丹楓映修竹。月倍清且明，穿窗入我屋。四壁聽蟲吟，挑燈課兒讀。拙哉留春人，可能駐紅綠？試倡送秋篇，悲歌笑永叔?！?br />
不愛明媚嬌艷的春光，卻如此專注地傾心于清麗高潔的秋色，愿以霜英般的傲骨來展示人生的美好情操，甚至敢于嘲笑宋代大詩人歐陽修(字永叔)作《秋聲賦》時的惆悵心情，作者真有些女丈夫的氣質(zhì)。雖然佟佳氏所生活的時代，京城里的滿族女性，已然不再是象當(dāng)年在白山黑水之間那樣，與男性一同躍馬揚鞭，但是，作為一種文化基因，她們的生命深處，卻還保持著某些特定的剛毅之氣。

佟佳氏的作品，有著比較開闊的創(chuàng)作題材。從《紙鳶》這首小詩中，就可以讀出作者對人世間勢力小人們的鄙夷和斥責(zé)：“借得兒童一線緣，春風(fēng)游遍綠楊天。影橫落照疑為雁，聲徹行云宛若弦。小技欺人人戲弄，乘勢作態(tài)態(tài)翩躚。年來滿腹牢騷事，欲訴蒼穹倩爾傳?！?br />
在另一首《有感》詩中，女詩人寫道：“正襟危坐幾回腸，參透人間富貴場。除卻定中三昧趣，不知極樂是何方?！笨瓷先?，好像是寫的參禪修道之類的心理感受，其實，詩作出于一位親王福晉的筆端，其含義就遠不會是那么地簡單。作者能夠?qū)ⅰ叭碎g富貴場”終于“參透”，說明了她的精神，是向往自由和純樸的，她心底的“極樂世界”是跟一般的貴族階層有著區(qū)別的。

佟佳氏與丈夫愛新覺羅·如松有著十分深厚的感情。她的詩，有許多是表達這種情感的。如愛新覺羅·松故去后，她竟然前后總計寫出了《哭夫詩》共一百首，用來抒發(fā)自己失去人生伴侶后的極度悲痛?！叭躞w伶仃倩我扶，晨昏相伴不時呼。傷情強忍看妻子，淚不輕彈是丈夫。”──這是一首回憶丈夫病重期間二人苦相廝守場面的詩，記錄了愛新覺羅·如松雖然病入膏肓，卻時時留戀妻子，甚至強忍眼淚以告慰妻子的情景，讀來令人感傷欷噓?！吧婋y兮死見難，茹吾愁苦咽吾酸。宵來欲改唐人句：蠟燭成灰淚不干”──這是一首抒發(fā)自己對亡夫不盡思念的詩，寄托著女詩人賡續(xù)日久無可排遣的愁緒，給人以真誠及悲慟的震撼。

女詩人一生含辛茹苦，嘗遍了孤獨與寂寞。長期的孀居，更使她對封建時代女性悲劇式的社會角色，有了相當(dāng)深切的審視。在《有感》一詩中，她勇敢地指出了所謂“綱常名教”對于女人的殘酷戕害：“最是消魂處，鐘敲五更心。雞鳴寒月落，衾薄晚涼侵。嚼蠟知滋味，茹茶畏苦吟。綱常多少事，巾幗一肩任！”佟佳氏的這首詩，抵得上歷史書上對封建道德的多少控訴，同時，也充分地證實了，佟佳氏這位清朝中期的滿族女詩人，在中國女性文學(xué)史上，的確是一位慧眼獨具、膽識兼?zhèn)涞?a href="/cd/y/youxiu21689.htm">優(yōu)秀詩人。