迪[迪，讀音作dí(ㄉㄧˊ)]

一.姓氏淵源：

第一個淵源：源于子姓，出自上古殷契之母簡狄，屬于以先祖名字為氏。

2006年11月24日，中國社會科學(xué)院考古隊正式宣布：今安徽省蒙城縣很大的可能是早商之都所在地。蒙城縣的壇城有很大的商代古城垣，并擬訂下一步挖掘計劃，聲稱對于壇城古城垣的挖掘可能有震驚全世界的發(fā)現(xiàn)，那就是一直以來沒有找到的早商故都，有可能就在這里。

連續(xù)幾年的尉遲寺挖掘工程也在緊鑼密鼓地同步進(jìn)行，尉遲寺出土的陶器中有全國僅此一件的“鳥形神器”。據(jù)史學(xué)家考證，“鳥形神器”屬于大汶口文化時期原始村落領(lǐng)袖或權(quán)利的象征，只能是具有最高權(quán)力的王者才可以擁有。尉遲寺為震驚中外的中國原始第一村遺跡，那么這個“鳥形神器”會不會是商代遺物呢？早商應(yīng)該在黃帝、帝嚳時期就存在，而黃帝、帝嚳時期就是大汶口文化時期。

據(jù)典籍《商頌》記載：“天命玄鳥，降而為商?！?br />
按照史《史記·殷本紀(jì)》中的記載，商的祖先“契”是這樣降生的：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！庥谏?，賜姓子氏。契興于唐﹑虞﹑大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平。契始封商，其后裔盤庚遷殷，殷在鄴南，遂為天下號。契是殷家始祖，故言殷契。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯?！币虼?，鳥，一直就是商人崇拜的圖騰。

簡狄，是殷契之母，本文不論其是否吞玄鳥卵而孕生契，而論簡狄之“狄”：商、周時期甲、金古字，狄、迪、易，三字同音通用，是以簡狄氏又作簡迪氏、簡易氏。

契為帝舜之重臣并被封商后，取母名為其后裔立姓，有為狄氏、迪氏、易氏者，皆音dí(ㄉㄧˊ)。

第二個淵源：源于昭武九姓，出自唐朝時期米國君主迪瓦什蒂奇，屬于以先祖名字漢化為氏。

昭武九姓，是中國南北朝、隋、唐時期對中亞西部十來個小國的總稱。其王均以昭武為姓。人種主要是粟特族人或其后裔，泛稱為“昭武九姓”。漢文史籍稱其原住祁連山北昭武城，曾被匈奴擊走，被迫西遷至中亞河中地區(qū)。

昭武一詞的語源，目前尚無定論。史籍《新唐書》中以康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史為昭武九姓，而以東安國、畢國、捍、那色波附于其間，曹國又分為東、西、中三國。另據(jù)史籍《北史》、《隋書》記載，烏那曷、穆國、漕國也是王姓昭武的國家。據(jù)史籍《隋書》記載，昭武九姓本是月氏人，舊居祁連山北昭武城(今甘肅臨澤)，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，支庶各分王，以昭武為姓。居民主要務(wù)農(nóng)，兼營畜牧業(yè)。

古粟特族人在歷史上素以善于經(jīng)商著稱，長期操縱絲綢之路上的轉(zhuǎn)販貿(mào)易。早在東漢時期，洛陽就有粟弋(即粟特)賈胡。敦煌古代烽燧下曾發(fā)現(xiàn)寫在紙上的“古粟特語信柬”數(shù)件，其內(nèi)容反映了東漢末年、西晉末年粟特族人的經(jīng)商組織和活動。南北朝以來，昭武九姓經(jīng)商范圍更加擴(kuò)大，并不時為一些國家承擔(dān)外交使命，如在公元545年，北周政權(quán)曾派遣酒泉胡安諾盤陀出使突厥。在唐朝時期，經(jīng)商的昭武九姓胡人常被稱為興生胡或簡作興胡，從敦煌、吐魯番出土文書看，興胡與縣管百姓、行客并列，表明他們可能有一定的特殊身份或社會地位。

公元六世紀(jì)中期，昭武諸國相繼臣屬于西突厥。公元七世紀(jì)中期歸附唐朝，受安西都護(hù)府統(tǒng)轄。同時也開始遭受阿拉伯帝國侵襲，遂多次向唐王朝求援，接受唐王朝政府賜封的王號，反抗阿拉伯帝國。公元八世紀(jì)下半葉諸國逐步消亡。

唐朝時期西域米國，治所在片治肯特城(亦稱缽息德城，今塔吉克斯坦共和國古粟特城)。唐太宗李世民貞觀十六年(公元642年)為西突厥族所破。唐高宗李治永徽五年(公元654年)又為大食國所破。唐高宗李治顯慶三年(公元658年)以其地為南謐州，授其國君昭武開拙為南謐州刺史。唐玄宗李隆基開元六年(公元718年)，米國曾兩次遣使來唐朝進(jìn)貢，當(dāng)時的米國君主即片治肯特領(lǐng)主迪瓦什蒂奇，后于唐開元十年(公元722年)被大食國人所俘，旋被殺。烏勒伽即位，求唐王朝保護(hù)，并送迪瓦什蒂奇之子侄入華。唐天寶三年(公元744年)，唐王朝賜米國王為恭順王。唐肅宗李亨乾元三年(公元760年)以后，片治肯特城被廢棄。

迪瓦什蒂奇的子侄入華后，按漢之習(xí)慣，取祖名首音的諧音漢字“迪”為姓氏，稱迪氏。

昭武九姓在東西方文化交流方面起了十分重要的作用。祆教、摩尼教、中亞音樂、舞蹈、歷法傳入中原，而中國的絲綢、建筑、冶金技術(shù)及其“四大發(fā)明”傳到西方，昭武九姓人無疑是重要的媒介。他們還在中原四周的游牧汗國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中起很大作用，特別是把粟特文字帶入突厥、回鶻汗國。其影響所及，回鶻文、蒙文、滿文均可溯源于粟特字母。

第三個淵源：源于風(fēng)姓，出自金國時期女真族溫迪罕氏族，屬于漢化改姓為氏。

伏羲氏駕崩后，葬于山陽高平(山東金鄉(xiāng)縣)，其墓曰：“太昊陵”，每至二月二日龍?zhí)ь^之日，中華民族都要舉行隆重的祭祖大典，以紀(jì)念這位偉大的民族領(lǐng)袖。而他的十個兒子，均以太陽鳥為圖騰，史稱“十日族”?！?a href="/cd/s/shanhai75573.htm">山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》曰：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰：羲和，方日浴于甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日”。帝俊者，即伏羲也?！渡胶＝?jīng)》云：“宛來之風(fēng)曰：俊”，宛為地名，指陳州，伏羲之都；風(fēng)為伏羲之姓。《三墳》曰：“伏羲氏，燧人子也，因風(fēng)而生，故為風(fēng)姓”。因伏羲氏為湯古氏子，所以在風(fēng)姓中要保留族徽，為此風(fēng)的古體字為“颺”。因十日為伏羲氏之子，十日必是湯谷的主人。《海外東經(jīng)》證曰：“湯谷上有扶桑，十日所浴”。十日拆裝組合為“早”，早臨水而居曰：“氵早(湯)”，所以十日族以湯為姓。

在民族分衍的過程中，湯姓又分衍出溫迪罕氏，為女真族金國著姓之一，與完顏氏并列。

在史籍《金史·百官志》中記載：“凡白號之姓：完顏、溫迪罕……皆封金源郡?！睖氐虾笔献搴蠓盅苡械瞎攀?、迪吉氏、迪姑氏等姓氏，皆為金國時期著姓重臣，如金國的開鍋元勛迪古迭，金太宗時大將迪古補(bǔ)等。

金國滅亡后，元朝政府明確規(guī)定：“女直生長漢地，同漢人”。這些女真人在元代變成了漢人。諸多女真族人遂改用漢姓，如完顏氏改為漢姓王氏、陳氏，而溫迪罕氏后有漢化省文簡化為溫氏、迪氏者。

第四個淵源：源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。

1.據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

①滿族墨勒迪哷(勒)氏，是與鄂溫克族所共有的姓氏，世居黑龍江流域、寧古塔(今牡丹江中游地區(qū))、熬金、畢瞻(今黑龍江畢瞻河流域)、布特哈(今內(nèi)蒙古布特哈旗)、呼倫貝爾(今內(nèi)蒙古呼倫貝爾)等地，所冠漢姓大多為孟氏，亦有為迪氏者。

②達(dá)斡爾訥迪氏，以地名為氏，世居黑龍江訥迪村，后多冠漢姓為訥氏，亦有為迪氏者。

③滿族溫迪掀氏，就是金國時期的溫迪罕氏，以姓為氏，世居朱舍里、吉陽等地，后多冠漢姓為溫氏，亦有漢化省文簡化為迪氏者。

2.經(jīng)中外史家研究，回族姓氏多源于阿拉伯人常用人名的譯音。如泉州歷史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll為姓氏，漢音為“蒲”。

①阿拉伯人男子姓氏的尾音多有“den”、“din”音，漢音單讀為“底尼”或“迪尼”，字義為“宗教信仰”。以先民姓氏尾音漢化為姓氏，是回族姓氏中重要的來源之一。與底氏一樣，回族迪氏，便即源于先民姓氏尾音“迪尼”，大多取漢姓為丁氏，亦有為底氏、迪氏者。

②以 * 教 * 重內(nèi)容為姓氏，亦是回族姓氏中重要的來源之一。回族迪氏，取自 * 教經(jīng)名“安拉迪尼”，字義為“真主的宗教”，先為安拉迪氏，后簡化為魯氏，亦有為迪氏者。

二.歷史名人：

迪　仕：(公元1949～今)，四川資陽人。著名數(shù)控機(jī)械加工專家。

重慶市兵器工業(yè)職工大學(xué)江陵分校校長，副教授。主要從事機(jī)床計算機(jī)控制技術(shù)研究。

主要著作有《壓力鑄造技術(shù)》、《數(shù)控技術(shù)及應(yīng)用》。主要論文有《雙CPU型CNC系統(tǒng)控制軟件結(jié)構(gòu)》。

發(fā)明專利有：氣墊導(dǎo)軌程序顯示計時儀獲國家實(shí)用新型專利，通過重慶市市級新產(chǎn)品鑒定。