清代陳昌治刻本【說(shuō)文解字】社

【卷一】【示部】社

地主也。從示土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲(wèi)社神。”周禮：二十五家爲(wèi)社，各樹其土所宜之木。??，古文社。常者切〖注〗?、??，古文。

社說(shuō)文解字重文

??小篆

社說(shuō)文解字白話版

社，代表土地之主，土地之神。字形采用“示、土”會(huì)義。《春秋傳》上說(shuō)：“共工的兒子句龍是土地神。”周禮規(guī)定：每二十五戶人家立一個(gè)祭拜土地神的社壇，并在各個(gè)社壇上當(dāng)?shù)赝镣恋厮m宜生長(zhǎng)的樹木。，這是古文寫法的“社”。

清代段玉裁【說(shuō)文解字注】

地主也。五經(jīng)異義。今孝經(jīng)說(shuō)曰。社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲(wèi)社。古左氏說(shuō)。共工爲(wèi)后土，爲(wèi)社。許君謹(jǐn)案謹(jǐn)案曰。春秋稱公社。今人謂社神爲(wèi)社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云。社祭土而主陰氣。又云。社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公，天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五　　稷之神若是句龍，柱，棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂(lè)五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂(lè)於五地?zé)o原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂(lè)也。玉裁按。許訓(xùn)社爲(wèi)地主。此用今孝經(jīng)說(shuō)。而以地主也，從示土之云，先於左氏傳。則與異義從左氏說(shuō)者不符。葢許君異義先成。說(shuō)文晚定。往往有說(shuō)文之說(shuō)早同於鄭君之駁者。如社稷，昊天，聖人感天而生，三愙等皆是也。從示土。鍇土下本無(wú)聲字。韻?所引是也。地主爲(wèi)社。故字從示土。春秋傳曰。共工之子句龍爲(wèi)社神。左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲(wèi)后土。后土爲(wèi)社。許旣從今孝經(jīng)說(shuō)矣。又引古左氏說(shuō)者。此與心字云土藏也，象形，博士說(shuō)以爲(wèi)火藏一例。兼存異說(shuō)也。鄭駁異義。以爲(wèi)社者五土之神。能生萬(wàn)物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。周禮二十五家爲(wèi)社。風(fēng)俗通義曰。周禮說(shuō)二十五家爲(wèi)社。但爲(wèi)田祖報(bào)求。許云周禮者，周禮說(shuō)也。賈逵杜預(yù)注左傳，高誘注呂覽，薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書，社五百里封管仲，呂覽越以書社三百里封墨子，史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲(wèi)里，里有社。故云書社若千里。鄭駁異義引州長(zhǎng)職曰。以歲時(shí)祭祀州社。是二千五百家爲(wèi)社也。祭法。大夫以下成羣立社，曰置社。注云。大夫以下，謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時(shí)里社是也。引郊特牲唯爲(wèi)社事單出里。是鄭不用周禮說(shuō)。與許異。各樹其土所宜木。大司徒。設(shè)其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木，謂若松柏栗也。若以松爲(wèi)社者，則名松社。五經(jīng)異義。許君謹(jǐn)案。論語(yǔ)所云，謂社主也。鄭無(wú)駁。注周禮從許義。按莊周書之櫟社，高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云。社木者，樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見(jiàn)樹木爲(wèi)主之制?！?span id="xdtjdl5" class="fgreen">社爲(wèi)地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲(wèi)伍。常者切。古音在五部。??，古文社。各本從示，非古文也，今依夏氏竦古文四聲韻所引。從木者，各樹其土所宜木也。〖注〗?，??，古文。

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