趙孟頫行書《靈隱大川濟(jì)禪師塔銘》,紙本墨筆,手卷,縱34.4厘米,橫408.9厘米,現(xiàn)藏于上海博物館。

《靈隱大川濟(jì)禪師塔銘》原文為浙江靈隱禪寺大川禪師（普濟(jì)）所書的塔銘。

此作系趙孟頫于杭州任上所書。有專家考證，此作書于大德十一年，即公元1307年，時(shí)年書家54歲。

《靈隱大川濟(jì)禪師塔銘》，祖訚撰文，由趙孟頫書并篆額，但篆額已遺失。這一長(zhǎng)篇大卷，達(dá)一各八百言，在趙氏傳世墨跡中十分罕見，因而也極為珍貴。此卷墨跡健骨豐筋，體態(tài)修長(zhǎng)，其流傳有緒，后有眾多名家題跋。在趙孟頫去世之前不久，書家虞集在卷后題跋中寫道：〔集之生也晚，又最后來(lái)錢唐，弗獲識(shí)前代叢林諸尊宿，為之嘅嘆。及觀子昂學(xué)士所書靈隱大川禪師塔銘，儼然東南法社流風(fēng)余韻猶未泯也。歡喜無(wú)量，遂為之識(shí)其后云?！?/p>

此卷書寫工致，融右軍、北海筆意于一爐，豐潤(rùn)間蘊(yùn)含勁拔，一字一珠，是趙中年后極為純熟的代表作品。后有元人虞集、黃溍、鄭元祐等跋，曾經(jīng)王世貞、徐渭仁等收藏。

釋文：

靈隱大川濟(jì)禪師塔銘住持景德靈隱禪寺法侄通慧大師祖訚撰集賢直學(xué)士朝列大夫行江浙等處儒學(xué)提舉趙孟頫書并篆額佛滅后五百年，騰蘭始以經(jīng)來(lái)東土，而得聞其言。又后五百余年，達(dá)摩以不立文字來(lái)，而得傳其心。傳之三百余年，而派別五宗。又三百余年，東山三佛以往，大慧應(yīng)庵角立，子孫布滿東南。由是臨際一宗特盛。際以真正見解貫攝佛心理性，得即生死不染，去住自由，是能盡空五蘊(yùn)、八識(shí)、十八界，神妙獨(dú)立，不與物俱，三際不住，覺觀湛然，猶鏡之明也。設(shè)或六入膠固，于一塵瞥起之際，迷妄不息于生死循環(huán)之中，不能遣境會(huì)心，去垢取凈，則為習(xí)氣生死幻蘊(yùn)所累。是為悟即成圣，迷即成邪者也。惟明眼宗師證其悟、破其迷，以禪那奢摩他為體，以三摩缽提為用，導(dǎo)之舍惡趨善，離澆歸真。密裨治道多矣，故今古佛心天子所共尚，詎可域之空無(wú)哉。前靈隱大川禪師，諱普濟(jì)，生四明奉化六詔張氏。父友崇，母俞氏，有善操，居常飯水云、施芒屨。每愿得子業(yè)儒，又愿得子從釋，庶善可及族。果獲生三子，師其季也。少沉厚，處群稚中獨(dú)罕言笑。束發(fā)，浮沉鄉(xiāng)校間，然無(wú)處俗意。見佛書，則端然探繹忘疲。怙恃見曰：“吾三子，一出家，固所愿也?！蹦晔?，依香林院文憲師得度，俾習(xí)毗奈耶于郡之湖心，究阿笈摩于天臺(tái)。一日幡然，曰：“縛律滯教，何能超生死乎？”舍之入禪。小留瑞巖荷屋席下。隨見無(wú)用于天童。赴眾外，不出僧堂，靜定中心花發(fā)明，出語(yǔ)無(wú)滯。無(wú)用室中舉：“有句無(wú)句，如藤倚樹?！睅熢疲骸皵蒯斀罔F?！庇迷疲骸皽可胶呛谴笮β??！睅熢疲骸按玑斎肽??！庇蒙钇髦瑥?qiáng)之給侍師，師讓不就。乃如鄮峰。時(shí)佛照佚老東庵，一見屬往參越之能仁浙翁。翁問：“何處人？”曰：“奉化。”“曾識(shí)憨布袋否？”師提起坐具。翁奪便打。師當(dāng)下豁然。應(yīng)聲云：“今日觸忤和尚?！彼煲乐＞枚榈撬稍?、肯堂、癡鈍、息庵、空叟諸老之門。龍象蹴踏處，咸周旋往返，款密激揚(yáng)。又絕淮渡湘，遍禮祖塔。俄浙翁遷鐘阜，以師偕行。及詔遷天童，職師知藏。嘉定十年。妙勝虛席?？はT禪。公舉師膺其選。一香供浙翁，記所自也。旋遷補(bǔ)陀岳林，秀之報(bào)恩，鄞之大慈，越之天章，杭之凈慈、靈隱。八遷法席，跨卅七年，或出或處，明體實(shí)用，事著理彰，佛法、世法未嘗偏廢。居凈慈日。相攸形勢(shì)，左低右昂，乃傾囊誘施，矗一閣與右埒，中舍三世佛，蓋發(fā)湖山之勝，過(guò)者洞心駭目，睹相生善，善生惡息，惡息刑措，熙熙然，陶陶然，亦皇化一助也。故理廟錫賚加厚，至親灑“正遍知閣”、“華嚴(yán)法界”兩扁賜之。居靈隱日，京尹趙大資捐金裝塑佛菩薩羅漢諸像，理廟復(fù)賜“覺皇寶殿”四大字。師踐真履實(shí)，變起作用于寂靜全體之中，昭示實(shí)相、無(wú)相微妙法門于不有不空之外。國(guó)王大臣覆護(hù)崇信者，良有以也。寶祐癸丑，示疾求閑，眾闔辭懇留。正月五日，升堂畢，眾隨至方丈，喜其有瘳。師忽垂語(yǔ)，勉勵(lì)激切，與常時(shí)異。眾駭焉。八日凌晨，親書遍別朝紳。徐語(yǔ)眾曰：“吾將行矣。送終與常僧等，勿習(xí)俗弊，貽笑識(shí)者。火后，投骨江中?！庇匈试疲旱厮痫L(fēng)先佛記，冷灰堆里無(wú)舍利，掃向長(zhǎng)江白浪中，千古萬(wàn)古第一義。眾泣請(qǐng)?jiān)儋省熜υ唬骸蔼q嫌少在。”復(fù)書云：來(lái)無(wú)地頭，去無(wú)方所，虛空迸綻，山岳起舞。即擲筆，奄然而寂。阇維，得舍利，五色如菽。諸徒欲遵治命水葬。京尹不可，施財(cái)建塔于寺西麓，附童禪師之左。弟子七十余人，得法者，出相先后，育王愷，雪窬來(lái)，雪竇同，瑞巖通，保福宜，開壽夔，光孝度，法華明皆叢林本色也。其知己者，丞相史忠獻(xiàn)，樞密史忠惠，京尹趙大資，皆當(dāng)代大臣也。師以宋淳熙己亥始生，慶元丁巳始為浮圖，嘉定丁丑始為宗師，世壽七十五，僧臘五十六。塔骨后五十四年，法侄祖訚主茲山，來(lái)之子希遇以昔育王物初叔父所狀之行求銘于予，予婁以三短固辭，曰：“昔平園銘佛照塔，平齋銘佛心塔，皆玉堂名筆，師為佛心嫡嗣，須得周洪大手發(fā)揮為宜?！闭?qǐng)之益勤。強(qiáng)按所狀敘次之。師脊梁勁硬，面目嚴(yán)冷，學(xué)徒望之巖峭壁不敢近，久則戀戀不忍去，嘗垂語(yǔ)云：“出林虎方怒，橫崗蟒正嗔，世無(wú)涂路客，終是不傷人?！逼洚?dāng)機(jī)妙轉(zhuǎn)，珠不容觸。臨事定見，山猶可。以身徇道，而世相逆順，舉難回?fù)?。其為已為人，皆推此行之。其提唱的切遒緊，如蠱家之杯，飲者必死；如良醫(yī)之劑，服者必活。浙翁臨寂，囑其徒曰：“岳林濟(jì)長(zhǎng)老識(shí)吾舌頭落處，吾語(yǔ)可令校之。”今行于世。師每斥己長(zhǎng)以資常住，輕于擲礫。撒舊增新，靡不合宜。住山半世，冰檗一節(jié)，丈室蕭然如傳舍。視給侍如路人，公役外私不一用。其八會(huì)語(yǔ)，臨終舉以畀火，今所行乃取衲子傳誦，會(huì)粹以惠后學(xué)。銘曰：道之大原出乎鴻蒙之先，自始及今兮，心心相傳。爰有妙理，曰釋之禪。禪之妙悟兮，至要極玄。學(xué)之精到兮，超神入天。師之法憧高樹兮，后先八遷。體用得當(dāng)兮，理事雙全。提唱的切兮，龍象駢闐。輪奐美麗兮，金碧爭(zhēng)妍。千金一礫兮，衣盂枵然。千載一遇兮，國(guó)恩優(yōu)焉。師之面目兮，冰雪斯嚴(yán)。師之脊梁兮，鐵石斯堅(jiān)。色身電泡兮，七十五年?；鹁蹝呖召猓鲋販Y。已而設(shè)利五色兮，珠玉相鮮。水葬不果兮，峙窣堵于鷲峰之阡。濬乃法源兮，流潤(rùn)無(wú)邊。千古萬(wàn)古兮，悠悠大川。當(dāng)寺者舊鄉(xiāng)比丘淳備同天勝福壽院住持妙通立石，四明茅歸祖鐫。

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