現(xiàn)在講到結(jié)構(gòu)問題。結(jié)構(gòu)就是講點(diǎn)劃、位置、多少、疏密、陰陽、動靜、虛實(shí)、展促、顧盼、節(jié)奏、回折、垂縮、左右、偏中、出沒、倚伏、牡牝、向背、推讓、聯(lián)絡(luò)、藏露、起止、上下、仰覆、正變、開闔之次序，大小長短之類聚，必使呼應(yīng)，往來有情。廣義一點(diǎn)講，關(guān)于行間章法，都可以包括在內(nèi)。結(jié)構(gòu)以一個(gè)字言，好比人面部的五官；以行間章法言，好比一個(gè)人的四肢百骸，舉止語默。

我們看見五官有殘疾或不端正的人，除了寄予同情之外，因?yàn)檫^于觸目詫異，或者覺得可怕，或者覺得可笑?；蛘呤且?yàn)樗拟?、他的兇惡，使你覺得此人面目可憎?；蛘呦衿坡鋺簟⒂袩煱a的人，所穿垢膩且皺的綢袍子，把喉頭的紐扣扣在肩膀上?；蛘呦窀M人暴富，欲伍縉紳，一舉一動，一言一笑，處處不是?；蛘呦駢咽空郾?、美人眇目。這與作字的無結(jié)構(gòu)，不講行間章法，所給予人的印象何異！從前《禮記》上說：“體不備，君子謂之不成人?！弊髯植恢v結(jié)構(gòu)，也便是不成為書。

趙子昂云：“學(xué)書有二：一曰筆法，二曰字形。筆法不精，雖善猶惡；字形不妙，雖熟猶生。”馮鈍吟云：“作字惟有用筆與結(jié)字。用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然需映帶均美?！笔堑?，初學(xué)作字，先要懂得執(zhí)筆，既然懂得了執(zhí)筆，便應(yīng)進(jìn)一步懂得運(yùn)用，運(yùn)用懂得之后，然后再學(xué)習(xí)點(diǎn)劃體制。揚(yáng)雄說：“斷木為棋，刓革為鞠，皆有法焉?！睍ǖ纳耥嵎N種，在學(xué)者得之于心，而法度必須講學(xué)?？涤袨檎f：“學(xué)者有序，必先能執(zhí)筆，固也。至于作書，先從結(jié)構(gòu)入，劃平豎直，先求體方。次講背向、往來、伸縮之勢，字妥帖矣。次講分行布白之章法，求之古碑，得各家結(jié)體章法，通其疏密、遠(yuǎn)近之故。求之各書法，得各家秘藏驗(yàn)方，知提頓方圓之用。浸淫久之，習(xí)作熟之，骨肉、氣血、精神皆備，然后成體。體既成，然后可言意態(tài)也?！?

古人講結(jié)構(gòu)，往往混入于筆法，如陳繹曾的《翰林要訣》、無名氏的《書法三昧》、李溥光的《永字八法》等，實(shí)在是當(dāng)時(shí)館閣所尚，雖有精要處，而死法繁多，使人死于筆下，學(xué)者不去考究，何嘗不能暗中相合。至于張懷瓘的《玉堂禁經(jīng)》、李陽冰的《翰林密論》，比以上三種雖較高些，但徒立名目，越講得多，越講不完全，越使學(xué)者覺得繁難。王應(yīng)電講書法點(diǎn)劃，分為十法，近人卓定謀別為九法，將我國所有各種字體、筆劃基礎(chǔ)歸納在內(nèi)，然在普通應(yīng)用，無甚關(guān)系。

這種說明，都是外狀其形，內(nèi)含實(shí)理。學(xué)者于臨池中有了相當(dāng)?shù)墓Ψ?然后方能夠體會。

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