名句出處

出自宋代強(qiáng)至的《還府推楊學(xué)士無為編》

全文：
蜀山秀色參天起，子云文章摩玉壘。
關(guān)右衣冠從古名，伯起光華擅楊氏。
后來氣象幾寂寥，今日西州聞學(xué)士。
吁雄述作擬圣人，蹭蹬三朝官不徙。
震雖有時(shí)無雄文，而又晚齡才得仕。
豈知學(xué)士丁妙年，一日青云趨萬里。
高才大筆驅(qū)古今，奄有震雄兼二美。
布衣平昔抱經(jīng)綸，浩蕩著書窮日晷。
幽居獨(dú)占無為山，因以名編仍號(hào)子。
鑿開元?dú)鉅幓?，剔出微情泣山鬼?br>先儒浮妄遭芟鋤，直與六經(jīng)相表里。
青衫冗掾錯(cuò)致身，四十摩肩雜胥史。
日趨官府舊學(xué)荒，已分清流將絕齒。
前時(shí)輒辱授此編，如以咸韶震聾耳。
夜侵燈燭晝廢餐，若涉江河徐見涘。
乃知無為非不為，道化自行而已矣。
立朝本此足有施，堯舜吾君那出是。
天球豈合藏窮家，再拜持編復(fù)齋幾。

強(qiáng)至詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

不為

(1).不做；不干?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸盀殚L者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也?！?宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實(shí)?！?/p>

(2).謂收成不好?！赌印るs守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜志·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為?！?高誘 注：“不為，不成也?！?/p>

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實(shí)。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“先破后承，始開終結(jié)，內(nèi)分八股，股股相對(duì)，繩墨不為不嚴(yán)矣。”

(1).不因?yàn)??！盾髯印ぬ煺摗罚骸疤煨杏谐?，不?堯 存，不為 桀 亡?！?漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！?宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 ?！?/p>

(2).不為了?！稘h書·揚(yáng)雄傳下》：“蓋聞圣主之養(yǎng)民也，仁霑而恩洽，動(dòng)不為身。” 顏師古 注：“言憂百姓也。”

道化

(1).闡明事物的變化。《史記·太史公自序》：“是故《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。”

(2).道德風(fēng)化?！读凶印ふf符》：“圣人恃道化而不恃智巧?！?晉 葛洪 《抱樸子·刺驕》：“道化凌遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜?！?宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“以二帝道化之盛，始於閨房，則二女當(dāng)具 任 姒 之德?！?明 張居正 《書＜胡氏先訓(xùn)＞卷》：“蓋兩翁生先朝全盛時(shí)，道化汪濊，故皆知節(jié)誼敦實(shí)，而無夸毗市利之習(xí)?！?/p>

(3).以某種教義教化之?！赌淆R書·皇后傳論》：“后妃之德，著自風(fēng)謡，義起閨房，而道化天下?！?/p>

自行

(1) 自己實(shí)行;自己處理

自行解決

自行辦理

(2) 自己主動(dòng);自動(dòng)

反動(dòng)派是不會(huì)自行退出歷史舞臺(tái)的

已矣

(1)

(2) 語氣詞連用,加強(qiáng)語,表示事物的發(fā)展變化,可譯成“啦”

(3) “已”為動(dòng)詞,止,完結(jié)。“矣”為語氣詞“了”。“已矣”可譯成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》