名句出處

出自宋代黃繼善的《挽文丞相》

全文：
三百馀年樂育恩，晚從科目得斯人。
崎嶇嶺海期年國，零落氈毛萬死身。
諸葛未亡猶有漢，包胥欲泣更無秦。
挑燈忼慨歌梁父，鬢發(fā)蕭森戄鬼神。

黃繼善詩詞大全

參考注釋

挑燈

撥動燈火，點燈。亦指在燈下。 唐 岑參 《邯鄲客舍歌》：“ 邯鄲 女兒夜沽酒，對客挑燈夸數(shù)錢?！?宋 秦觀 《次韻公闢聞角有感》：“秉燭何人猶把盞，挑燈有女正穿針?！薄缎咽篮阊浴と⒘尞a(chǎn)立高名》：“那 許武 日則躬率童僕，耕田種圃，夜則挑燈讀書。” 秦牧 《藝海拾貝·鮮荔枝和干荔枝》：“如果我們在夜里挑燈閑談，是可以談它整個晚上的?！?/p>

忼慨

(1).激昂；憤激?！冻o·九章·哀郢》：“憎慍惀之脩美兮，好夫人之忼慨?！?洪興祖 補注：“忼慨，憤意?！薄稇?zhàn)國策·燕策三》：“復為忼慨羽聲，士皆瞋目，髮盡上指冠?！?清 任元祥 《寄侯朝宗》詩：“市無 朱亥 經(jīng)過少，客有 於期 忼慨多?！?/p>

(2).感慨?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“於是 項王 乃悲歌忼慨?！薄赌淆R書·孔稚珪傳》：“所以 溫舒 獻辭于失政， 絳侯 忼慨而興嘆?！?/p>

梁父

亦作“ 梁甫 ”。1.山名。 泰山 下的一座小山，在今 山東省 新泰市 西。古代皇帝常在此山辟基祭奠山川。《呂氏春秋·尊師》：“ 顏涿聚 ， 梁父 之大盜也，學於 孔子 。”《史記·秦始皇本紀》：“﹝二十八年﹞禪 梁父 ?！?裴駰 集解引 臣瓚 曰：“古者圣王封 泰山 ，禪 亭亭 或 梁父 ，皆 泰山 下小山?！?漢 揚雄 《長楊賦》：“方將俟元符，以禪 梁甫 之基，增 泰山 之高。” 唐 韓愈 《賀冊尊號表》：“方將議明堂、辟雍之事，撰 泰山 、 梁父 之儀?！?明 何景明 《梁甫吟》：“君不見 泰山 高高， 梁甫 在其半?！?清 曹寅 《過沂水有懷芷園弟》詩：“ 龜蒙 森蔽翳， 梁父 意如何？”

(2).《梁父吟》或《梁甫吟》的省稱。 唐 王昌齡 《放歌行》：“今者放歌行，以慰《梁父》愁。” 宋 劉克莊 《漢宮春·吳侍郎生日》詞：“且吟《梁甫》，誰管他， 冶子 、 田強 ?！?元 貢師泰 《題伊尹耕莘圖》詩：“先農(nóng)有詩亦有譜，后世 南陽 詠《梁父》?！?明 高啟 《魏使君見示呂忠肅公舊贈詩因賦》：“有時歌《梁甫》，慷慨人未識?！?/p>

鬢發(fā)

垂在耳朵前面的一綹頭發(fā)或一簇卷發(fā)

蕭森

(1).草木茂密貌。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·平等寺》：“堂宇宏美，林木蕭森?！?宋 司馬光 《又和董氏東園檜屏石床》：“密葉蕭森翠幕紆，蹔來猶恨不長居?！?明 何景明 《懷化驛芭蕉》詩：“孟夏日初赫，蕭森蔽炎光?！?郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“地上是百花燦爛的郊原，眼前是原始的林木蕭森?！?/p>

(2).草木凋零衰敗貌。 唐 張九齡 《郡舍南有園畦雜樹聊以永日》詩：“江城何寂歷，秋樹亦蕭森。” 宋 陸游 《秋思絕句》：“一片云深更作陰，東軒草樹共蕭森?！?明 何景明 《九日黔國后園》詩之二：“天空遠水明秋岸，梧葉蕭森楓樹殘?！?魯迅 《無題》詩：“風波一浩蕩，花樹已蕭森?！?/p>

(3).陰森。 唐 杜甫 《秋興》詩之一：“玉露凋傷楓樹林， 巫山 巫峽 氣蕭森。” 寧調元 《游白云歸感賦四律并柬同游諸子》：“夜氣蕭森十里堤，出門可有上天梯?！?徐遲 《入峽記》：“ 巫山 突然挺立兩側，何止十二峰。陽光被奪，氣象蕭森?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”