名句出處

摘自《呂氏春秋·紀(jì)·孟秋紀(jì)》

解釋：戰(zhàn)爭(zhēng)像水火一樣，使用得妥善，能給人帶來幸福；使用得不妥善，則會(huì)帶來禍患。

原文摘要：
則豎子、嬰兒之有過也立見；國(guó)無(wú)刑罰，則百姓之相侵也立見；天下無(wú)誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國(guó)，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有義兵而無(wú)有偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國(guó)者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺*人。義兵之為天下良藥也亦大矣。且兵之所自來者遠(yuǎn)矣，未嘗少選不用。貴賤、長(zhǎng)少、賢者不肖相與同，有巨有微而已矣。察兵之微：在心而未發(fā)，兵也；疾視，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；連反，兵也；侈斗，兵也；三軍攻戰(zhàn)，兵也。此八者皆兵也，微巨之爭(zhēng)也。今世之以偃兵

呂不韋詩(shī)詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

譬之

謂把它比方作?！墩撜Z(yǔ)·子張》：“ 子貢 曰：‘譬之宮墻， 賜之 墻也及肩，窺見室家之好?！?三國(guó) 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉。” 唐 韓愈 《太學(xué)生何蕃傳》：“譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑。高者流，卑者止?！?/p>

水火

指大小便

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實(shí)現(xiàn)

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提并論

(3)

〈方〉∶不至于