頌古三十八首原文
狗子佛性無，寶劍出規(guī)模。落在將軍手，橫按立當(dāng)途。
詩詞問答
問：頌古三十八首的作者是誰？答：釋慧方
問：頌古三十八首寫于哪個(gè)朝代？答：宋代
問：釋慧方的名句有哪些？答：釋慧方名句大全
釋慧方頌古三十八首書法欣賞
頌古三十八首書法作品
參考注釋
狗子
(1).小狗。亦泛指狗?！侗笔贰ば⑿袀鳌?jiān)罚骸按迥坝泄纷訛槿怂鶙壵撸?元 即收而養(yǎng)之?！?元 耶律楚材 《題萬壽碑陰》：“我當(dāng)時(shí)若見，一棒打殺與狗子喫?！?魯迅 《偽自由書·新藥》：“ 吳先生 仿佛就如藥渣一樣，也許連狗子都要加以踐踏了?！?/p>
(2).詈詞。 明 馮夢(mèng)龍 《古今譚概·汰侈·廚娘》：“汝輩真狗子也?！?/p>
(3).比喻奴才；壞人。 瞿秋白 《亂彈·狗樣的英雄》：“這種 * 肉喝人血的精神，的確值得帝國(guó)主義者稱贊：‘好狗子，勇敢得很！’”《革命民歌選·到處紅旗飄飄》：“赤衛(wèi)隊(duì)吹沖鋒號(hào)，靖衛(wèi)狗子沒處逃?！?何其芳 《我夢(mèng)見》詩：“像小說里寫的劫法場(chǎng)，幾下把狗子們收拾盡。”
佛性
(1).佛教名詞。謂眾生覺悟之性?！赌鶚劷?jīng)》卷二七：“我常宣説一切眾生悉有佛性?！薄侗饼R書·杜弼傳》：“聞卿精學(xué)，聊有所問，經(jīng)中佛性、法性，為一為異？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷五：“此迺泥土瓦礫合成，安得有佛性耶？” 清 龔自珍 《法性即佛性論》：“宗－－今立法性即佛性?！?/p>
(2).借指禮佛修行之心性。參見“ 佛性禪心 ”。
寶劍
原來指罕見而貴重的劍,后泛指普通劍
規(guī)模
事業(yè)、工程、運(yùn)動(dòng)、機(jī)構(gòu)等所包含的范圍
故宮建筑群規(guī)模宏大
將軍
(1)
(2) 下象棋時(shí)攻擊對(duì)方的“將”或“帥”
(3) 將國(guó)際象棋中的“王”暴露在對(duì)方棋子前,以致如果不是“王”被馬上保護(hù)起來(如在其間放上另一棋子),則下一步便可能被對(duì)方吃掉
(4) 比喻給人出難題,使人感到難辦
他當(dāng)眾將了我一軍,要我表演舞蹈
當(dāng)途
指掌握政權(quán);也指掌握政權(quán)的人
當(dāng)途者
當(dāng)途之人
卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)。——《資治通鑒》
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- 歸歟懷哉，此邦不可以游。眷吾車而有柅，非河滸之無舟。政何君而莫與，君何國(guó)而莫求。歲荏荏而老至，慨時(shí)運(yùn)之不逑。洋洋乎水哉，丘之不得濟(jì)也。昊天不吊，仁者此無罪也。攬國(guó)辟而家擅，幾何而不殆也。心病不可藥，手足未有害也。鳥覆巢於主人，鳳摩天而逝也。求所用生喪其生，吾不忍幪此蠆也豈曰如之何，然后求諸蔡也。已乎已乎！鳥獸山林，則以食也。天下有道，丘不與易也。歸我休矣，奉帝則也。大同至小，天地德也。小物自私，智之賊也。國(guó)無知兮，我非傷悲兮。騶御委轡，四牡馳兮。心不慊於前驅(qū)，又欲下而走兮。中園有林，斧所相兮。大廈峨峨，不謀匠兮。往者不可及，來者吾猶望兮。
- 稽首十力大導(dǎo)師，三界獨(dú)尊無比況。示現(xiàn)成佛 * ，廣演無邊契經(jīng)海。眾生心想念念殊，所 * 亦差別。 * 德不可量，盡思竭力無能測(cè)。有大經(jīng)卷在一塵，量等三千大千界。世有聰慧明達(dá)人，具足天眼悉知見。破塵出經(jīng)作佛事，不作實(shí)與非實(shí)想。又以無邊法界空，納在佛身一毛孔。須彌鐵圍及大海，一一包容無迫隘。一毛既爾馀悉然，導(dǎo)師方便亦如是。念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。念念成就佛菩提，念念滿足普賢愿。而不生於戲論心，亦不住於深境界。如夢(mèng)如幻如水月，如優(yōu)曇華出世間。如是常轉(zhuǎn)大經(jīng)卷，了無能轉(zhuǎn)所轉(zhuǎn)者。三世諸佛諸菩薩，聲聞獨(dú)覺及天人。地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經(jīng)力。我今復(fù)與諸佛子，各生殊勝難愚心。還攝此經(jīng)一歸塵，安住毗盧
