答宗居士書(shū)
歷史知識(shí)
答宗居士書(shū)歷史詞典解釋
篇名。南朝宋何承天著。系同宗炳就神滅與否往復(fù)辯難的信件。承襲漢晉以來(lái)的“薪火”之喻,說(shuō)明“形神相資”,反對(duì)“以形從神”,否定“神不滅論”,斥責(zé)“來(lái)生報(bào)應(yīng)”說(shuō)。然對(duì)儒家經(jīng)典中有關(guān)鬼神的記載取認(rèn)可態(tài)度,以“華戎”人性之不同作為反佛的根據(jù),表現(xiàn)出儒家的偏見(jiàn)。載《弘明集》卷三。
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元臨江路新喻州今江西新余人,字剛善。初為吏。泰定間,因說(shuō)降廣西瑤民起義首領(lǐng),超授廣西兩江道宣慰司都事。轉(zhuǎn)饒州路經(jīng)歷,遷婺州路義烏縣尹,改撫州路金溪縣尹。以江州路總管致仕。
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胡韞
五代時(shí)人,精天文。仕后蜀。孟昶明德初,除司天少監(jiān)。會(huì)熒惑犯積尸,昶以積尸蜀分也,白蓮站
元置,即今福建將樂(lè)縣西南白蓮鎮(zhèn)。漢葭鎮(zhèn)
在重慶市彭水苗族土家族自治縣中部偏西。自治縣人民政府駐地。面積平方千米。人口萬(wàn)。泣軍
謂哀悼亡人。北周庾信司馬裔神道碑谷塞元日,山空足云,北風(fēng)吹旐,秋霖泣軍。漢書(shū)王莽得輿
易剝上九碩果不食,君子得輿,小人剝廬。象曰君子得輿,民所載也小人剝廬,終不可用也請(qǐng)益生
日本入唐留學(xué)生之一種。出現(xiàn)于平安時(shí)代。留學(xué)生先在日本受過(guò)專(zhuān)門(mén)學(xué)科教育,然后再就某富貴角
在今臺(tái)灣省臺(tái)北縣石門(mén)鄉(xiāng)西北海岸,為臺(tái)灣島最北端。原為高山族平埔人一部落居住地,土拓跋度
拓跋孤孫。道武帝時(shí)位至比部尚書(shū)。參見(jiàn)北史焚介子
源見(jiàn)焚林。求賢之典。唐元稹春六十韻晉悲焚介子,魯愿浴沂童。大壩河
在今陜西石泉縣西北十里。方輿紀(jì)要卷石泉縣大壩河源出秦嶺,由大壩峰南流,因名。今縣鎮(zhèn)安橋
在今福建建寧縣西。方輿紀(jì)要卷建寧縣鎮(zhèn)安橋在城東。宋紹定初建。疊石為址者凡七。自元王仲玉
明初人。洪武中以工畫(huà)召至京師。黃金與土同價(jià)
南史齊本紀(jì)上第四蕭道成上道成少有大量,喜怒不形于色,深沉靜默,常有四海之心。每曰俾
即比。東關(guān)驛
明置,屬寧遠(yuǎn)衛(wèi)。即今遼寧興城市西南六十里東關(guān)站。明史地理志寧遠(yuǎn)衛(wèi)西有小沙河中右千馬騰
生卒東漢扶風(fēng)茂陵人,字壽成。初為涼州刺史耿鄙軍司馬,曾鎮(zhèn)壓氐羌起事。后遷征西將軍呼圖克圖少師
即阿羅出。金門(mén)千戶(hù)所
明洪武二十年置,屬永寧衛(wèi)。治所即今福建金門(mén)縣西南金門(mén)舊城。清順治十四年廢。明通鑒負(fù)重含污
猶言忍辱負(fù)重。清曾國(guó)藩李忠武公神道碑銘胸劈眾流,曾不出口。負(fù)重含污,浩如山藪。險(xiǎn)彌鹵堡
在今山西左云縣東北五十里。方輿紀(jì)要卷大同府彌鹵堡嘉靖二十二年筑,四十二年修,萬(wàn)歷

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