新正雍和宮瞻禮原文

例以新正禮，那能舊邸忘。

圣蹤馀想像，佛道合宣揚(yáng)。

臘雪資田潤(rùn)，春風(fēng)與物昌。

于斯蕃五代，五福肇名堂。

詩(shī)詞問答

問：新正雍和宮瞻禮的作者是誰？答：乾隆
問：新正雍和宮瞻禮寫于哪個(gè)朝代？答：清代
問：新正雍和宮瞻禮是什么體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩(shī)　押陽(yáng)韻　出處：御制詩(shī)五集卷十九

2. 昔敬摹皇祖御書五福堂以賜繁衍皇考因奎文以顏楣額今五代皆是堂有以肇慶也

參考注釋

正禮

正規(guī)的禮法；正常的禮節(jié)。 漢 韋玄成 《毀廟議》：“父為昭，子為穆，孫復(fù)為昭，古之正禮也?！?宋 梅堯臣 《湖州寒食陪太守南園宴》詩(shī)：“公雖不責(zé)以正禮，我意未容誠(chéng)斗筲?！薄都t樓夢(mèng)》第五五回：“按正禮天理良心上論，咱們有他這一個(gè)人幫著，咱們也省些心，與太太的事也有益?！薄秲号⑿蹅鳌返诙嘶兀骸氨阌X得時(shí)尚風(fēng)氣不古。這先配而后祖，斷不是個(gè)正禮?！?/p>

那能

方言。怎么樣。

章炳麟 《新方言·釋詞》：“凡諸形狀皆謂之態(tài)，亦謂之能； 蘇州 問何如曰那能，那即若字，能即態(tài)字，猶通語(yǔ)言曾（俗作怎）么樣矣?！?

殷夫 《監(jiān)房的一夜》：“ 小王 說：‘老和尚后來那能了呢？’說著笑了?！?/p>

想像

設(shè)想

把原子專家們想像成長(zhǎng)胡子的老頭

佛道

(1).佛法之道?！斗ㄈA經(jīng)·序品》：“又見菩薩，勇猛精進(jìn)，入於深山，思惟佛道。”《后漢書·西域傳論》：“至於佛道神化，興自 身毒 ，而二 漢 方志莫有稱焉?！薄稌x書·王恭傳》：“王閑用兵，尤信佛道，調(diào)役百姓，修營(yíng)佛寺，務(wù)在壯麗，士庶怨嗟。”

(2).成佛之途。比喻最好的出路。 宋 王讜 《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺一》：“議者戲云：‘畿尉有六道：入御史為佛道……入判司為餓鬼道。’”

(3).佛教與道教的并稱。 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·二富室疏財(cái)》：“散施貧民及助修佛道觀宇，一錢不留於家。”

宣揚(yáng)

廣泛傳布,傳揚(yáng);亦指張揚(yáng)于外

臘雪

冬至后立春前下的雪。 唐 劉禹錫 《送陸侍御歸淮南使府》詩(shī)：“ 泰山 呈臘雪， 隋 柳布新年?！?宋 歐陽(yáng)修 《蝶戀花》詞：“嘗愛 西湖 春色早，臘雪方銷，已見桃開小?！?明 李時(shí)珍 《本草綱目·水一·臘雪》：“冬至后第三戌為臘，臘前三雪，大宜菜麥，又殺蟲蝗。臘雪密封陰處，數(shù)十年亦不壞?！?/p>

春風(fēng)

(1) 春天的風(fēng)

春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈(zèng)別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長(zhǎng)環(huán)境

于斯

同“ 於此 ”?！冻o·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國(guó) 魏 李康 《運(yùn)命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣?！?晉 袁宏 《三國(guó)名臣序贊》：“時(shí)值龍顏，則當(dāng)年控三杰。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國(guó)之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎?！?/p>

五代

繼唐之后的后梁、后唐、后晉、后漢、后周、相繼統(tǒng)治中原,合稱五代

公元 907—960年

五代時(shí)始印五經(jīng)。——宋· 沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》

五福

(1).五種幸福?！稌ず榉丁罚骸拔甯＃阂辉粔?，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 漢 桓譚 《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多?！?唐 陳子昂 《臨邛縣令封君遺愛碑》：“家膺五福，堂享三壽?！?元 沉禧 《一枝花·七月初六日為施以和壽》套曲：“似這般五福俱全世希有?！?楊朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬世之室，后世子孫滿堂，富貴功名，應(yīng)天上之三光，備人間之五福?！?/p>

(2).神名。賜福之神。 宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·辯證一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序?！?/p>

名堂