緣識(shí)原文

詩(shī)詞問(wèn)答

問(wèn)：緣識(shí)的作者是誰(shuí)？答：宋太宗
問(wèn)：緣識(shí)寫(xiě)于哪個(gè)朝代？答：宋代
問(wèn)：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全

宋太宗緣識(shí)書(shū)法欣賞

參考注釋

隨機(jī)

(1) 依照情勢(shì)

必須具有一定的隨機(jī)應(yīng)變的能力,才能完成任務(wù)

(2) 自由組合

隨機(jī)抽樣

發(fā)問(wèn)

口頭向人提出問(wèn)題

親疏

親近和疏遠(yuǎn)

法界

佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。通常泛稱(chēng)各種事物的現(xiàn)象及其本質(zhì)。《華嚴(yán)經(jīng)·十通品》：“入於真法界，實(shí)亦無(wú)所入?！?宋 范成大 《再次喜雨詩(shī)韻以表隨車(chē)之應(yīng)》：“一念故應(yīng)周法界，萬(wàn)神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實(shí)自性云者，或稱(chēng)真如，或稱(chēng)法界，或稱(chēng)涅槃。”

明文

(1) 密碼文或其單元的明語(yǔ)形式

密碼中的PA代表明文中的TH

(2) 形成了書(shū)面文字的(指法令、規(guī)章等)

不殊

(1).沒(méi)有區(qū)別；一樣。 漢 揚(yáng)雄 《解嘲》：“世異事變，人道不殊?！?唐 杜甫 《小至》詩(shī)：“云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志一》：“人情物理，大抵不殊?！?/p>

(2).謂身首尚未分離。指 * 未死?！稘h書(shū)·淮南王傳》：“太子自刑，不殊。” 顏師古 注：“殊，絶也，雖自刑殺，而身首不絶也?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·楊貞婦》：“ 靜安 守節(jié)不嫁，權(quán)貴爭(zhēng)求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠(chéng)本末》：“﹝ 劉藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑燈默坐，驅(qū)侍者出，自剄不殊，宛轉(zhuǎn)於牀榻間，七日乃死?！?/p>

(3).未絕?！缎绿茣?shū)·吳兢傳》：“皇運(yùn)不殊如帶?！?/p>

厭苦

厭煩以為苦事?！逗鬂h書(shū)·循吏傳·孟嘗》：“姑年老壽終，夫女弟先懷嫌忌，乃誣婦厭苦供養(yǎng)，加鴆其母，列訟縣庭?！?晉 干寶 《搜神記》卷一：“﹝ 漢陰生 ﹞常於市中匄，市中厭苦，以糞灑之?！薄杜f唐書(shū)·陽(yáng)城傳》：“諸諫官紛紜言事，細(xì)碎無(wú)不聞達(dá)，天子益厭苦之?！?清 王士禛 《池北偶談·談異六·洞庭丐者》：“ 洞庭山 有丐者，貌似狂易，常行乞道上，夜則臥菴寺廡下，僧厭苦之，驅(qū)去復(fù)來(lái)?！?夏曾佑 《小說(shuō)原理》：“人使終日常為一事，則無(wú)論如何可樂(lè)之事，亦生厭苦，故必求刻刻轉(zhuǎn)換之境以?shī)手！?/p>

群生

眾生;一切生物

是以陰陽(yáng)調(diào)而風(fēng)雨時(shí),群生和而萬(wàn)民殖?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

歸依

依附

無(wú)所歸依的流浪者

大覺(jué)

(1).大夢(mèng)覺(jué)醒。道家比喻了悟大道。《莊子·齊物論》：“且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也?！?成玄英 疏：“唯有體道圣人，朗然獨(dú)覺(jué)。”《云笈七籤》卷四三：“習(xí)事超倫，謂之大覺(jué)?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。謂正覺(jué)?！独銍?yán)經(jīng)》卷六：“空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“但今生更復(fù)勤修精進(jìn)，直當(dāng)超脫玄門(mén)，上證大覺(jué)。” 清 黃景仁 《黃山尋益然和尚塔不得》詩(shī)：“大覺(jué)上上乘，立腳宜堅(jiān)牢?！?/p>

(3).指佛。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《佛贊》：“惟此大覺(jué)，因心則靈。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，無(wú)業(yè)之僧，空國(guó)賦算，非大覺(jué)之本旨也。” 盧文弨 補(bǔ)注：“《阿育王經(jīng)》：‘如來(lái)大覺(jué)於菩提樹(shù)下覺(jué)諸法?！斗鸬卣摗罚骸鹫?，覺(jué)也，覺(jué)一切種智，復(fù)能開(kāi)覺(jué)有情?！?宋 岳珂 《桯史·獻(xiàn)陵疏文》：“更冀大覺(jué)垂慈，三靈協(xié)佑。” 章炳麟 《國(guó)家論》：“大覺(jué)有情，期於普度眾生得離苦趣?！?/p>

三無(wú)

(1).謂無(wú)聲之樂(lè)、無(wú)體之禮、無(wú)服之喪?！抖Y記·孔子閑居》：“ 孔子 曰：‘無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪，此之謂三無(wú)?！?孔穎達(dá) 疏：“此三者，皆謂行之在心，外無(wú)形狀，故稱(chēng)無(wú)也。” 晉 陸云 《晉故散騎常侍陸府君誄》：“五有三無(wú)，匪君不極。”

(2).佛教語(yǔ)。指空、無(wú)相、無(wú)作。亦泛指佛法。 唐 王勃 《釋迦佛賦》：“恩霑九有，行洽三無(wú)。”

湛寂

沉寂。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測(cè)其源。” 唐 王季友 《鑒止水賦》：“疑金鏡之湛寂，若琉璃之至虛。”

真如

佛教語(yǔ)。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恒存在的實(shí)體、實(shí)性，亦即宇宙萬(wàn)有的本體。與實(shí)相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨大集經(jīng)講疏啟》：“同真如而無(wú)盡，與日月而俱懸?！薄冻晌ㄗR(shí)論》卷九：“真謂真實(shí)，顯非虛妄；如謂如常，表無(wú)變易。謂此真實(shí)，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西游凈土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現(xiàn)真如?！薄都t樓夢(mèng)》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如?！?范文瀾 《唐代佛數(shù)·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬(wàn)法（事物），萬(wàn)法即真如。真如與萬(wàn)法，無(wú)礙融通?！?/p>

屋里

(1) 指妻子

屋里當(dāng)家

(2) 家里

新從屋里下河南來(lái)

空勞

徒勞；白費(fèi)。 前蜀 牛希濟(jì) 《臨江仙》詞之六：“水精宮殿豈無(wú)因。空勞纖手，解珮贈(zèng)情人?！?明 徐熥 《金陵故宮》詩(shī)：“先朝遺殿閉塵埃，零落空勞過(guò)客哀?！?清 秋瑾 《春寒看花》詩(shī)：“憑欄默默咒風(fēng)姨，幾度空勞裁護(hù)旗?！?/p>

總是

永遠(yuǎn)地;無(wú)例外地

緣起

事情的起因

成立學(xué)會(huì)的緣起

平等

(1)

(2) 在程度、價(jià)值、質(zhì)量、性質(zhì)、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的

法律面前人人平等

(3) 特指在享受待遇或特權(quán)方面與他人等同的

所有的人生來(lái)是平等的

(4) 平常;一般

她不肯嫁個(gè)平等丈夫。——清· 李漁《意中緣》

直須

(1).應(yīng)當(dāng)；應(yīng)。 唐 杜秋娘 《金縷衣》詩(shī)：“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。” 宋 歐陽(yáng)修 《朝中措》詞：“行樂(lè)直須年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封會(huì)同年》詩(shī)：“直須傾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣?！?明 馮夢(mèng)龍 《古今譚概·癡絕》：“﹝天下事﹞若復(fù)件件認(rèn)真，爭(zhēng)競(jìng)何已！故直須以癡趣破之?！?/p>

(2).竟至于；還要?！度龂?guó)演義》第五四回：“ 孔明 變色曰：‘ 子敬 好不通理，直須待人開(kāi)口！’”

樂(lè)道

喜歡談?wù)?

他總津津樂(lè)道地談?wù)撨@件事

善心

好心;善良的心意

大發(fā)善心