五言杭州僧修廣法喜堂原文

溷溷學(xué)佛者，營(yíng)營(yíng)良足悲。

不知佛之樂，誰(shuí)使汝學(xué)為。

廣師吾州秀，智解乃天資。

既以法為喜，萬(wàn)緣脫若遺。

高堂客滿坐，妙談破群疑。

來(lái)者豈不辨，辨此堂之題。

詩(shī)詞問答

問：五言杭州僧修廣法喜堂的作者是誰(shuí)？答：沈遘
問：五言杭州僧修廣法喜堂寫于哪個(gè)朝代？答：宋代
問：沈遘的名句有哪些？答：沈遘名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

溷溷

(1).亂；混濁?！稑犯?shī)集·琴曲歌辭一·周文王＜拘幽操＞》：“ 殷 道溷溷，浸濁煩兮，朱紫相合，不別分兮。”《針灸甲乙經(jīng)·寒氣客于五臟六腑發(fā)卒心痛胸痹心疝三蟲》：“胸脇背相引痛，心下溷溷，嘔吐多唾?！?宋 文同 《超然臺(tái)詞》：“躓余之所行兮，溷溷其安之。”

(2).渾噩。

學(xué)佛

(1).學(xué)習(xí)佛法。謂出家做和尚。 唐 方干 《貽亮上人》詩(shī)：“人間學(xué)佛知多少，浄盡心花只有師?！?唐 黃滔 《送僧》詩(shī)：“纔年七歲便從師，猶説辭家學(xué)佛遲。” 五代 徐夤 《山寺寓居》詩(shī)：“披緇學(xué)佛應(yīng)無(wú)分，鶴氅談空亦不妨?！?宋 李覯 《回明上人詩(shī)卷》詩(shī)：“學(xué)佛有餘力，吟詩(shī)過(guò)一生?！?/p>

(2).指信仰或研究佛教。 唐 鄭愚 《潭州大溈山同慶寺·大圓禪師碑銘序》：“知余學(xué)佛，求為讚説?！薄缎挛宕贰るs傳·馬胤孫》：“ 胤孫 既學(xué) 韓愈 為文，故多斥浮屠之説，及罷歸，乃反學(xué)佛，撰《法喜集》、《佛國(guó)記》行於世。”

營(yíng)營(yíng)

(1) 象聲詞

營(yíng)營(yíng)青蠅

(2) 奔走鉆營(yíng)

畢生營(yíng)營(yíng),追求名利

(3) 常含貶義

不知

天資

天賦;資質(zhì)

天資聰穎

既以

(1).既然已經(jīng)。《荀子·富國(guó)》：“既以伐其本，竭其原，而焦天下矣?！?漢 賈誼 《鵩鳥賦》序：“ 誼 既以謫居 長(zhǎng)沙 ， 長(zhǎng)沙 卑濕， 誼 自傷悼，以為壽不得長(zhǎng)。” 漢 應(yīng)瑒 《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》：“和顏既以暢，乃肯顧細(xì)微?！?明 方孝孺 《先府君行狀》：“惟我先府君之卒，不肖孤既以十年二月二十四日奉柩與先妣 林夫人 合塟於 深灣 童施山 之原，復(fù)懼盛德未紀(jì)，無(wú)以明示來(lái)世，疾首痛心，以日以夜?！?/p>

(2).既然因?yàn)椤?三國(guó) 魏 嵇康 《養(yǎng)生論》：“夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業(yè)?！?/p>

萬(wàn)緣

指一切因緣。 唐 白居易 《端居詠懷》：“從此萬(wàn)緣都擺落，欲攜妻子買山居。” 宋 蘇軾 《安國(guó)寺浴》詩(shī)：“心困萬(wàn)緣空，身安一牀足。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“凡學(xué)仙者，必游方之外，使萬(wàn)緣斷絶，一意精修?！?瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》三：“我現(xiàn)在是萬(wàn)緣俱寂，一心另有歸向了?！?/p>

脫若

倘若。 唐 陳子昂 《諫曹仁師出軍書》：“脫若功未克成，士馬先喪盡，中土求士，卒又難得?！?宋 葉適 《定山瓜步石跋三堡塢狀》：“脫若虜人畏而不前，置而不問……我以堡塢全力，助其逐襲，或迎之前，或出其后，制勝必矣?！?/p>

高堂

(1) 高大的廳堂

開戶內(nèi)光,坐高堂之上。——《論衡·別通》

觀其坐高堂。——明· 劉基《賣柑者言》

(2) 指父母

委別高堂愛,窺覦明主恩。——唐· 陳子昂《宿空舲峽青樹村浦》

搶劍辭高堂。——李白《送秀才從軍》

客滿

旅館、飯店、影劇院等表示滿員的用語(yǔ)。 葉圣陶 《潘先生在難中》一：“到了 四馬路 ，一連問了八九家旅館，都大大的寫著‘客滿’的牌子；而且一望而知情商也沒用，因?yàn)榭吞美锒即钇鸫蹭仯芍_實(shí)是住滿了?！?于伶 《吊阿英》：“《碧血花》在‘璇宮’連演兩月，每天日夜兩場(chǎng)客滿。”

來(lái)者

(1) 將來(lái)的事或人

來(lái)者猶可追

使來(lái)者讀之。——宋· 文天祥《指南錄后序》?

(2) 前來(lái)的人或物

來(lái)者不拒

豈不

難道不…?怎么不…?

豈不容易?