偈四首·其四原文

南無觀世音，說出種種法。

眾生業(yè)海深，所以難救拔。

往往沉沒者，聲聲怨菩薩。

詩詞問答

問：偈四首·其四的作者是誰？答：釋凈端
問：偈四首·其四寫于哪個朝代？答：宋代
問：釋凈端的名句有哪些？答：釋凈端名句大全

注釋

1. 以上宋曉瑩《羅湖野錄》卷一　《羅湖野錄》：又嘗往金陵謁王荊公，以其在朝更新庶物，故作偈曰云云。荊公平時見端偈語，稱賞之曰：“有本者故如是

參考注釋

南無

佛學用語又作南牟。佛教徒稱合掌稽首為“南無”,并常用來加在佛名、菩薩名或經(jīng)典名之前,表示對佛法的一種尊敬

觀世音

佛教的菩薩之一,佛教徒認為是慈悲的化身,救苦救難之神。也叫“觀自在”、“觀音大士”。簡稱“觀音”

種種

(1) 各種各樣

種種在其中。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

種種貽害。——《廣東軍務記》

設置種種障礙

(2) 頭發(fā)短的樣子

白發(fā)種種來無情

眾生

(1) 一切有生命的,也指人和動物

蕓蕓眾生

(2) 〈方〉∶畜生

業(yè)海

比喻使人沉淪的種種罪惡

業(yè)海洪波,回頭是岸。——《閱微草堂筆記》

所以

(1) 表示因果關系,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

救拔

拯救；解救。 晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“乃共搆合虛誣，中傷清德，瑕累橫生，莫敢救拔?！?金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“追薦亡靈，救拔先考。” 王西彥 《古屋》第三部六：“我打算干點兒新的工作，我想只有它才能夠把我從絕境救拔出來?！?/p>

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

沉沒

(1) 沉下淹沒

(2) 深深沉浸于

(3) 由于陸地沉降或水面升高而引起水域和陸地之間的相對水平的變化

菩薩

(1) 佛家語。梵語 bodhisattva 的音譯,也是菩提薩埵的省略,菩提是覺悟的意思,薩埵是有情的意思。又譯為大道心眾生;佛教指修行到了一定程度、地位僅次于佛的人;特指大乘佛教中作為神而加以崇拜者

(2) 泛指佛

(3) 泛指某些神

果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩薩計較起來了。——《儒林外史》

(4) 比喻心腸慈善的人