寄匡山紀(jì)公原文
錦繡谷中人，相思入夢頻。寄言無別事，琢句似終身。
書卷須求旨，須根易得銀。
斯言如不惑，千里亦相親。
詩詞問答
問：寄匡山紀(jì)公的作者是誰？答：貫休
問：寄匡山紀(jì)公寫于哪個朝代？答：唐代
問：寄匡山紀(jì)公是什么體裁？答：五律
問：貫休的名句有哪些？答：貫休名句大全
貫休寄匡山紀(jì)公書法欣賞
寄匡山紀(jì)公書法作品
全唐詩：卷830-3
參考注釋
錦繡谷
(1). 廬山 山谷名。 前蜀 貫休 《將入匡山別芳晝二公》詩之二：“世情世界愁 * ， 錦繡谷 中歸舍去?！?宋 莊季裕 《雞肋編》卷下：“《廬山記》載：‘ 錦繡谷 三四月間紅紫匝地，如被錦繡，故以為名?！?/p>
(2).喻花木繁盛之處。 宋 陸游 《舟過梅塢胡氏居愛其幽邃為賦一詩》：“丹葩緑樹錦繡谷，清波白石玻璃江。”
中人
(1) 在兩方之間調(diào)解、做見證或介紹買賣的人
(2) 一般人;中等人
中人之家
(3) 宦官
中人監(jiān)織造者。——《明史》
(4) 普通人
才能不及中人。——漢· 賈誼《過秦論》
相思
互相思念,多指男女彼此思慕
入夢
指睡著( zháo ),有時也指別人出現(xiàn)在自己的夢中
寄言
(1).猶寄語、帶信。《楚辭·九章·思美人》：“愿寄言於浮云兮，遇 豐隆 而不將。” 唐 元稹 《遣興》詩之五：“寄言抱志士，日月東西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》詩：“寄言行雨兒，莫下山頭去。”
(2).謂把某種思想感情寄托在詩文之中。 三國 魏 嵇康 《琴賦》序：“是故復(fù)之不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意。”《宋書·謝靈運傳論》：“自 建武 暨乎 義熙 ，歷載將百，雖綴響聯(lián)辭，波屬云委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒麗之辭，無聞焉耳?！?/p>
琢句
推敲詩文的字句。 前蜀 貫休 《寄匡山紀(jì)公》詩：“寄言無別事，琢句似終身?！?宋 蘇軾 《送李陶通直赴清溪》詩：“從來勢利關(guān)心薄，此去溪山琢句新。” 清 沉德潛 《說詩晬語》卷上：“ 梁 、 陳 、 隋 間，專尚琢句?！?/p>
終身
(1) 今生今世;此生;畢生相關(guān)
終身幾無可問。——清· 劉開《問說》
重昏而終身。——《楚辭·屈原·涉江》
樂歲終身飽。——《孟子·梁惠王上》
(2) 又
樂歲終身告。
書卷
書籍,因古時書籍多為卷軸形,所以叫書卷
書卷不離手
須求
求取。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·省事》：“須求趨競，不顧羞慚。” 王利器 集解：“須求，《少儀外傳下》作‘干求’。”
須根
(1) 由許多須狀根組成的根,無明顯主根,通常小麥、稻等單子葉植物長有這種根
(2) 植物下部很細的根
不惑
(1)
遇事能明辨不疑
人以怒遷,公能自克;人以利回,公能不惑。——宋·曾鞏《故翰林侍讀學(xué)士錢公墓志銘》
(2)
四十歲的代稱
四十而不惑
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
相親
(1) 互相親愛;相親近
(2) 定親前家長或本人到對方家相看婚姻對象是否合意
0
糾錯
