奉繼馮使君韻原文
神物堅(jiān)持多圣境，新詩開僻信賢能。磨崖永作山中景，讀處留行亦好僧。
詩詞問答
問：奉繼馮使君韻的作者是誰？答：夏世雄
問：奉繼馮使君韻寫于哪個(gè)朝代？答：宋代
問：夏世雄的名句有哪些？答：夏世雄名句大全
夏世雄奉繼馮使君韻書法欣賞
奉繼馮使君韻書法作品
參考注釋
神物
(1).神靈、怪異之物?！兑住だM辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，圣人則之?！?唐 李白 《梁甫吟》：“ 張公 兩龍劍，神物合有時(shí)?！?明 張綸 《林泉隨筆》：“雷雖只是氣，但有氣便有形。神物氣聚，則須有纔過便散。既有神物，則震死人書其背，夫復(fù)何怪？”
(2).指神仙?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》：“上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至?！?/p>
堅(jiān)持
堅(jiān)決保持住或進(jìn)行下去
堅(jiān)持己見
圣境
(1).宗教信徒所向往的超凡入圣的境界。 南朝 齊 蕭子良 《凈住子·出家順善門》：“今出家者未登圣境，而期望之人恒引圣責(zé)凡?！?唐 王縉 《東京大敬愛寺大證禪師碑》：“夫上智之身，曲隨世界；上智之心，密游圣境。” 唐 王昌齡 《同王維集青龍寺曇壁上人兄院五韻》：“圓通無有象，圣境不能侵?！?/p>
(2).指傳道的境域。有時(shí)用于比喻或諷刺。 魯迅 《＜偽自由書＞后記》：“聽說 青島 也是好地方，但這是 梁實(shí)秋 教授傳道的圣境，我連遙望一下的眼福也沒有過?！?/p>
(3).比喻藝術(shù)作品或自然景物中出神入化的境界。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷六：“ 迦陵 雄勁之氣， 竹垞 清雋之思， 樊榭 幽艷之筆，得其一節(jié)，亦足自豪。若兼有眾長，加以沉鬱，本諸忠厚，便是詞中圣境?！?駱賓基 《一個(gè)唯美派畫家的日記·十月十三日》：“那廣曠的宇宙美，給它開闊了另一個(gè)圣境?！?/p>
新詩
(1).新的詩作。 晉 張華 《答何劭詩》之一：“良朋貽新詩，示我以游娛?！?唐 杜甫 《解悶》詩之七：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。” 清 黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果總領(lǐng)事留別日本諸君子》詩：“海外偏留文字緣，新詩脫口每爭傳。”
(2).指“五四”以來的白話詩。 毛 * 《關(guān)于詩的一封信》：“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你寫新詩，我填舊詞，也是個(gè)詩人高唱的時(shí)代?！?/p>
賢能
賢良有才能
磨崖
亦作“ 磨厓 ”。1.山崖石壁上鐫刻的文字。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·南屏興教磨崖》：“今 南屏山 興教寺 磨崖，《家人》卦、《中庸》、《大學(xué)》篇， 司馬公 書，《新圖經(jīng)》不載?！?元 馬致遠(yuǎn) 《哨遍·張玉嵓草書》套曲：“通三昧，磨崖的本，畫贊初碑?！?/p>
(2).磨平山崖石壁鐫刻文字。 明 郭貞順 《上俞將軍》詩：“但屬壺民歌太平，磨厓勒盡 韓山 石。” 清 顧炎武 《浯溪碑歌》：“ 真卿 作大字，筆法名天下，磨厓勒斯文，神理遺來者。” 金松岑 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“異日者龍?zhí)⑴P，磨崖 昆崙 之巔；波涌云垂，張樂 洞庭 之澤。”
(3).磨擦山崖。 宋 蘇軾 《黃牛廟》詩：“山下耕牛苦磽確，兩角磨崖四蹄溼?！?/p>
中景
(1).午時(shí)日影。 三國 魏 王粲 《大暑賦》：“遠(yuǎn) 昆吾 之中景，天地翕其同光。”《宋史·律歷志九》：“ 后漢 熹平 三年，《四分歷》志立冬中景長一丈，立春中景長九尺六寸?！?/p>
(2).比喻中年。 南朝 齊 謝朓 《為諸娣祭阮夫人文》：“中景遽傾，芳木先落?！?/p>
留行
(1).挽留，使不離去?！睹献印す珜O丑下》：“ 孟子 去 齊 ，宿於 晝 ，有欲為王留行者?！?趙岐 注：“欲為王留 孟子 行?！?/p>
(2).停止行進(jìn)?！俄n非子·存韓》：“ 秦 發(fā)兵不留行，而 韓 之社稷憂矣。”《漢書·李廣利傳》：“ 貳師 欲攻 郁成城 ，恐留行而令 宛 益生詐，乃先至 宛 。” 顏師古 注：“留行，謂留止軍，廢其行?！?/p>
(3).指阻擋，阻礙。《漢書·韓安國傳》：“今以中國之盛，萬倍之資，遣百分之一以攻 匈奴 ，譬猶以強(qiáng)弩射且潰之癕也，必不留行矣。” 顏師古 注：“留，止也。言無所礙也?！?宋 蘇軾 《水調(diào)歌頭》詞：“忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行?！?/p>
(4).停止與前進(jìn)。《隋書·天文志中》：“此五星合見、遲速、逆順、留行之大經(jīng)也。”
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