塔銘原文
病叟今年六十六，死日將至，火化好，土化好。西堂唯庵貫和尚云：古鄮山中有片荒地，因疊石為塔，為銘曰：天生一穴，藏吾枯骨。
骨朽成土，土能生物。
結(jié)個葫蘆，掛趙州壁。
永脫輪回，超三世佛。
詩詞問答
問：塔銘的作者是誰？答：釋如珙
問：塔銘寫于哪個朝代？答：宋代
問：釋如珙的名句有哪些？答：釋如珙名句大全
參考注釋
今年
指現(xiàn)在的這一年
火化
(1) 用火焚化,指火葬
(2) 用火燒熟食物
土化
(1).指施肥使土壤熟化，以改良土壤。《周禮·地官·草人》：“草人掌土化之法，以物地，相其宜而為之種?！?鄭玄 注：“土化之法，化之使美。” 賈公彥 疏：“云化之使美者，謂若騂剛，用牛糞種，化騂剛之地使美也?！?/p>
(2).化為泥土；埋在土中腐爛。 宋 梅堯臣 《題嘉興永樂院檇李亭》詩：“土化 吳王 甲，骨朽 越王 矣?！?/p>
西堂
(1).西廂的前堂。《書·顧命》：“一人冕，執(zhí)劉，立于東堂；一人冕，執(zhí)鉞，立于西堂?！?孔 傳：“立於東西廂之前堂?！薄秲x禮·特牲饋食禮》：“幾席兩敦在西堂。” 鄭玄 注：“西堂，西夾室之前。”
(2).泛指西邊的堂屋?！冻o·九辯》：“澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。”《南史·謝惠連傳》：“﹝ 靈運 ﹞嘗於 永嘉 西堂思詩，竟日不就。” 元 范梈 《谷口散暑》詩：“維時仲夏半，織女當西堂?！?/p>
(3).佛教語。佛門職位的稱呼?！抖U林象器箋·稱呼門》：“他山前住人，稱西堂。蓋西是位，他山退院人來此山，是賓客，故處西堂?！?/p>
和尚
佛教中出家修行的男教徒
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
荒地
荒廢或未開墾的土地
沙荒地
一片雜草叢生的荒地
天生
(1) 天然生成
在他身上有一股天生的活力,就像阿爾卑斯山山洪一樣
天生的領(lǐng)袖
她天生溫文有禮
他天生愛美
某種天生的進行觀察上的無能
(2) 命中注定
但是功名遲早自有一定,天生應叫的苦也要吃的。——《兒女英雄傳》
枯骨
尸骨,也指死尸
骨朽
謂死亡已久。 宋 蘇軾 《張庖民挽詞》：“天高鬼神惡，骨朽姓名芳?！?宋 范成大 《病中聊書老懷》詩：“登臨舊跡如夢斷，觴詠故人多骨朽。”
生物
有生命的物體,具有生長、發(fā)育、繁殖等能力,能通過新陳代謝作用與周圍環(huán)境進行物質(zhì)交換。動物、植物、微生物都是生物
森林生物
只有幾只蒼鷹在高空盤旋,看不見旁的生物。——《孟姜女》
葫蘆
(1)
(2) 一年生蔓草,葉如心形、互生,花白色,果實如大小二球重疊,除其果肉,可充器皿
(3) 該蔓草之果實
(4) 葫蘆屬某些植物的泛稱
(5) 用作中藥的該種植物的干燥果實,用于利尿消腫
(6) 滑車的俗稱
(7) 由葫蘆殼做的器具(如瓶、壺)
取一葫蘆。——宋· 歐陽修《歸田錄》
(8) 糊涂,宋元時有“葫蘆提”俗語,意即糊里糊涂;葫蘆廟,《紅樓夢》里虛擬的廟名。意即糊里糊涂的地方
趙州
指 唐 代高僧 從諗 。 南泉 普愿禪師 弟子。因其住持于 趙州 (今 河北省 趙縣 ) 觀音院 ，傳揚佛教，不遺余力，時謂“趙州門風”。世稱“趙州和尚”。簡稱“趙州”?！毒暗聜鳠翡洝こ刂菽先赵付U師》：“ 趙州 自外歸，師舉前語示之， 趙州 乃脫履安頭上而出。” 宋 范成大 《仲行再示新句復次韻述懷》：“神仙懶學古 浮丘 ，祖意慵參老 趙州 ?！?清 錢謙益 《石林長老七十序》：“ 趙州 年一百二十八，十方行腳。則七十已后，正其整理腰包，辦草鞋錢之日也?！?/p>
輪回
佛家認為世間眾生,莫不輾轉(zhuǎn)生死于六道之中,生死像輪子旋轉(zhuǎn)的過程
三世佛
佛教謂過去、現(xiàn)在、未來三世，各有千佛出世。過去佛為 迦葉 諸佛，現(xiàn)在佛為 釋迦牟尼 佛，未來佛為 彌勒 諸佛?！斗ㄈA經(jīng)·方便品》：“三世諸佛，説之儀式。”《敦煌變文集·維摩經(jīng)押座文》：“親見無邊三世佛，故號 維摩 長者身。”《天雨花》第五回：“﹝ 劉天敘 ﹞自言是 靈山 三世佛降生?！?/p>
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