原文

詩(shī)詞問答

問：《道士李得柔行太乙法曾傳御容》的作者是誰？答：李復(fù)
問：該詩(shī)寫于哪個(gè)朝代？答：宋代
問：李復(fù)的名句有哪些？答：李復(fù)名句大全

書法欣賞

參考注釋

處世

待人接物,應(yīng)付世情;與世人相處交往

為人處世

出世

(1) 人的出生

偶有真正偉大的詩(shī)人出世

(2) 問世;產(chǎn)生

《何典》的出世,至少也該有四十七年了。——魯迅《〈何典〉題記》

(3) 超脫人世束縛。佛教用語,佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世

出世思想

其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》

(4) 高出人世

橫空出世,莽昆侖,閱盡人間春色。——毛 * 《念奴嬌·昆侖》

石壇

(1).石頭筑的高臺(tái)。古代多用于祭祀?！稘h書·郊祀志下》：“紫壇偽飾女樂、鸞路、騂駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修。” 北周 庾信 《周隴右總管長(zhǎng)史豆盧公神道碑銘》：“石壇承祀，豐碑頌靈?！?唐 許渾 《重游飛泉觀題故梁道士宿龍池》詩(shī)：“云開星月浮山殿，雨過風(fēng)雷遶石壇。” 清 曹寅 《小游仙詩(shī)》之八：“毳毛伐盡浥清寒，自縛茅龍上石壇?！?/p>

(2).石制的臺(tái)或墩。 唐 韓愈 《記夢(mèng)》詩(shī)：“石壇坡陀可坐臥，我手承頦肘拄座。” 郭沫若 《孔雀膽》第一幕：“左前方有大柏樹一株，有圓形石壇圍護(hù)其根?！?/p>

深夜

指半夜以后

工作到深夜

星辰

星的總稱

日月星辰

五岳

中國(guó)的五大名山,指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山

真訣

(1).妙法；秘訣。 唐 李白 《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》詩(shī)：“真訣自從 茅氏 得，恩波寧阻 洞庭 歸?！?宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·序丹灶》：“如 東坡 先生、 楊元素 內(nèi)相，皆密受真訣，知而不為者。” 明 屠隆 《綵毫記·歸隱林泉》：“夫人， 天臺(tái) 司馬真人 ，同 華山 元丹丘 道者，在 金陵 相候，下官歸見夫人，便欲一往叩求真訣?！?/p>

(2).指道士作法念咒時(shí)所捏的訣?！毒劳ㄑ浴れ宏?yáng)宮鐵樹鎮(zhèn)妖》：“ 吳君 乃上了一座九星的法壇……念了幾句‘乾羅恒那九龍破穢真君’的神咒，捏了一個(gè)三臺(tái)的真訣，步了一個(gè)八卦的神罡。”

獨(dú)向

見“ 獨(dú)鄉(xiāng) ”。

三清

(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑》：“此蓋棲靈五岳，未駕夫三清者也?！?唐 呂巖 《七言》詩(shī)之四八：“津能充渴氣充糧，家住三清 玉帝 鄉(xiāng)。”

(2).道教對(duì)玉清境洞真教主 元始天尊 ，上清境洞玄教主 靈寶天尊 ，太清境洞神教主 道德天尊 的合稱?！冻蹩膛陌阁@奇》卷十七：“知觀與同兩個(gè)道童火攻道人，張掛三清，眾家鋪設(shè)齊備，動(dòng)起法器?！?/p>

(3). 唐 殿名，在 長(zhǎng)安 大明宮 內(nèi)。 唐 李白 《金陵與諸賢送權(quán)十一序》：“我君六葉繼圣，熙乎玄風(fēng)； 三清 垂拱，穆然紫極。” 王琦 注：“《玉?！罚?唐 大明宮 內(nèi)有 三清殿 ?！?唐 人亦借指朝廷。《舊唐書·鄭畋傳》：“陛下過垂採(cǎi)聽，超授恩榮，擢於百里之中，致在 三清 之上?！?/p>

(4).酒名。即清酒。 晉 潘岳 《桔賦》：“三清既設(shè)，百味星爛?！?唐 駱賓王 《初秋登王司馬樓宴得同字》詩(shī)：“締賞三清滿，承歡六義通。”參見“ 三酒 ”。

(5).一種以松實(shí)、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陸以湉 《冷廬雜識(shí)·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松實(shí)、梅英、佛手烹茶，謂之三清?！?/p>

(6).三位清廉的人。 明 陳道亨 ， 新建 人， 萬歷 十四年進(jìn)士，官 南京 吏部郎中。同里 鄧以讚 ， 衷貞吉 亦官 南京 ，為官皆清廉，人號(hào)“ 江 右三清”。見《明史·陳道亨傳》。

主人

(1) 在社交或商業(yè)活動(dòng)中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區(qū)寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽(yáng)馬生序》

(2) 財(cái)物的所有人

無罪于主人。——明· 李漁《閑情偶寄·種植部》

(3) 權(quán)力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國(guó)家的主人

主人與仆人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(5) 又

主人忘歸客不發(fā)。

妙筆

(1).神妙之筆。 宋 仲殊 《減字木蘭花》詞：“誰將妙筆，寫就素縑三百匹？” 元 貢奎 《贈(zèng)任丹碧煉師》詩(shī)：“丹葩碧樹光熌爍，妙筆可作詩(shī)無聲?！?清 李漁 《奈何天·巧怖》：“只消三箇字，把我輩滿肚的牢騷，發(fā)舒殆盡，就煩妙筆寫起來。”

(2).指書畫或文字的高手。 宋 梅堯臣 《觀楊之美盤車圖》詩(shī)：“ 子虔 與 賢 皆妙筆，觀玩磨滅窮歲年。” 元 虞集 《題范德機(jī)詩(shī)后》詩(shī)：“玉堂妙筆交游盡，投老 江 南隔死生?！?/p>

(3).猶佳作。 宋 郭若虛 《圖畫見聞志·王氏圖畫》：“卿所進(jìn)墨蹟并古畫，復(fù)遍看覽，俱是妙筆?！?/p>

天日

天空和太陽(yáng),喻指光明

懸壺

指行醫(yī)、賣藥

王廷桂雖懸壺多年,但岐黃道中奧妙法律,總非透徹三昧,倒有幾種能干。——《繡戈袍全傳》

不知

何事

(1).什么事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩(shī)：“問我勞何事？沾沐仰清徽?！?唐 方干 《經(jīng)周處士故居》詩(shī)：“愁吟與獨(dú)行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩(shī)之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟?！薄缎绿茣こ良葷?jì)傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補(bǔ)其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調(diào)歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事癡呆漢，到處逢佳麗？”

飛符

(1).謂祭起符箓。 唐 顧況 《步虛詞》：“飛符超羽翼，焚火醮星辰?！?明 單本 《蕉帕記·相逢》：“喜 * 此日飛符，使 樂昌 今朝完鏡?！?/p>

(2).指符箓。 元 柳貫 《為蔣英仲作顏輝畫青山夜行圖歌》：“固應(yīng) 豐城 牛斗墟，龍劍夜出乘飛符?！?/p>

(3).急速傳送的兵符。 明 何景明 《漢將篇》：“飛符插羽募精強(qiáng)，速營(yíng)列陣掃邊疆?！?太平天囯 洪仁玕 《誅妖檄文》：“且也千里徵調(diào)，飛符迅急，千山萬水，跋涉從戎，露宿風(fēng)餐，辛勤畢備。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”