原文

鐘鼎非狥利，山林非狥名。
古來豪杰士，不待文王興。
得時(shí)舒氣焰，宇宙生光精。
失時(shí)卷機(jī)軸，圭蓽韜緯經(jīng)。
神龍冬亦蟄，蟋蟀秋乃鳴。
飲醇未同醉，啜醨還獨(dú)醒。
泛觀疑自戾，反視不失平。
人言惠與夷，寧知和非清。
膏沃照幾室，火傳非兩燈。
但使本根在，毋夸知力能。
協(xié)一雖奧理，不齊本物情。
聊借莊生語(yǔ)，一吐胸中英。
看君鼓天翼，事業(yè)揚(yáng)帝庭。

詩(shī)詞問答

問：《國(guó)正丈和間齊物之論掃去軌轍超然形外所進(jìn)高》的作者是誰？答：杜范
問：該詩(shī)寫于哪個(gè)朝代？答：宋代
問：杜范的名句有哪些？答：杜范名句大全

參考注釋

鐘鼎

(1).鐘和鼎。《呂氏春秋·節(jié)喪》：“夫玩好貨寳，鐘鼎壺濫，轝馬衣被戈劍，不可勝數(shù)。” 明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·雜論》：“近世 山東 、 河南 粥鐘鼎尊匜，窮極巧麗，皆墓中物也?！?/p>

(2).喻富貴榮華。 宋 黃庭堅(jiān) 《次韻答王眘中》：“夸士慕鐘鼎，寒儒守典墳。” 明 謝榛 《四溟詩(shī)話》卷四：“迺弟 誠(chéng)軒 《炙背詩(shī)》曰：‘……鐘鼎形骸外，溪山夢(mèng)寐餘?！?廖仲愷 《史堅(jiān)如石像開幕演說》：“ 史 家里的進(jìn)士、翰林、舉人都有。實(shí)生在鐘鼎之家。”參見“ 鐘鳴鼎食 ”。

(3).指鐘鼎文。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷一：“鼻上有八篆文，中有‘魯國(guó)’二字可識(shí)之，奇古如鐘鼎樣?！?/p>

(1).鐘和鼎。上面多銘刻記事表功的文字。《淮南子·泰族訓(xùn)》：“不大鐘鼎者，非愛金也?！薄段倪x·劉孝標(biāo)＜廣絕交論＞》：“圣賢以此鏤金版而鐫盤盂，書玉牒而刻鐘鼎?！?李善 注引《墨子》：“琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於后世?！薄杜f唐書·長(zhǎng)孫無忌傳》：“自古皇王，褒崇勛德。既勒銘於鐘鼎，又圖形於丹青。” 明 唐順之 《題王世新一枝窩》詩(shī)之一：“鐘鼎相傳精古文，戶庭不出玩初爻?！?華山 《遠(yuǎn)航集·窯洞陣地戰(zhàn)》：“好些人家把祖?zhèn)鞯溺姸丸F香爐等等老古董，都拿到兵工廠去，給民兵換地雷?！?/p>

(2).指高官重任。 三國(guó) 魏 曹操 《陳損益表》：“臣以區(qū)區(qū)之質(zhì)，而當(dāng)鐘鼎之任。”

(3).指富貴。 唐 杜甫 《清明》詩(shī)之一：“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。” 清 馮桂芬 《吳氏祭田記》：“晚近士大夫身都富貴，具鐘鼎之養(yǎng)，而廟貌不設(shè)，祭田不備者有之?！眳⒁姟?鐘鳴鼎食 ”。

狥利

追逐私利。狥，通“ 殉 ”。 南朝 宋 鮑照 《野鵝賦》：“豈狥利而輕命，將感愛而投身。” 元 薩都剌 《芒鞋》詩(shī)：“南人求名赴北都，北人狥利多南趨?！?明 李贄 《復(fù)李士龍書》：“欲名而又狥利，與好利而兼狥名，均為不智。”

山林

有山和樹木的地方

山林地區(qū)

狥名

舍身求名。狥，通“ 殉 ”。《鹖冠子·世兵》：“列士狥名，貪夫狥財(cái)。” 陸佃 解：“以身逐物曰狥。” 唐 元稹 《表夏》詩(shī)之十：“哀哉狥名士，沒命求所難?！?明 李贄 《復(fù)李士龍書》：“欲名而又狥利，與好利而兼狥名，均為不智?！?/p>

古來

自古以來

古來如此

古來圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進(jìn)酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

杰士

(1).才智特出的人，杰出的人。 宋 范仲淹 《上時(shí)相議制舉書》：“十?dāng)?shù)年間，異人杰士必穆穆於王庭矣?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·史書占畢四》：“ 武曌 以淫牝穢亂 唐 室，實(shí)曠劫所無之變，而一代英才杰士俯首臣伏，無敢聲其罪者?！?魯迅 《而已集·略論中國(guó)人的臉》：“國(guó)產(chǎn)影片中的人物，雖是作者以為善人杰士者，眉宇間也總帶些上海洋場(chǎng)式的狡猾?！?/p>

(2). 太平天囯 科舉考試改稱拔貢為杰士。參閱 史式 《太平天囯詞語(yǔ)匯釋》。

不待

不必,不用;不等

不待你來,他就走了

得時(shí)

(1).獲得時(shí)機(jī)?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“得時(shí)不成，反受其殃?！薄逗鬂h書·馮衍傳上》：“且 衍 聞之，得時(shí)無怠。”

(2).順應(yīng)天時(shí)；適合時(shí)令。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休?！?宋 曾鞏 《桐樹》詩(shī)：“得時(shí)花葉鮮，照影清泉助。”

(3).遇合機(jī)緣；行時(shí)走運(yùn)。 唐 李涉 《六嘆》詩(shī)序：“清江、白云、孤山、遠(yuǎn)嶼，皆得時(shí)之人吟詠性情耳?！?宋 范仲淹 《四德說》：“夫亨者……於人為得時(shí)茂勛，於國(guó)為圣賢相遇?！?明 何良俊 《四友齋叢說摘抄·史四》：“ 錢文通 ……曾在內(nèi)學(xué)堂教書， 懷恩 太監(jiān)出其門下，后 恩 得時(shí)，遂援引以至要路?！薄栋籽┻z音·馬頭調(diào)·窩娼》：“得時(shí)的二爺們把帖換，威風(fēng)凜嚴(yán)。”

舒氣

(1) 緩過氣來

他坐下來歇了一會(huì)兒,才慢慢舒氣

(2) 松一口氣

克服了這個(gè)難關(guān),大家才算舒氣了

(3) 解氣

不要養(yǎng)成發(fā)牢騷舒氣的怪習(xí)慣

宇宙

(1)

(2) 包括一切天體的無限空間

(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時(shí)間。一切物質(zhì)及其存在形式的總體。哲學(xué)上又叫“世界”

生光

指日食或月食過程中的一種位置關(guān)系,即地球陰影和月亮圓面或月亮陰影和太陽(yáng)圓面第二次內(nèi)切,也指發(fā)生這種位置關(guān)系的時(shí)刻。生光發(fā)生在食甚之后

失時(shí)

(1) 錯(cuò)過時(shí)機(jī)

收割失時(shí)

失時(shí)不雨,民且狼顧。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 沒有定時(shí)

哀樂失時(shí),殃咎必至

機(jī)軸

(1).比喻關(guān)鍵重要的處所?！逗鬂h書·馮異傳》：“今 軼 守 洛陽(yáng) ，將軍鎮(zhèn) 孟津 ，俱據(jù)機(jī)軸，千載一會(huì)，思成斷金?！?李賢 注：“機(jī)，弩牙也；軸，車軸也。皆在物之要，故取喻焉。” 唐 李德裕 《置孟州敕旨》：“蓋以河有造舟之危，山有摧輪之險(xiǎn)，左右機(jī)軸，表里金湯，既當(dāng)形勝之地，實(shí)為要害之郡?！?明 唐寅 《金粉福地賦》：“萬里石塘，貫八垓之機(jī)軸；三重銀戶，入九曲之摩尼?！?/p>

(2).比喻重要的職務(wù)或部門。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語(yǔ)·讒險(xiǎn)》：“ 袁悅 有口才，能短長(zhǎng)説，亦有精理。始作 謝玄 參軍，頗被禮遇……既下，説 司馬孝文王 ，大見親待，幾亂機(jī)軸，俄而見誅?！?宋 王安石 《除韓琦制》：“中辭機(jī)軸之要，外即蕃屏之安?！?明 吳承恩 《德壽齊榮頌》：“我老師 石 翁相公既得辭機(jī)軸，怡家庭，娛侍太翁太母?！?/p>

(3).織機(jī)上卷布帛的部件。 宋 梅堯臣 《和孫端叟蠶具·織婦》：“常憂里胥來，不待雞黍熟。但言督縣官，立要斷機(jī)軸。誰知公侯家，賜帛堆滿屋?！?清 黃宗羲 《唐烈婦曹氏墓志銘》：“﹝烈婦﹞於是復(fù)飲食，起而操作如常。尋翦其機(jī)軸，制衣一稱，餘布七尺。有小婢乞之，不與?！?/p>

(4).比喻詩(shī)文的構(gòu)思、詞采、風(fēng)格。 宋 劉過 《水調(diào)歌頭·壽王汝良》詞：“文采 漢 機(jī)軸，人物 晉 風(fēng)流。丈夫有此，便可談笑覓封侯?！?元 辛文房 《唐才子傳·張籍》：“公於樂府古風(fēng)，與 王司馬 自成機(jī)軸，絶世獨(dú)立?！?明 謝榛 《四溟詩(shī)話》卷二：“ 太白 曰：‘ 蒼梧 山崩 湘 水竭?！?張籍 曰：‘菖蒲花開月長(zhǎng)滿?！?李賀 曰：‘七星貫斷 嫦娥 死。’此同一機(jī)軸， 賀 句更奇?！?清 和邦額 《夜譚隨錄·春秋樓》：“ 關(guān)圣 威靈，彌綸宇宙。某所見古今碑記，無非頌揚(yáng)忠義，千百如出一口，求一另成機(jī)軸，以闡發(fā)所以為圣為神之道者，未之一睹。”

(5).心計(jì)，機(jī)智。 明 馮夢(mèng)龍 《智囊補(bǔ)·兵智·李愬》：“不械送 祐 ，則謗者不息。此與 司馬懿 祁山 請(qǐng)戰(zhàn)奉詔而止同一機(jī)軸。皆成言先入，度其必不迕，而后行之者也?！卞茫槐咀鳌?許 ”。 清 青城子 《志異續(xù)編·學(xué)憲某》：“此與解長(zhǎng)字者，同一機(jī)軸。雖明屬好奇，而不得以好奇責(zé)之?！?/p>

(6).猶胸懷。 清 黃宗羲 《壽張奠夫八十序》：“昔 泰州 、 旴江 ，皆能於立談酬答之頃，使士子感悟涕泣，轉(zhuǎn)其機(jī)軸?！?/p>

圭蓽

見“ 圭篳 ”。

緯經(jīng)

猶經(jīng)緯。縱橫交錯(cuò)。 唐 韓愈 《東都遇春》詩(shī)：“岸樹共紛披，渚牙相緯經(jīng)?！?宋 孫奕 《履齋示兒編·誄說·倒用字》：“詩(shī)中倒用字獨(dú) 昌黎 為多……《苦寒》云‘調(diào)和進(jìn)梅鹽’，《東都游春》云‘渚牙相緯經(jīng)’?！?/p>

神龍

(1).謂龍。相傳龍變化莫測(cè)，故有此稱。《韓詩(shī)外傳》卷五：“如神龍變化，斐斐文章，大哉，《關(guān)雎》之道也！”《文選·張衡＜西京賦＞》：“若神龍之變化，章后皇之為貴?！?薛綜 注：“龍出則昇天，潛則泥蟠，故云變化。” 唐 玄奘 《大唐西域記·烏仗那國(guó)》：“我所仗劍，神龍見授，以誅后伏，以斬不臣?！?/p>

(2). 三國(guó) 吳 都 建業(yè) 正殿名。《文選·左思＜吳都賦＞》：“抗 神龍 之華殿，施榮楯而捷獵?！?劉逵 注：“ 神龍 ， 建業(yè) 正殿名?！?/p>

蟋蟀

蟋蟀科的跳躍昆蟲的通稱,以雄性摩擦前翅的特化部分發(fā)出唧唧聲而著稱。觸角較身軀為長(zhǎng)

飲醇

《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》“惟與 程普 不睦” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“ 普 頗以年長(zhǎng)，數(shù)陵侮 瑜 。 瑜 折節(jié)容下，終不與校。 普 后自敬服而親重之，乃告人曰：‘與 周公瑾 交，若飲醇醪，不覺自醉。’”后遂以“飲醇”指受到寬厚對(duì)待而心悅誠(chéng)服。 清 梁章鉅 《浪跡叢談·懷邗上諸君子廿四首》：“新交如故交，有道復(fù)有神。論政且論學(xué)，相親如飲醇?！?/p>

同醉

一同暢飲而醉。 宋 陳師道 《送張支使》詩(shī)：“白酒初同醉，黃花已戒寒。”《宋史·禮志十六》：“今得此嘉雪，思與卿等同醉?！?郭沫若 《李白與杜甫·杜甫嗜酒終身》：“他們有酒同醉，有被同共?！?/p>

獨(dú)醒

獨(dú)自清醒。喻不同流俗。《楚辭·漁父》：“ 屈原 曰：‘舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！’” 唐 杜甫 《贈(zèng)裴南部》詩(shī)：“獨(dú)醒時(shí)所嫉，羣小謗能深?！?宋 曾鞏 《西亭》詩(shī)：“空羞避俗無高節(jié)，轉(zhuǎn)覺逢人惡獨(dú)醒。” 明 劉基 《述志賦》：“ 楚 屈原 之獨(dú)醒兮，眾皆以之為咎?！?清 孫枝蔚 《端陽(yáng)前一日》詩(shī)：“焉知千秋事，且免獨(dú)醒嘆?！?/p>

泛觀

亦作“泛觀”?？v觀；廣泛地瀏覽。 漢 司馬相如 《上林賦》：“於是乎周覽泛觀，縝紛軋芴，芒芒恍忽，視之無端，察之無涯?！?宋 孫奕 《履齋示兒編·字說·集字一》：“凡諸家小説奧篇隱袠，有字音異同，皆裒集左方，以便考閲，庶急于肄業(yè)者，免泛觀之勞也。”

不失

(1).不偏離；不失誤?！兑住るS》：“出門交有功，不失也?！?孔穎達(dá) 疏：“以所隨之處不失正道，故出門即有功也?！薄墩摵狻ち恐罚骸坝分鑫臅皇Х帚??！?劉盼遂 集解：“不失分銖，不出一點(diǎn)差錯(cuò)。”

(2).不遺漏；不喪失?！独献印罚骸疤炀W(wǎng)恢恢，疏而不失?！?魏源 本義：“恢恢疎闊而自無漏網(wǎng)之人也?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“酌奇而不失其真，翫華而不墜其實(shí)?！?/p>

(3).還算得上；不愧。 明 胡應(yīng)麟 《詩(shī)藪·外編·元》：“故蹈 元 之轍，不失為小乘；入 宋 之門，多流於外道也?！?茅盾 《子夜》十七：“ 吳蓀甫 干笑著說：‘能進(jìn)能退，不失為英雄。’”

人言

人們的評(píng)論,別人的議論

膏沃

(1).肥沃。《水滸傳》第一○五回：“但 宛州 山水盤紆，丘原膏沃，地稱陸海?！?清 嚴(yán)如熤 《平定教匪總論》：“ 川 中膏沃，易以存活?！?許杰 《慘霧》：“我們的村舍的后面，從前都是一片膏沃的土地?！?/p>

(2).指肥沃之地。 明 李東陽(yáng) 《岳州府新筑永濟(jì)堤記》：“甚者變槎居為市集，化棄地為膏沃?！?/p>

火傳

《莊子·養(yǎng)生主》：“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也?！?王先謙 集解：“形雖往而神常存，養(yǎng)生之究竟，薪有窮火無盡?！贝擞黟B(yǎng)生者隨變?nèi)位c物俱遷，形體雖有生滅，而精神如火種綿延不絕。后因以“火傳”指品質(zhì)、道理或事業(yè)代代流傳。 南朝 梁 王僧孺 《豫州墓志銘》：“思 魯連 之辭賞，慕 田疇 之高蹈，而火傳川逝，長(zhǎng)途已迫?！?/p>

本根

(1).草木的根干?！蹲髠鳌る[公六年》：“見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉：芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖?！?宋 李綱 《論用兵》：“以多勝敵者，必將以殄滅為期，而不再舉，其機(jī)在多。譬猶拔大木之本根，非眾其力則不可?！?清 邵曾訓(xùn) 《蠶婦吟》：“種桑亦愛枝葉多，空抱本根奈爾何?！?/p>

(2).根本。指事物的最重要部分?！肚f子·知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，萬物畜而不知，此之謂本根?！?成玄英 疏：“亭毒羣生，畜養(yǎng)萬物，而玄功潛被，日用不知，此之真力，是至道一根本也?！?宋 司馬光 《贈(zèng)邵興宗》詩(shī)：“君子固無愧，立身明本根?！?明 李東陽(yáng) 《祁陽(yáng)縣學(xué)重修記》：“其弊也，則修節(jié)目而棄本根。”

(3).根基，基礎(chǔ)?！稌x書·劉頌傳》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遺緒，得中賢之佐，而樹國(guó)本根不深，無干輔之固，則所謂任臣者化而為重臣矣?！?魯迅 《墳·文化偏至論》：“久食其賜，信乃彌堅(jiān)，漸而奉為圭臬，視若一切存在之本根?！?/p>

(4).指基地。 宋 陸游 《山南行》：“會(huì)看金鼓從天下，卻用 關(guān)中 作本根?！薄缎瓦z事》后集：“神京者， 太祖 、 太宗 一統(tǒng)之本根?！?/p>

(5).本原，初始。《北齊書·杜弼傳》：“竊惟《道》《德》二經(jīng)，闡明幽極，旨冥動(dòng)寂……實(shí)眾流之江海，乃羣藝之本根?！?唐 韓愈 《論淮西事宜狀》：“原其本根，皆是國(guó)家百姓，進(jìn)退皆死，誠(chéng)可閔傷?！?宋 陳亮 《普明寺長(zhǎng)生谷記》：“及至后世，於民之中又有為釋老之徒者，壞形惡服，不耕不蠶，以自枯槁于山林，而求識(shí)其所謂心性之本根者。”

(6).指最初的。 漢 王充 《論衡·正說》：“説《論語(yǔ)》者，但知以剝解之問，以纖維之難，不知存問本根篇數(shù)章目?！?/p>

(7).根由，根源?！稘h書·張耳陳馀傳》：“具道本根所以，王不知狀?！?宋 范仲淹 《潤(rùn)州謝上表》：“議治亂之本根，求治亂之故事?！?章炳麟 《四惑論》：“法律本浮棲之物，無可索其本根，類如是矣。”

(8).喻指帝室?！稘h書·諸侯王表序》：“內(nèi)亡骨肉本根之輔，外亡尺土藩翼之衛(wèi)。” 明 沉德符 《野獲編·宗藩·二邵王建白》：“天下將謂主上薄于本根，非親親盛節(jié)?！?/p>

(9).喻指家鄉(xiāng)，故土。 明 劉基 《題解于伯機(jī)杜工部詩(shī)后》詩(shī)：“我今亦飄泊，不得歸本根?！?/p>

知力

才智能力?！赌印ど型隆罚骸疤熳右云渲?，為未足獨(dú)治天下，是以選擇其次，立為三公?！薄肚f子·則陽(yáng)》：“民知力竭，則以偽繼之?！?宋 王安石 《四皓》詩(shī)：“ 秦 敺九州逃，知力起經(jīng)綸。” 王國(guó)維 《論教育之宗旨》：“而精神之中，又分為三部：知力，感情及意志是也。”

協(xié)一

猶言協(xié)力同心。 宋 范仲淹 《上呂相公書》：“賴相公坐籌於內(nèi)，某輩竭力於外，內(nèi)外協(xié)一，奉安宗廟社稷。”

奧理

深?yuàn)W的義理。 清 鈕琇 《觚賸·蛟橋幻遇》：“或稽往牘，或與晰奧理，酬答泉流，雖贍博者莫能難之?！?/p>

不齊

在質(zhì)或量方面、大小或程度上不一致的;多變的,可變的,不規(guī)則的,不均勻的

脈律不齊

物情

(1) 情理

物情世態(tài)

(2) 人情

(3) 人心

事多放濫,物情生怨

莊生

即 莊周 。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“ 莊生 有乘時(shí)鵲起之説?！?唐 高適 《古樂府飛龍曲留上陳左相》：“天地 莊生 馬，江湖 范蠡 舟?！?/p>

一吐

比喻盡情說出。 唐 韓愈 《代張籍與李浙東書》：“今去 李中丞 五千里，何由致其身於其人之側(cè)，開口一吐出胸中之奇乎？”《兒女英雄傳》第十二回：“莫若直捷痛快的盡情一吐，便是有干嚴(yán)怒，也合受一場(chǎng)教訓(xùn)?！薄杜c友人論五言古詩(shī)書》：“既承諄問，敢不傾忱一吐于執(zhí)友之前?！?/p>

胸中

心中。多指人的思想境界或精神狀態(tài)?！睹献印るx婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內(nèi)度其士卒賢不肖，不待兩軍相當(dāng)而勝敗存亡之機(jī)固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛?！吩?shī)：“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空?！薄秲号⑿蹅鳌返谝换兀骸澳樕弦粓F(tuán)正氣，胸中自然是一片至誠(chéng)。”

事業(yè)

(1) 人們所從事的,具有一定目標(biāo)、規(guī)模和系統(tǒng)的對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的經(jīng)?；顒?dòng)

他的畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家制度的事業(yè)。——《在馬克思墓前的講話》

(2) 特指沒有生產(chǎn)收入,由國(guó)家經(jīng)費(fèi)開支,不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算的文化、教育、衛(wèi)生等單位

公用事業(yè)

(3) 個(gè)人的成就

他立志要做出一番事業(yè)來

帝庭

(1).天庭?！稌そ鹂g》：“乃命于帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫于下地。” 孔 傳：“汝元孫受命於天庭為天子?！?/p>

(2).宮廷；朝廷。 漢 班昭 《大雀賦》：“翔萬里而來游，集帝庭而止息?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“俞往欽哉之授，并陳辭帝庭，匪假書翰?！?/p>

(3).祭天神之廷。《漢書·郊祀志上》：“鼎宜視宗禰廟，臧於帝庭，以合明應(yīng)?！?顏師古 注：“帝庭， 甘泉 天神之庭?！?/p>

詩(shī)文賞析

【原題】：

國(guó)正丈和間齊物之論掃去軌轍超然形外所進(jìn)高矣讀之敬嘆不自揣再用前韻為謝并以求教