偈頌一百六十首原文

詩詞問答

問：偈頌一百六十首的作者是誰？答：釋宗杲
問：偈頌一百六十首寫于哪個(gè)朝代？答：宋代
問：釋宗杲的名句有哪些？答：釋宗杲名句大全

釋宗杲偈頌一百六十首書法欣賞

參考注釋

新歲

猶新年。 漢 董仲舒 《春秋繁露·郊義》：“郊因于新歲之初?！?前蜀 韋莊 《歲除對王秀才作》詩：“豈知新歲酒，猶作異鄉(xiāng)身?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷八：“不覺的殘冬將盡，新歲又來?！?魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·敬賀新禧》：“為辯解起見，只好說自信未曾偷懶于舊年，所以也無從振作于新歲而已?！?/p>

新法

(1).新制定的法令?！俄n非子·奸劫弒臣》：“當(dāng)此之時(shí)， 秦 民習(xí)故俗之有罪可以得免，無功可以得尊顯也，故輕犯新法?！?唐 韓愈 《論變鹽法事宜狀》：“然則改用新法，百姓亦未免窮困流散也?！薄端问贰ね醢彩瘋鳌罚骸稗r(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法?！?章炳麟 《訄書·商鞅》：“乃若夫輓近之言新法者，以父子異財(cái)為憲典，是則法乎 鞅 之秕稗者也?！?/p>

(2).指新的歷法。《南史·文學(xué)傳·祖沖之》：“始 元嘉 中，用 何承天 所製歷，比古十一家為密。 沖之 以為尚疏，乃更造新法，上表言之?！?/p>

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時(shí)。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側(cè)于萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴(yán)復(fù)譯《天演論》

從新

(1).向新的方面發(fā)展?！豆茏印こ廾摇罚骸疤斓夭豢闪?，故動，化故從新?！?尹知章 注：“化其故，以就其新?！?宋 蘇轍 《景靈宮奏告雅飾圣祖罷散道場朱表》：“雖道存不變而體有從新?！?/p>

(2).重新。表示從頭另行開始。 宋 文天祥 《與贛州屬縣宰》：“郡家稟使者之命，欲於十縣從新整刷一番?！?明 唐順之 《牌》：“其一冊開具各兵年貌、籍貫、每年工食銀若干，其一冊須要從新簡閲?！?魯迅 《且介亭雜文·關(guān)于中國的兩三件事》：“我想，人們是的確由事實(shí)而從新省悟，而事情又由此發(fā)生變化的?！?/p>

(3).重新。再一次。《醒世恒言·勘皮靴單證二郎神》：“既是太師府中事體，我只道官官相護(hù)，就了其事。卻如何從新又要這個(gè)人來，卻不道是生菜舖中沒買他處！” 清 李漁 《慎鸞交·贈妓》：“［小生］我們的盟誓久矣就發(fā)下了。［生］那是月下私盟，當(dāng)不得人前公誓。今日在我面前從新發(fā)誓，以后若有變局，待我好興問罪之師?！?魯迅 《南腔北調(diào)集·又論“第三種人”》：“對于‘第三種人’的討論，這極有從新提起和展開的必要?！?/p>

一一

一個(gè)一個(gè)地;依次地

一一檢查

好一一聽之。——《韓非子·內(nèi)諸說上》

一一以葉自彰。——三國魏·邯鄲淳《笑林》

一一為具言。——晉·陶淵明《桃花源記》

一一自辨。——宋·王安石《答司馬諫議書》

一一詳述之。——清·方苞《獄中雜記》

規(guī)矩

(1) 引申為稱人的品行方正,謹(jǐn)守禮法

靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列,一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的市民。——《第比利斯的地下印刷所》

(2) 又如:沒規(guī)矩;守規(guī)矩

普賢

佛教菩薩名。梵名為Samantabhadra，也譯為“遍吉”。與 文殊菩薩 并稱為 釋迦牟尼佛 之二脅士。寺院塑像，侍立于 釋迦 之右，乘白象。以“大行”著稱，其道場為 四川 峨眉山 。 宋 黃庭堅(jiān) 《為黃龍心禪師燒香頌》詩之一：“夢中沉卻 * 船， 文殊 頓足 普賢 哭?！?趙樸初 《僧伽和佛的弟子》：“大乘經(jīng)典特別稱道 文殊師利 的大智， 普賢 的大廳， 觀世音 的大悲， 地藏 的大愿，所以這四大菩薩特別受到教徒的崇敬?！?/p>

大士

(1).德行高尚的人?！豆茏印しǚā罚骸胺舱撊擞幸?，矜物之人，無大士焉?！?尹知章 注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！?/p>

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周颙 《重答張長史》：“夫大士應(yīng)世，其體無方，或?yàn)槿辶种?，或?yàn)閲鴰煹朗浚菇?jīng)教之成説也?！?唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士?！?/p>

(3).特指觀世音菩薩?！都t樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅?！?/p>

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像?！?/p>

正獄訟之官?！抖Y記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典?！?王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣?！┦?、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也?！?漢 劉向 《說苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富?！?/p>

欣歡

亦作“ 欣驩 ”。亦作“ 欣懽 ”。欣喜歡樂?！盾髯印し窍唷罚骸罢?wù)h之術(shù)，矜莊以蒞之……欣驩芬薌以送之，寳之珍之，貴之神之，如是則常無不受?！薄肚f子·盜跖》：“怵惕之恐，欣懽之喜，不監(jiān)於心。” 南朝 梁 王茂 《答釋法云書難范縝＜神滅論＞》：“頂戴欣懽，不及抃舞?！?唐 韓愈 《賀赦表》：“未離貶竄之地，忽逢曠蕩之恩；踴躍欣歡，實(shí)倍常品?！?宋 蘇軾 《和子由蠶市》：“閒時(shí)尚以蠶為市，共忘辛苦逐欣歡?！?蔣光慈 《牯嶺遺恨》詩：“往日的欣歡只能向夢里去追求?！?/p>

乘時(shí)

乘機(jī)；趁勢。 晉 左思 《吳都賦》：“富中之甿，貨殖之選，乘時(shí)射利，財(cái)豐巨萬?！薄端问贰ね蹶虃鳌罚骸敖?契丹 南侵，天下洶洶，英雄豪杰固當(dāng)乘時(shí)自奮?！?魯迅 《三閑集·“皇漢醫(yī)學(xué)”》：“ 日本 人 湯本求真 做的《皇漢醫(yī)學(xué)》譯本也將乘時(shí)出版。”

開門

敞開大門地;公開地

開門整黨

開門整風(fēng)

放出

(1).釋放。《漢書·貢禹傳》：“放出園陵之女，罷倡樂，絶 鄭 聲?！?唐 白居易 《七德舞》詩：“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄?！?/p>

(2).發(fā)放或借出。 浩然 《艷陽天》第十章：“放出一千三百多斤小米，繞來繞去，利沒得到一點(diǎn)兒，全部都賣了馀糧。”

象王

(1).象中之王。佛經(jīng)中常用以比喻佛的進(jìn)退威儀?！斗ㄔ分榱帧肪硎逡秳偬焱踅?jīng)》：“二十七，進(jìn)止如象王；二十八，容儀如師子王；二十九，行步如鵝王?！?/p>

(2).佛教語。喻佛或菩薩。《涅槃經(jīng)》卷二三：“是大涅槃，唯大象王能象其底。大象王者，謂諸佛也?！?唐 李嶠 《洛州昭覺寺釋迦牟尼佛金銅瑞像碑》：“以犧帝龍顏之相，謁象王螺髻之容?！?/p>

(3).引申為像佛那樣救世的人。 沉曾植 《寄太夷》詩：“物論有齊鯤子小，人間何世象王來。”

遍地

到處;處處

見遍地旌旗炫耀。——《廣州軍務(wù)記》

這個(gè)

(1) 目前的、附近的或心中想到的或剛才提到的人、物或想法

坐在我旁邊的這個(gè)人是出價(jià)最高的人

(2) 已經(jīng)或正在談及、暗示或舉例說明的人或事物

這個(gè)就是他努力的成果

不屬

(1).不及?！稌けP庚中》：“爾忱不屬，惟胥以沉，不其或稽，自怒曷廖。” 孔 傳：“汝忠誠不屬逮古。” 孔穎達(dá) 疏：“汝等不用徙者，由汝忠誠不能屬逮於古賢?！?/p>

(2).不連接?！俄n非子·說疑》：“要領(lǐng)不屬，手足異處?！?南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“緜世浸遠(yuǎn)，光靈不屬?！?/p>

(3).不專注。 清 周亮工 《書影》卷二：“先生知其意已不屬，遂驅(qū)之出閣?！?清 王韜 《淞隱漫錄·十二花神》：“若見俗客，輒為攢眉，囁嚅不能吐一詞，蓋外雖應(yīng)酬而意不屬也。” 茅盾 《大澤鄉(xiāng)》：“心神不屬地看著的兩位軍官，猛覺得有些異樣的味兒兜上心窩來了?！?/p>

(1).不依附?！俄n非子·外儲說右上》：“前有老主而不踰，后有儲主而不屬，矜矣?！?/p>

(2).不隸屬。 三國 魏 阮瑀 《為曹公作書與孫權(quán)》：“孤與將軍，恩如骨肉，割授 江 南，不屬本州?！薄缎咽篮阊浴お?dú)孤生歸途鬧夢》：“圣朝無外，普天下那一處不屬我大 唐 的？”

等閑

(1) 輕易;隨便

今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(2) 尋常,平常

烈火焚燒若等閑。——明· 于謙《石灰吟》

(3) 又如:

衛(wèi)朝奉有心要盤他這所住房,等閑再不叫人來討。——《初刻拍案驚奇》

(4) 無端;平白地

莫等閑,白了少年頭。——宋· 岳飛《滿江紅》

等閑平地起波瀾

開口

(1) 張口說或笑

沒等我開口,他就搶先替我說了

(2) 新刃磨、搶,使之鋒利

(3) 河水沖破堤防

法身

(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身?！胺ㄉ怼辈簧粶?，無形而隨處現(xiàn)形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一。《大般泥洹經(jīng)·如來性品》：“知如來法身，長存不變易?！?隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身?！?唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也?！?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳?！?/p>

(2).指高僧之身。 唐 盧簡求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳。”

(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補(bǔ)》第十六回：“ 行者 一時(shí)難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打?！?/p>

千年

極言時(shí)間久遠(yuǎn)。 晉 陶淵明 《挽歌詩》：“幽室一已閉，千年不復(fù)朝?！?南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領(lǐng)袖?！?唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年?！?毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭?！?/p>

桃核

桃子的核?！稘h武故事》：“﹝ 王母 ﹞因出桃七枚，母自啖二枚，與帝五枚，帝留核著前， 王母 問曰：‘用此何為？’上曰：‘此桃美，欲種之。’ 母 笑曰：‘此桃三千年一著子，非下土所植也?！痹娢闹谐Ｓ闷涫?。 北周 庾信 《道士步虛詞》之六：“ 漢帝 看桃核， 齊侯 問棗花。” 唐 劉禹錫 《游桃源一百韻》：“仙翁遺竹杖， 王母 留桃核?！?宋 王安石 《古意》詩：“當(dāng)時(shí)棄桃核，聞已撐月窟?！?/p>

舊時(shí)

過去的時(shí)候;從前;昔時(shí)

著我舊時(shí)裳。——《樂府詩集·陌上桑》

舊時(shí)茅店社林邊。——宋· 辛棄疾《西江月》

舊時(shí)欄楯。——明· 歸有光《項(xiàng)脊軒志》