為旃檀像賦原文

詩詞問答

問：為旃檀像賦的作者是誰？答：家鉉翁
問：為旃檀像賦寫于哪個朝代？答：宋代
問：家鉉翁的名句有哪些？答：家鉉翁名句大全

參考注釋

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大?！?。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也?；?拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

于是關(guān)公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

旃檀

古書上指檀香

釋迦

(1). 印度 種族名。 釋迦牟尼 即出生于此族。參閱《釋氏要覽》。

(2). 釋迦牟尼 的簡稱。 南朝 梁 沉約 《答陶華陽》：“《難》云， 釋迦 之現(xiàn)，近在 莊王 ， 唐 虞 夏 殷 ，何必已有， 周公 不言，恐由未出?！?元 耶律楚材 《燕京大覺禪寺奧公乞經(jīng)藏記既成以詩戲之》：“詞源老去苦無多，強著閑文讚 釋迦 ?！?清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“今諸山知識，往往互詆為魔， 釋迦 之預(yù)記，胡不爽乃爾耶？”

面目

(1) 相貌

面目可憎

(2) 事物的外表、形態(tài);面貌

還其本來面目

入世之面目。——清· 全祖望《梅花嶺記》

忠烈之面目

(3) 比喻事物所呈現(xiàn)的景象

顯出廬山真面目

(4) 指面子、臉面

愧無面目見人

何面目以歸漢。——《漢書·李廣蘇建傳》

何面目見吾邑義士。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

來同

猶言來朝?！对姟旐灐らs宮》：“至于海邦， 淮夷 來同?！?馬瑞辰 通釋：“《説文》‘同，會合也?！c會同，對文則異，散文則通。諸侯殷見天子曰同，小國會朝大國亦曰同，猶諸侯朝天子曰朝，諸侯自相朝亦曰朝也?！?唐 李白 《大獵賦》：“而忽也，莫不海晏天空，萬方來同?！?宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“天子萬年，四夷來同?！?/p>

真身

神仙或佛祖的本體、正身(迷信)

幻身

佛教語。肉身；形骸。謂身軀由地、水、火、風假合而成，無實如幻，故曰幻身?！秷A覺經(jīng)》卷上：“彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。” 唐 清江 《早春寄崔少府》詩：“宇宙成遺物，光陰促幻身?！?元 谷子敬 《城南柳》第四折：“恰纔殺了的是他的幻身。他是 瑤池 仙種，已入長生不老之鄉(xiāng)?！?/p>

何事

(1).什么事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《經(jīng)周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟?！薄缎绿茣こ良葷鷤鳌罚骸叭魪V聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調(diào)歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事癡呆漢，到處逢佳麗？”

爾汝

彼此以爾和汝相稱,表示親昵,不分彼此

其市井小人昔與敬亭爾汝者,從道旁私語:“此故吾儕同說書者也,今富貴若此。”——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

鏡照

(1).鑒察；明察?！俄n非子·外儲說右下》：“夫人主之所以鏡照者，諸侯之士徒也，今諸侯之士徒，皆私門之黨也?！?漢 揚雄 《劇秦美新》：“臣伏惟陛下……作民父母，為天下主，執(zhí)粹清之道，鏡照四海，聽聆風俗?！?/p>

(2).用鏡子照。 明 張鼐 《瀛州亭賦》：“希希夷夷，雅雅魚魚，其觀世也，類鏡照之不疲。”

形像

(1).見“ 形象 ”。

(2).形骸，尸骸?！对湔隆ざY部三·移葬嫁母骨殖》：“﹝ 董拾得 ﹞將伊母 阿楊 骨殖偷掘於伊父 董意二 形像一處埋葬。”

賓主

賓客和主人

賓主共進午餐

須臾

(1) 片刻

須臾不可離

(2) 一會兒

須臾,蛇不見了。——《三國演義》

木人

(1).木制的人像。《戰(zhàn)國策·燕策二》：“ 宋王 無道，為木人以寫寡人，射其面。寡人地絶兵遠，不能攻也。” 漢 王充 《論衡·儒增》：“為母作木車馬、木人御者，機關(guān)備具。載母其上?！薄段簳じ叩滥聜鳌罚骸按淌?李世哲 即尚書令 崇 之子，貴盛一時，多有非法，逼買民宅，廣興屋宇，皆置鴟尾，又於馬埒堠上為木人執(zhí)節(jié)?！薄端问贰ぽ浄疽弧罚骸坝浝锕能嚕幻笳萝嚒幸焕飫t上層木人擊鼓；十里則次層木人擊鐲。” 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“ 公輸子 削木人為御， 墨翟 刻木鳶而飛， 武侯 作木牛流馬。”

(2).喻指冷酷無情或癡呆不慧的人。參見“ 木人石心 ”。

(3).五行說認為人稟天地五行之氣而生。受木氣多者為木人。木人之外形、稟性皆象木。 隋 蕭吉 《五行大義·論人配五行》：“《祿命書》云：‘金人剛強自用，木人多華而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人見漆則瘍。世之木人多矣，而瘍者間有之，不木而瘍者亦有之?！?/p>

(4).即木夯。木制的打夯工具。

漂流

(1) 漂浮流動

隨波漂流

(2) 漂泊,行蹤無定

漂流四方

宇宙

(1)

(2) 包括一切天體的無限空間

(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質(zhì)及其存在形式的總體。哲學(xué)上又叫“世界”

神通

佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本領(lǐng)

大顯神通

老栓倒覺得爽快,仿佛一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領(lǐng)似的。—— 魯迅《藥》

妙用

奇妙的作用或用處

妙用無窮

何許

什么;哪里

陳留老父者,不知何許人也。——《后漢書·陳留老父傳》

不知何許人。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

賈二是何許人,竟敢搞到我的頭上來了

人從

從人,隨從的人

如今再去要他這園,不肯時,多叫些人從將花木盡打個稀爛,方出這氣。——明· 馮夢龍《醒世恒言》

求福

求神賜福?！对姟ご笱拧ず德础罚骸柏M弟君子，求福不回?！薄秶Z·周語上》：“不禋於神，而求福焉，神必禍之?！?漢 班固 《 * 通·社稷》：“王者所以有社稷何？為天下求福報功。”《豆棚閑話·陳齋長論地談天》：“佛老倡欺世異説，使后世人人迷於求福，不修人事?！?/p>

有時

(1).有時候。表示間或不定?！吨芏Y·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒云無日無?！薄抖膛陌阁@奇》卷十一：“ 滿生 心里反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復(fù) 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個游樂場帶到另一個游樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那里停一會?！?/p>

(2).謂有如愿之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?唐 劉云 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

太空

(1)

(2) 地球大氣層以外的區(qū)域

(3) 太陽系以外的所有宇宙

(4) 天空

時時有一縷愁煩,像澄清的太空中的云翳一樣,沾污了心的明凈。——葉圣陶《倪煥之》

向曙

拂曉。 唐 韓愈 《寒食直歸遇雨》詩：“惟將新賜火，向曙著朝衣?！?清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“疲極踣臥，天已向曙矣?！?/p>

俄然

忽然

俄然消失

不知

癡人

亦作“癡人”。1.愚笨或平庸之人。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“世有癡人，不識仁義，不知富貴，并由天命?！薄斗ㄔ分榱帧肪硭囊灰?南朝 梁 慧皎 《高僧傳》：“帝在 谷口 木井佛寺，有捨身癡人，不解語。忽謂帝曰：‘我去爾后來?！且拱V人死，帝尋崩於 晉陽 ?！薄赌鲜贰ぶx靈運傳》：“與 王弘之 諸人出 千秋亭 飲酒，倮身大呼， 顗 深不堪，遣信相聞。 靈運 大怒曰：‘身自大呼，何關(guān)癡人事。’”《醒世恒言·獨孤生歸途鬧夢》：“莫怪癡人頻做夢，怪他説夢亦癡人?！?/p>

(2).天真而與世無爭的人。 宋 陸游 《冬至后一日書》詩：“癡人癡到底，更欲數(shù)期頤?！?/p>

兩忘

(1).兩者一起忘記?！肚f子·大宗師》：“與其譽 堯 而非 桀 也，不如兩忘而化其道?！?唐 白居易 《分司洛中多暇數(shù)與諸客宴游醉后狂吟偶成十韻》：“性與時相遠，身將世兩忘?！?元 倪瓚 《聽袁員外彈琴》詩：“兩忘絃與手，流泉松吹聲?！?/p>

(2).特指物我、身世兩者一起忘記。《藝文類聚》卷五七引 南朝 梁武帝 《連珠》：“是以弘道歸於兼濟，至德由乎兩忘?！?唐 駱賓王 《在江南贈宋五之問》詩：“揆拙迷三雀，勞生昧兩忘。”

如來

佛的別名。梵語意譯?！叭纭?，謂如實?！叭鐏怼奔磸娜鐚嵵蓝鴣?，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經(jīng)·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西游記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請?！?清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截?！?/p>

無來

(1).不知所自來?！尔i冠子· * 》：“夫德知事之所成，成之所得，而后曰我能成之。成無為，得無來?！?/p>

(2).猶言無一來者。 晉 丘道護 《道士支曇諦誄》：“渟心獨得，標想千仞。虛以應(yīng)物，無來不順?！?/p>

(3).沒有到來。 宋 蘇軾 《聞辯才法師復(fù)歸上天竺以詩戲問》：“昔年本不住，今者亦無來。此語竟非是，且食白楊梅。”

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新自行車轉(zhuǎn)身就不見了

佛書

佛典。 唐 嚴維 《贈別至弘上人》詩：“年老從僧律，生知解佛書?！?宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷一：“‘無相無作’，雖出佛書，然 荊公 《字説》嘗引之，恐亦可用。” 明 張萱 《疑耀·佛書入中國》：“世但知佛書自 漢明帝 時始入中國，不知 秦 之先，中國已有其書?！?清 葉矯然 《龍性堂詩話初集》：“ 杜公 詩出入變化佛書，絶無痕跡?！?/p>

九譯

(1).輾轉(zhuǎn)翻譯?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸爸鼐抛g，致殊俗。” 張守節(jié) 正義：“言重重九遍譯語而致。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“重舌之人九譯，僉稽首而來王。” 薛綜 注：“重舌謂曉夷狄語者。九譯，九度譯言始至中國者也?！薄稌x書·文帝紀》：“雖西旅遠貢， 越裳 九譯，義無以踰?！?唐 柳宗元 《唐鐃歌鼓吹曲·東蠻》：“睢盱萬伏乖，咿嗢九譯重?！?/p>

(2).指邊遠地區(qū)或外國?！稌x書·江統(tǒng)傳》：“ 周公 來九譯之貢， 中宗 納單于之朝?！?唐 包佶 《送日本國聘賀使晁巨卿歸國》詩：“上才生下國，東海是西鄰。九譯蕃君使，千年圣主臣?！?元 耶律楚材 《為子鑄作詩三十韻》：“東鄙收 句麗 ，西南窮九譯。” 清 王士祿 《詔罷高麗貢鷹歌》：“真人御極臨八荒，百蠻九譯皆享王?！?/p>

(3).官名。 漢 有九譯令，猶后世通譯官。見《漢書·百官公卿表上》。

中原

(1) 指黃河中下游地區(qū)

北定中原。——諸葛亮《出師表》

北虜僭盜中原。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(2) 平原;原野

妙處

(1) 美妙的地方

西山是休養(yǎng)的妙處

(2) 奧秘之處

自有妙處

言傳

(1).用言語表達或傳授。《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·恒娘》：“因所好而投之，此非可以言傳者也?！?巴人 《點滴集·爭論之外》：“‘詩意’或‘詩的意境’，據(jù)說是可以意會而不可以言傳的，但我以為它并不是什么神秘不可解的?！眳⒁姟?言傳身教 ”。

(2).說話。 杜鵬程 《保衛(wèi)延安》第二章：“同志，要水喝你言傳?！毖砀鑴　稇T匪周子山》第三場：“赤衛(wèi)軍們，不要言傳了，叫 老馬哥 給咱們講話！”

(3).方言。捎話。 柳青 《創(chuàng)業(yè)史》第一部第三章：“你啥時送禮，給我言傳，我朝大伙湊！”

有口

敢言善辯。《史記·酈生陸賈列傳》：“ 孝惠帝 時， 呂太后 用事，欲王諸 呂 ，畏大臣有口者?！薄稘h書·陸賈傳》引此文， 顏師古 注曰：“有口，謂辯士。”《南史·蕭脩傳》：“ 脩 中直兵參軍 陳晷 甚勇有口，求為覘候，見獲，以辭烈被害?！?明 劉若愚 《酌中志·內(nèi)臣職掌紀略》：“又 姜淮 者，少年有口。值 殷太史 士瞻 教書，偶不在室， 淮 戴其紗帽，束其帶，正在室中搖擺作勢， 殷 猝至， 淮 不知帶插橫解法， 殷 不懌。 淮 曰：‘師父還繫玉帶哩，此銀帶何足貴？’ 殷 笑而釋之。”

不解

(1).不能解開；不能分開?！冻o·九章·哀郢》：“心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“ 楚苗 之食，安胡之飰，摶之不解，一啜而散?！?明 李贄 《過桃園謁三義祠》詩：“誰識 桃園 三結(jié)義，黃金不解結(jié)同心?！?/p>

(2).不能解救；不能和解。 漢 孔融 《論盛孝章書》：“向使 郭隗 倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將高翔遠引?！?柳青 《狠透鐵》：“有時甚至因為正直更被一部分人深惡痛絕，好象結(jié)了不解之仇。”

(3).不止；不罷休?！稘h書·五行志上》：“歸獄不解，茲謂追非，厥水寒， * 。” 顏師古 注引 張晏 曰：“謂釋有罪之人而歸無辜者也。解，止也。追非，遂非也?！?周立波 《暴風驟雨》第二部十七：“男家送去一床嗶嘰被，女家不要，非得麻花被不解?！?/p>

(4).不懂，不理解。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“推其所由，似元不解音聲?！?唐 李白 《月下獨酌》詩之一：“月既不解飲，影徒隨我身?！?明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“ 李筌 注《陰符經(jīng)》，至‘禽獸之制在氣’經(jīng)年不解，夢烏衣人教之，遂通其義。” 余開選 《獅子》：“‘你要干啥？’ 王天明 不解地問。”

不懈怠?！对姟ご笱拧ぜ贅贰罚骸安唤忪段?，民之攸塈?！薄抖Y記·雜記下》：“三日不怠，三月不解。”

三十二相

佛教語。謂佛陀具有的三十二種不同凡俗的顯著特征，與微細特征八十種“好”，合稱“相好”。如足下安平、手指纖長、金色、丈光、身如師子、廣長舌、紺青眼、頂成肉髻和眉間白毫等相。各經(jīng)所舉略有出入。詳見《大智度論》卷四。 唐 歐陽詹 《福州南澗寺上方石像記》：“亭亭厥心，隱出真像三十二相?！?唐 黃滔 《丈六金身碑》：“獨殿以居之，翼二菩薩於左右，三十二相足，八十種好具?！?清 趙翼 《劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》詩：“惜哉丈六身，縮作三寸小，難具三十二相，八十一種好?！?/p>