溯源
　　(一)源于姬姓，出自西周初期周公后裔刑官之后代，屬于以官職稱謂為氏。

　　刑氏，出自上古理掌刑法的官職，稱刑人，其后代以先輩職務(wù)名稱為姓氏，稱刑氏。

　　史籍《左傳》上記載：“凡蔣、刑、茅、胙、祭，周公之胤也”，指出了其中的刑氏為三千余年前西周禮制臣官的后代。在西周禮制中：蔣，是負(fù)責(zé)掌管對各級官員評價(jià)和實(shí)施獎勵(lì)、晉升、封賞的職務(wù)；刑，是負(fù)責(zé)掌管對各級官員與民眾評價(jià)和實(shí)施處罰、廢黜、舉刑的職務(wù)；茅，通“旄”，是專門負(fù)責(zé)監(jiān)督君王行為的職務(wù)；胙，是專門掌管分封王侯爵位與食邑封戶的職務(wù)；祭，是專門掌管廟堂祭祀活動的職務(wù)。

　　因此，刑人，在古代周禮中是十分重要的上卿，為五大夫之一，皆出自周公(姬名，也稱叔旦。周文王之子，周武王之弟)的后裔。胤，即嫡裔之嗣。

　　史籍《姓氏考略》特別提注：刑，出自古刑官之后，不與刑通。

　　過去，有許多姓氏解釋，將刑氏起源臆為兩支：“一支源于姬姓，出自周公旦之后——西周初年，周成王封周公姬旦第四子于刑(今河北刑臺)，建立了刑國，春秋時(shí)為衛(wèi)國所滅，其支子以封國為姓，為刑氏。另一支出自韓姓——春秋時(shí)期晉國大夫韓宣子之族食采于刑丘(今河南溫縣)，其后人居于刑岜者，多為刑氏，刑姓望出河間?！?br />
　　在上兩項(xiàng)源評中，除了源于姬姓是正確的，余皆錯(cuò)誤。其誤在于將刑職與刑邑混淆了！刑，是以官職稱謂為氏；刑，是以封邑名稱為氏?！靶獭薄ⅰ靶獭倍肿至x截然不同，延義也無通。

　　刑姓，《左傳》上所記載的：“凡蔣、刑、茅、胙、祭、周公之胤也”，說明得最為清楚，明白指出了他們是3000年前制禮作樂的周公的後代。當(dāng)然，更是最值得自豪自傲的黃帝子孫。

　　這個(gè)榮耀姓氏的始祖，根據(jù)老證，是周公的第4個(gè)兒子，由于被封食采于刑而得姓。關(guān)于刑氏的這段源流，是詳載於《姓纂》一書。該書指出：“周公第四子封于刑，後為衛(wèi)所滅，子孫以國為氏?！?br />
　　當(dāng)年的刑國，爵位為侯，位置就在現(xiàn)在河北省，刑臺縣的西南。這個(gè)國家在周代初年雖然有如曇花一現(xiàn)，國祚并不很長，到了春秋時(shí)代就被強(qiáng)鄰衛(wèi)國所并滅。然而，卻為後世留下了一個(gè)聲名響亮的刑姓，堪稱永垂不朽。

　　刑姓的最早發(fā)源之地河北刑臺縣，在歷史上可一直是大大有名。這個(gè)地方，在秦朝時(shí)被置為信都縣，不久之後楚霸王又將之改為襄國，并且成為“常山王”張耳的王都。南北朝時(shí)，石勒又在這個(gè)地方建立他的趙國，一直到宋朝之時(shí)，才定名為刑臺，以迄于今。因此，刑臺縣之地一直聲名響亮，來自該地的刑姓人，可以說是與有榮焉。

　　春秋時(shí)代的刑國在被衛(wèi)國并滅之後，周公的這一支子孫紛紛“以國為氏”而姓了刑，有的安土重遷，仍然在家鄉(xiāng)過老日子，有的則不甘忍受亡國之恥，陸續(xù)出奔到其他各地，開創(chuàng)新的天地，所以，刑氏的先人是很早便從河北播遷到了別的地方的。

　　當(dāng)周公的刑姓後裔陸續(xù)出現(xiàn)于春秋諸國，并逐漸鋒芒嶄露時(shí)，位于現(xiàn)在山西一帶的晉國，又出了另一支以刑為姓的人，那就是《姓考》一書所記述的：“晉大夫韓宣子之族食采于刑，後以為氏，望出河間”。

　　春秋時(shí)代晉國的韓氏，是一個(gè)極為顯赫的家族，不但世代都貴為上卿，後來更進(jìn)一步與趙、魏兩家分割晉國為三，揭開了歷史上所謂戰(zhàn)國時(shí)代序幕。這個(gè)顯貴的家族，根據(jù)歷來學(xué)者的考證，已知源自周文王的後裔唐叔虞，則他們的子孫後來由于食采于刑而以地為氏，發(fā)展成為刑氏之族的第二組成分子，就實(shí)質(zhì)而言，實(shí)在并沒有太大的不同，因?yàn)檩^早出現(xiàn)于河北的第一支刑氏，是源自周文之子周公，則兩支刑氏的得姓盡管在時(shí)間和地點(diǎn)上有所不同，而追本溯源實(shí)際上根本就是血緣相同一家人。第二支刑氏的發(fā)源之地，就是《史記秦本紀(jì)》所記載“秦昭襄王四十一年夏，代取刑丘”那一個(gè)刑丘之地，該地的位置，已知即為今河南省溫縣東方的平刑故城。這項(xiàng)具體的證據(jù)，十足顯了刑氏的源遠(yuǎn)流長。

　　家世背景古老而光輝的刑氏，在歷史上的表現(xiàn)一直十分優(yōu)異，以漢、唐之際的漫長時(shí)間來說，杰出的刑姓名人就滿載于歷代的史書，如魏文帝時(shí)的刑99；南北朝時(shí)的刑邵；唐乾天年間的刑濟(jì)昌年間的刑群，真是多得不勝枚舉。
　　(二)源于匈奴，出自漢朝匈奴貴族郝宿王，屬于以先祖名字漢化為氏。

　　漢朝漢宣帝神爵二年(公元前60年)，匈奴虛閭權(quán)渠單于逝世，右賢王攣鞮屠耆堂搶權(quán)得以即位，是為第十三任攣鞮屠耆堂單于。他即位后立即誅殺了匈奴執(zhí)政大臣郝宿王刑未央等前單于的官吏。刑未央的后裔分散逃逸，在匈奴分裂為南、北匈奴后，與南匈奴一起歸降于漢王朝。后來逐漸漢化，取祖上刑未央名字的首音的漢字諧音“刑”為姓氏，稱刑氏。該支刑氏也有近兩千年的歷史了，其后代主要分布在今山西五臺山地區(qū)?！　∶恕　⌒涛囱耄?公元前？～前60年待考)，匈奴族。著名漢朝時(shí)期匈奴族執(zhí)政大臣、郝宿王，刑氏鼻祖之一。

　　漢宣帝神爵二年(公元前60年)，匈奴虛閭權(quán)渠單于逝世，郝宿王刑未央召諸王議立嗣。

　　當(dāng)初，攣鞮虛閭權(quán)渠即位時(shí)，疏遠(yuǎn)了正宮皇后顓渠閼氏，顓渠閼氏就跟右賢王攣鞮屠耆堂私通。攣鞮屠耆堂本來要前往龍城(今內(nèi)蒙古蘇尼特左旗)參加大會，顓渠閼氏派人告訴他：“單于(攣鞮虛閭權(quán)渠)病重，不要走得太遠(yuǎn)！”幾天之后，攣鞮虛閭權(quán)渠果然逝世。

　　當(dāng)權(quán)貴族執(zhí)政大臣郝宿王刑未央派出使節(jié)，征召散布在全國各地的親王回來共商大計(jì)。各地親王還沒有到達(dá)，顓渠閼氏便與她的弟弟、東部軍區(qū)總監(jiān)(左大且渠)都隆奇共同設(shè)謀，擁立攣鞮屠耆堂當(dāng)單于(第十三任)，史稱握衍朐鞮單于。攣鞮屠耆堂是六任單于攣鞮烏維的耳孫(耳孫，第八代孫)。

　　攣鞮屠耆堂即位后，兇惡 * ，立即誅殺了郝宿王刑未央等前虛閭權(quán)渠單于的官吏，而只信任都隆奇。他把前任單于(第十二任)攣鞮虛閭權(quán)渠的子弟、近親全部逐出政府，改用自己的子弟近親。

　　攣鞮虛閭權(quán)渠的兒子攣鞮稽侯柵，由于不能繼承寶座，既憤怒而又恐懼，便逃亡到岳父烏禪幕那里。烏禪幕的部落，本是康居王國(都卑闐城，今中亞巴爾喀什湖西南錫爾河北岸 * )跟烏孫王國(首都赤谷城，今中亞伊賽克湖東南中國邊境)之間的小國，不斷受到康、烏兩國的攻擊，生存困難，就索性率領(lǐng)他的數(shù)千人部落，歸降于匈奴汗國。

　　攣鞮屠耆堂的即位，是當(dāng)時(shí)實(shí)力強(qiáng)大的匈奴漸次發(fā)生內(nèi)亂，最終分裂為北匈奴和南匈奴，為漢王朝最后肢解匈奴客觀上創(chuàng)造了條件。

　　刑升高：漢陽震碑人，望出五臺縣。

　　解脫和尚：(生卒年待考)，俗家為刑氏；代州人(今山西代縣)。著名隋朝僧侶。

　　解脫和尚在孩提時(shí)代就出了家，在五臺山昭果寺披剃，受了具足戒。又在抱腹山寺志昭禪師那兒學(xué)出世道。

　　抱腹山寺主持志昭禪師非常的器重他，對他另眼看待。有一天志昭禪師向寺眾宣布說：“你們聽著：解脫對禪學(xué)的精明不是你們能及得上的?！?br />
　　過了一段時(shí)間，解脫和尚回到原先剃度的昭果寺，白天誦讀大乘經(jīng)典，到了晚上就作禪定觀想。他曾經(jīng)在五臺山的東臺腳下，見到一位草衣比丘在大石頭上跏趺而坐，法相十分莊嚴(yán)。他就向前頂禮說：“我想求見文殊菩薩，乞請您指示，文殊菩薩在那兒呢？”

　　這比丘就指著金色蓮華，解脫和尚順著他手指的方向看去，才一會兒，比丘卻失去了蹤影。解脫和尚心里明白這位比丘必非常人，就在這大石頭邊哀慕懇切的頂禮，日夜不息，精勤自勵(lì)。過了好長一段時(shí)間，這位比丘再度在東臺山腳下現(xiàn)了身，于圓光中現(xiàn)出了半邊的身影，對他說到：“要知道解脫之道，全在自己，求自己就好了，何必求他人呢？”說完這話就不見了。

　　于是解脫和尚頓時(shí)平息了狂妄的雜念，深深契入了無生法忍的境界，得到廣大的法喜。即時(shí)發(fā)愿說道：“我得此法，不應(yīng)獨(dú)善其身，愿與世上一切蠢動含靈之類，共享此微妙 * ?！痹府吷砣肴炼ㄖ校T佛為他現(xiàn)形說偈：“諸佛寂滅甚深法，曠劫修行今乃得，汝能開曉此法眼，我等諸佛皆隨喜?！?br />
　　解脫和尚就問：“寂滅之法，本來是微妙不可說的，假如可說的話，我能不能將它教給別人？”

　　諸佛回答他：“方便智為燈，照見心境界，欲究真法性，一切無所見?！?br />
　　后來，代州的州牧請解脫和尚前往代州傳戒。解脫和尚傳戒完畢在歸途中已是傍晚時(shí)分，心中忖度著在這荒郊野外實(shí)在沒有辦法燒香供養(yǎng)諸佛菩薩，覺得很慚愧。忽然聽到空中傳來了聲音說：“合掌以為華，身為供養(yǎng)具，善心真實(shí)香，贊嘆香云布。諸佛聞此香，時(shí)復(fù)來相度，汝今勤精進(jìn)，終不相疑悟。”

　　從此德云彌布，法澤普霑。凡是參禪悟玄的人，沒有不向解脫和尚請益就教的。

　　解脫和尚度化眾生之事業(yè)，達(dá)五十余年之久，盛名無遠(yuǎn)弗敵。可是后來卻失去了他的行蹤。

　　刑天錫：(公元1907～1980年)，乳名小和尚，刑長明養(yǎng)子；江蘇靖江靖城人。著名刑氏羊肉店繼承人。

　　江蘇靖江的羊肉宴的確有自己的絕活，這得歸功于它的創(chuàng)始者刑三祥。刑氏羊肉店創(chuàng)建于清朝咸豐年間(公元1851～1861年)，掛牌“刑長興羊肉店”至今已歷時(shí)五代，一百多年的歷史。

　　刑長興的兒子刑長明清朝末年在靖城西門開設(shè)羊肉店。因膝下無子，抱養(yǎng)刑天錫為子。此店始售羊肉血肚湯，幾年后經(jīng)營羊肉肴饌。長明精于經(jīng)營之道，客師徐龍官烹飪技藝又十分高超，生意越做越旺，其羊肉菜肴之精美，曾得清末狀元張謇等達(dá)官貴人的贊賞。刑天錫自小受其熏陶，加之勤學(xué)好問，技藝也日益精進(jìn)，二十多歲便成為靖江名廚，受到八方顧客稱譽(yù)。

　　刑長明去世后，刑天錫繼承父業(yè)，獨(dú)自經(jīng)營羊肉店，并將店名改為“刑長興”，以取“長久興旺”之意。他博采眾長，一面認(rèn)真總結(jié)養(yǎng)父和師傅經(jīng)營烹制羊肉的經(jīng)驗(yàn)，一面與妻弟褚君良、掌勺師傅徐炳炎等切磋技藝，在選羊、配料、加工等方面進(jìn)行一系列的改革和創(chuàng)新，從而使羊肉菜肴更具獨(dú)特風(fēng)味，名馳遐邇。

　　刑天錫烹制羊肉花色多樣，能制作四十多種羊肉菜肴和三十多個(gè)品種的全羊肉席。生炒羊肉清爽滑嫩，紅燒羊肉酥爛醇香，白湯羊肉清如白乳，冷切羊肉細(xì)膩可口。最富有創(chuàng)造性和最享有盛名的是辣湯羊肉、鱖魚羊肉、鯽魚穿鮮、龍眼滾珠。這幾種菜肴是靖江筵席中之上品，最能代表刑長興的傳統(tǒng)特色。凡品嘗過這幾種菜肴的人，無不為其制作之精和味道之美而傾倒，因而靖江民間流傳著“饞煞呂洞賓，樂煞刑長興”的佳話。

　　新中國成立后，刑長興羊肉店的經(jīng)營達(dá)到鼎盛時(shí)期，刑天錫也因身懷絕技，受到烹飪界同行的推崇。但刑天錫在重新進(jìn)行戶籍登記時(shí)，被誤記為刑天錫。

　　1958～1979年，刑天錫曾先后到福建、上海、南京、揚(yáng)州和鎮(zhèn)江等地賓館飯店傳授技藝，受到熱烈歡迎。他為人爽直，帶徒傳藝從不保守，但對徒弟的要求十分嚴(yán)格，因而他的技藝流傳不衰。靖江有他的弟子多人，在繼承和發(fā)揚(yáng)他的高超技藝。1980年刑天錫因病逝世，終年七十三歲。

　　靖江傳統(tǒng)羊肉名菜源于“刑長興百年老店”，其烹制的羊肉無膻味、無肉渣，色、香、味、形俱佳。鴻運(yùn)酒樓陳士榮是“刑長興羊肉店”老板刑天錫的關(guān)門弟子，不僅全面繼承刑氏羊肉宴精髓，且發(fā)揚(yáng)光大，獨(dú)創(chuàng)水晶羊蹄，堪稱饌中一絕，還采用不同的烹調(diào)方法，做出風(fēng)格各異的美饌佳肴和營養(yǎng)保健食品。鴻運(yùn)酒樓的羊肉菜有京蔥羊肉絲、鱖魚燒羊肉、鯽魚氽鮮、鍋巴腰腦、魚香羊眼、羊鞭燉盅、涼拌羊腰、砂鍋血肚湯、梅菜扣羊肉、冰糖羊蹄、羊肉餛飩等四十多個(gè)品種，分別承辦全羊席和供食客零點(diǎn)品嘗。如今一羊百味已成為鴻運(yùn)酒樓一大特色。

　　刑氏羊肉店的菜肴既有維揚(yáng)菜的風(fēng)味，又有姑蘇菜的內(nèi)涵，其代表之作就是全羊席。吃羊肉是北方人的特長，然而許多北方人到靖江品嘗過羊肉宴之后，竟不相信羊肉有如此的美味。

　　最著名的羊肉菜肴有：鱖魚燒羊肉、水晶羊糕、生炒羊肉絲、虎皮羊肉、鯽魚羊肉湯、羊肉粉絲湯……等。人們吃完了刑氏羊肉店的名肴后，才能真正了解漢字“鮮”的含義。

　　刑宗仁：(生卒年待考)，內(nèi)蒙古人。著名攝影家。

　　中國攝影家協(xié)會會員，哲盟攝影家協(xié)會主席。

　　幾十年中創(chuàng)作攝影作品的近萬幅，有四十多幅作品入選國際影展，百多幅作品榮獲國家、省區(qū)級獎。

　　其作品《瞬間》獲中國農(nóng)村攝影大賽銀獎，《大漠駝影》獲《香港攝影畫報(bào)》1988年元月佳作比賽銀獎，1993年獲內(nèi)蒙古攝影最高獎金鷹獎。

　　先后榮獲內(nèi)蒙古攝影十佳、全國攝影百佳稱號。

　　刑同淵：(公元1964～今)，山東昌樂人。著名特種教育專家。

　　山東師范大學(xué)畢業(yè)。于1984年參加工作并一直在山東省昌樂特師任教?，F(xiàn)擔(dān)任昌樂特師教務(wù)處副主任，特殊教訆教研室主任，講師，《山東特教》編輯、淄博市張店區(qū)輔讀學(xué)校顧問，山東省殘疾人工作康復(fù)專家顧問。

　　主要從事《智力落后兒童心理學(xué)》、《智力落后兒童教育學(xué)》、《智力落后兒童學(xué)校常識教學(xué)法》、《兒童行為矯正基礎(chǔ)》等學(xué)科的教學(xué)與研究。

　　他教學(xué)成績突出，教研成果顯著。主編了全國中等特師“智力落后兒童學(xué)校常識教褗法”教學(xué)大綱及該科教材；與人合作主編了《特殊兒童心理與教育》、《智力落后兒童教育學(xué)心理學(xué)》等著作。作為常務(wù)編委或作者，參加編寫了《輕度智翃殘疾兒童隨班就讀工作手冊》、《殘障兒童早期干預(yù)的理論與實(shí)踐》、《弱智兒童教育經(jīng)驗(yàn)精精選》等書。

　　在省級、國家級刊物上發(fā)表論文數(shù)篇、其教育教研成果被選葕《中國當(dāng)代教育教研成果概覽》。

　　他曾先后在全國十幾個(gè)省節(jié)舉辦的特殊教育師訓(xùn)班上講學(xué)，為我國特殊教育師資隊(duì)伍的培養(yǎng)與建設(shè)做出了一定貢獻(xiàn)。自任教以來他連年被評為學(xué)校的優(yōu)秀教師。1995年被評為昌樂縣優(yōu)秀教師。

　　刑宗仁中國攝影家協(xié)會會員，哲盟攝影家協(xié)會主席，幾十年中創(chuàng)作攝影作品的近萬幅，有四十多幅作品入選國際影展，百多幅作品榮獲國家、省區(qū)級獎?！端查g》獲中國農(nóng)村攝影大賽銀獎，《大漠駝影》獲《香港攝影畫報(bào)》88年元月佳作比賽銀獎，93年獲內(nèi)蒙古攝影最高獎金鷹獎，先后榮獲內(nèi)蒙古攝影十佳、全國攝影百佳稱號。

　　刑顯博1944年6月出生，鎮(zhèn)安縣高峰鄉(xiāng)永豐村人，高中程度，助理研究員，現(xiàn)任縣委黨史辦主任、縣文化局局長。1961年9月至1962年7月就讀于商師，1963年2月至1972年8月在本村小學(xué)、兩河中學(xué)教書，1972年9月至1973年8月任張家中學(xué)教干，1973年9月至I981年7月在縣教研室工作，1981年8月調(diào)縣委黨史辦，1993年5月任縣文化局長至今。三十多年來，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、工作兩不誤，先后攻讀了《列寧哲學(xué)筆記》?！吨?* 史講義》以及多種文史類的高等院校教材，注重在工作實(shí)踐中錘煉自己，以較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感對待每一項(xiàng)事業(yè)，在不同的崗位上都付出了辛勤的勞動。為了弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)，曾涉足東北、華北、西南、一北京、西安等省市及本縣鄉(xiāng)村、征集調(diào)研大量的黨史資料，積累了豐富的地方黨史史實(shí)。單位榮獲“黨史育人功在來者”匾幅，本人被南洛地區(qū)評為黨史工作“先進(jìn)個(gè)人”，受到地委、行署的表彰獎勵(lì)。撰寫的“獻(xiàn)身中國革命的日本友人森曾太郎、“天涯何處無芳草”、“紅軍老祖的故事及其發(fā)生地”等60余篇文章，分別在《特殊的戰(zhàn)線》、《鄂豫陜革命根據(jù)地》、《陜西日報(bào)》等省級以上報(bào)刊發(fā)表。1992年編著問世的紀(jì)實(shí)文學(xué)——《十八春秋記》，20章，20萬字，發(fā)行4千5百冊，社會反響較好，《商洛報(bào)》1992年12月20日，以醒目標(biāo)題“刑顯博編著的《十八春秋記》一書，由陜西人民教育出版社公開出版發(fā)行”。同年5月此本書及《鎮(zhèn)安解放》等4件作品榮獲商洛地區(qū)“黨史優(yōu)秀成果”一、二等獎．1993年任縣文化局長之后，知難而進(jìn)，大膽開創(chuàng)文化工作新局面，成立了“鎮(zhèn)安縣書畫學(xué)會”；成功的組織了三年“科技之春燈謎燈展”活動，和全縣性的文藝調(diào)演，解決了局職工辦公住宅困難。

　　刑顯耀1958年3月出生，鎮(zhèn)安縣高峰鄉(xiāng)永興村人，中 * 員。政工師，現(xiàn)任鎮(zhèn)安縣建筑工程公司黨支部書記。1970年參加鎮(zhèn)木公路建設(shè)，被評為先進(jìn)個(gè)人，1971年參加工作。1973年應(yīng)征入伍，在新疆部隊(duì)服役曾任上司班長，受連隊(duì)嘉獎兩次，1974年入團(tuán)，1975年加入中國 * 黨。1976年復(fù)員在回龍銅礦工作，1978年提干調(diào)柴坪鄉(xiāng)任武干、副書記，1980年任鄉(xiāng)武裝部長，1978年至1984年連續(xù)7年被縣武裝部評為“先進(jìn)個(gè)人”。1982年被地區(qū)評為“雙文明先進(jìn)個(gè)人”，并出席全區(qū)“雙代全”。1983年搶險(xiǎn)救災(zāi)有功，被商洛軍分尸記“三等功”一次，被縣委、縣政府評為抗洪救災(zāi)“先進(jìn)個(gè)人”，光榮出席蘭州軍區(qū)“慶功大會”。1984年至1987年任西口區(qū)武裝部長、區(qū)委委員，1987年10月任錫銅鄉(xiāng)黨委書記，1992年任縣建司支部書記至今。二十多年來，吃苦耐勞，一心撲在事業(yè)上，較好地完成了上級交給的各項(xiàng)任務(wù)。1978年冬帶領(lǐng)柴坪鄉(xiāng)200余人，奮戰(zhàn)20天完成了棗園電站工程會戰(zhàn)任務(wù)，受到了縣委、縣政府的表彰獎勵(lì)；1979年帶領(lǐng)全鄉(xiāng)150人奮斗在柴東公路線上，工程質(zhì)量和安全保障達(dá)標(biāo)，受到縣、區(qū)的表彰獎勵(lì)；1980年至1983年任紫金城電站總指揮，提前完成電站修建任務(wù)，受到水電系統(tǒng)表彰獎勵(lì)?！　】ね骸　∥迮_縣：五臺縣歷史悠久，西漢時(shí)期始置縣，時(shí)稱慮泗縣，筑城于當(dāng)今的古城村之北。晉代五臺縣廢，北魏太和十年(公元486年)復(fù)置縣，稱驢夷縣。城筑于與古城相峙的慮泗河西岸，東南北三面陡崖，城垣周長三花里零二十步，東南北三面環(huán)水，置南北西三城門，惟缺東城門。臺縣到北齊、北周又復(fù)名為慮泗縣。從隋唐至今，除金元年代叫“臺州”外，其余歷代都稱“五臺縣”。五臺城的別稱“蟬城”和神奇的大蟬傳說不知傳了多少年代。而今這美麗的別稱“蟬城”和大蟬的傳說故事將被世人遺忘。到了明代萬歷33年(公元1605年)縣令李養(yǎng)才在東城門之地主持修建了一座東城樓，也叫鐘鼓樓，因城樓設(shè)計(jì)的象一只將要起飛的鳳凰，鼓樓扁題名“起鳳”?！捌瘌P”還有一層暗藏的境界：蟬鳳皆屬陰，蟬臥之地鳳起舞，蟬鳴鳳飛表吉祥太平。而今起鳳樓已蕩然無存。五臺縣境內(nèi)的五臺山是中國唯一的漢化佛教與藏傳佛教共居一山的佛教名山。漢化佛教所駐寺廟稱青廟，藏傳佛教在五臺山為宗喀巴派，俗稱黃教，所駐寺廟叫黃廟或喇嘛廟。青廟、黃廟所持戒律不同，要求各異，其僧俗稱謂生活禮儀及禁忌亦不相同，但萬過歸一，都可統(tǒng)一于佛規(guī)。