一.姓氏淵源：
第一個(gè)淵源：源于姜姓，出自炎帝神農(nóng)氏后裔，屬于以先祖名號(hào)為氏。
炎帝，為姜姓，又稱烈山氏，其后裔子孫以姓氏，稱烈山氏，后有省文簡(jiǎn)化為烈氏者。
烈山氏是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、神農(nóng)氏，又傳說(shuō)為炎帝的子孫。炎帝因以火德王，故又稱為炎帝。
炎帝是繼女媧之后為天下共主的人物，傳說(shuō)是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者。炎帝又創(chuàng)造五弦瑟，開創(chuàng)了蠟祭和市場(chǎng)。自炎帝以后，中國(guó)古代由原始的漁獵狀態(tài)進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。
炎帝與黃帝同為中華民族的始祖。
在史籍《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中記載：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。在史籍《路史·國(guó)名》中記載：“炎帝后，姜姓國(guó)，今寶雞有姜氏城，南有姜水”。
相傳，炎帝之母名任姒，一日游華山，看見一條神龍，身體馬上就有了反應(yīng)，回來(lái)就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。
炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話，五天能走路，三年知稼穡之事。在歷史傳說(shuō)中，炎帝是一位偉大的人物，是他開發(fā)了華夏的原始農(nóng)業(yè)，是農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人。
炎帝部落族人最初的活動(dòng)地域在今陜西的南部，初期從事采集、漁獵，開始了半定居的農(nóng)業(yè)遷徙生活。遷徙路線是沿渭水東下，到達(dá)河南、湖北一帶。
炎帝部落對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展有偉大貢獻(xiàn)。在上古的時(shí)候，沒(méi)有農(nóng)業(yè)，人們靠打獵、捕魚、采摘野果為生，挨餓、受凍、遇險(xiǎn)，過(guò)著原始游牧生活。炎帝看到人民這種苦境，心里極為不安，日思夜想，要大家過(guò)上豐衣足食的安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。他想，要是有一種草結(jié)出的果子又多又能吃，那就好了。他不辭辛苦，冒著生命危險(xiǎn)，走遍了名山大河，炎帝“遍嘗百草”，嘗盡了無(wú)數(shù)千奇的果子，有一次誤吃了毒果差點(diǎn)送了命。炎帝不灰心，終于在南方一個(gè)山清水秀的地方，找到了他心目中能結(jié)出很多果子又能吃的草，這就是禾苗。經(jīng)過(guò)試種，第一年就收了滿滿一擔(dān)黃澄澄、又脆又香的果實(shí)，第二年，收獲了幾十擔(dān)。從這以后，一傳十，十傳百，天南地北，種谷的人越來(lái)越多。為了減輕人們耕作的勞苦，炎帝又教會(huì)人們耕作技術(shù)。炎帝種谷給人類帶來(lái)了光明和希望，為了紀(jì)念他的功績(jī)，人們把炎帝敬為神農(nóng)。
明朝崇禎十二年(公元1639年)，崇禎皇帝把炎帝尋禾種禾的地方取名為“嘉禾”，即今湖南省郴州市嘉禾縣。
炎帝對(duì)中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，主要有：
第一，耒耜五谷：奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。
第二，百草醫(yī)藥：據(jù)《帝王世紀(jì)》載，神農(nóng)“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭(zhēng)中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第三，首辟市場(chǎng)：據(jù)《周易?系辭下》載，神農(nóng)“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是我國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。
第四，治麻為布：原始人本無(wú)衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。
第五，作五弦琴：據(jù)《世本?下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)。
第六，削木為弓：神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。
第七，制作陶器：在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對(duì)人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第八，確定時(shí)歷：為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。
第九，管理制度：炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴。
第十，啟蒙教育：炎帝還是我國(guó)教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂(lè)、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時(shí)期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。
炎帝對(duì)人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神就是創(chuàng)業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、敢為人先的創(chuàng)造精神，以及百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華民族在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
至于炎帝的出生地，至今沒(méi)有定論，事實(shí)上炎帝是一個(gè)神化了的人物，它代表的是遠(yuǎn)古人類在與大自然的斗爭(zhēng)中改造自然集體智慧的集中體現(xiàn).在今天，“炎帝”和“黃帝”作為中華五千年文明的象征被載入世界文明的史冊(cè)，中國(guó)人也因此被稱為“炎黃子孫”。
《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“有圣德。以炎德王，故號(hào)炎帝?！毖椎率鞘裁矗俊?a href="/cd/z/zuochuan32781.htm">左傳·昭公十七年》：“炎帝氏以火記，故為火師而火名。”原來(lái)他改造了伏羲計(jì)時(shí)的方法，發(fā)明了以火紀(jì)時(shí)的火歷，尊奉太陽(yáng)神，所以尊稱為炎，可能也指善用火的氏族。炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。
炎帝又號(hào)“高辛氏”，“高辛”這一稱號(hào)的涵義，過(guò)去未有確解。據(jù)人解說(shuō)，“辛”即“薪”的本字，辛在甲骨文象形為以斧斤析木之形(朱芳圃《殷周文字釋叢》)。有辛(薪)則能有火，所以高辛氏其實(shí)初義應(yīng)該是火神之別號(hào)。
炎帝陵與黃帝陵一樣，也有好幾座。一是在軒轅氏黃帝時(shí)就已經(jīng)有了，黃帝封參盧于潞(古上黨。今山西省長(zhǎng)治市一帶)，守其先塋，以奉神農(nóng)之祀。在上黨地區(qū)太行、太岳之間就有一條河叫姜阝水，是炎帝傳說(shuō)極盛的地方。另一個(gè)在湖南炎陵縣城西南十五公里處的唐田鄉(xiāng)鹿原坡，又稱“天子墳”。
炎帝所在的姜姓氏族部落為西戎族一支，原為游牧民族，遠(yuǎn)古時(shí)期便由西方進(jìn)入中原地區(qū)。炎帝部落后來(lái)沿黃河向東發(fā)展，而當(dāng)時(shí)在陜西與河南交界處居住著以蚩尤為首的九黎族(一說(shuō)獨(dú)苗族)，雙方因部落發(fā)展而發(fā)生長(zhǎng)期沖突，炎帝不敵而退至今河北省一帶。
后來(lái)，因“炎帝欲侵凌諸侯”，又與軒轅氏族姬姓之黃帝進(jìn)行了多次激烈的戰(zhàn)役，最后爆發(fā)了被認(rèn)為是華夏民族第一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，稱為阪泉之戰(zhàn)(今北京延慶阪泉村)。面對(duì)著統(tǒng)領(lǐng)熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰的強(qiáng)大姬姓部落，姜姓不終告不敵，炎帝與黃帝結(jié)盟并歸順之，黃帝以勝利者的姿態(tài)結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
炎黃聯(lián)盟不斷擴(kuò)展，歸順之部落越來(lái)越多，但九黎族部落的首領(lǐng)蚩尤始終不服，一場(chǎng)大戰(zhàn)終于爆發(fā)。蚩尤帶領(lǐng)著九黎，與炎黃聯(lián)盟大戰(zhàn)于涿鹿(今河北涿鹿)，是為傳說(shuō)時(shí)代華夏民族的第二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“涿鹿之戰(zhàn)”，后謂的“涿鹿中原”便源出于此戰(zhàn)。最后，蚩尤被炎黃聯(lián)盟打敗。
從此，炎帝的姜姓氏族部落與黃帝的姬姓氏族部落便在中原地區(qū)安定下來(lái)了?！把S子孫”一詞，是人累社會(huì)對(duì)中華文明始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。

第二個(gè)淵源：源于古挹婁國(guó)，出自上古時(shí)期胡不與國(guó)族姓，屬于以先祖名字為氏。
據(jù)史籍《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載，“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有丘鳥久、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥、大物、小物。有青鳥、瑯鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、黃蛇、視肉、[璿]瑰、瑤碧，皆出衛(wèi)于山。丘于山。衛(wèi)丘方圓三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵，有三桑無(wú)枝。丘西有沈淵，顓頊所浴。有胡不與之國(guó)，烈姓，黍食?！?br />胡不與國(guó)，國(guó)姓為烈，以農(nóng)耕為主。郝懿行在《大荒北經(jīng)》中注釋：“烈姓，蓋炎帝神農(nóng)之裔。今肅慎國(guó)去遼東三千余里，穴居，無(wú)衣，衣豬皮。冬以膏涂體，厚數(shù)分，用郤風(fēng)寒。其人皆工射，弓長(zhǎng)四尺，勁強(qiáng)。箭以楛木為之，長(zhǎng)尺五寸，青石為鏑，此春秋時(shí)隼集陳侯之庭所得矢也。晉泰興三年，平州刺史崔毖遣別駕高會(huì)使，來(lái)獻(xiàn)肅慎氏之弓矢，箭鏃有似銅骨作者?！衩趭鋰?guó)’，出好貂、赤玉?！?br />胡不與國(guó)，就是《漢書》中記載的“挹婁國(guó)”。挹婁國(guó)在今黑龍江省友誼縣境內(nèi)東南四十八公里處鳳林村，挹婁國(guó)遺址就坐落在村子旁邊。從考古情況看，當(dāng)時(shí)的居民約有數(shù)萬(wàn)，已結(jié)束了游牧，進(jìn)入定居，農(nóng)業(yè)、養(yǎng)畜業(yè)、制陶業(yè)和紡織業(yè)都達(dá)到一定水平，在組織上也初具國(guó)家的雛形。經(jīng)考證，居民為滿族的祖先挹婁人。
鳳林古城的發(fā)現(xiàn)，徹底否定了三江平原是亙古荒源的“北大荒”這一說(shuō)法，對(duì)研究從肅慎→女真→滿族的發(fā)展歷史、黑龍江地區(qū)少數(shù)民族的相互關(guān)系及其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事的變化，都有著重要的價(jià)值，對(duì)研究黑龍江地區(qū)的古城類型提供了新的例證。
古挹婁人的姓氏為烈，當(dāng)確為炎帝烈山氏后裔。

第三個(gè)淵源：源于女真族，出自金國(guó)時(shí)期女真族紇石烈部，屬于以部落名稱漢化改姓為氏。
紇石烈氏，金太祖完顏·阿骨打(完顏旻)的妾妃即為紇石烈氏，后為金太祖欽憲皇后。
紇石烈氏是金太祖起兵反遼時(shí)的賢內(nèi)助，當(dāng)時(shí)雖為完顏·阿骨打的妾妃，但身份地位可比皇后。紇石烈氏生有金宗王完顏·宗望(斡離不)、金陳王完顏·宗雋(訛魯觀)，其子完顏·宗望當(dāng)年被世人稱之為“二太子”、“菩薩太子”。
完顏·阿骨打征戰(zhàn)在外時(shí)，紇石烈氏在后方同小叔子共掌國(guó)政。完顏·阿骨打逝世后，金太宗完顏·吳乞買(完顏晟)尊重皇嫂，準(zhǔn)其仍居慶元宮。
在金天會(huì)十四年(公元1135年)，皇太孫完顏·合刺(完顏亶)繼位，是為金熙宗。金熙宗尊紇石烈氏為太皇太后。第二年(公元1136年)，紇石烈氏逝世，金熙宗上其謚號(hào)為欽憲皇后。
著名的南宋抗金義軍首領(lǐng)馬擴(kuò)(公元？～1151年)在以買馬為名出使金國(guó)時(shí)，曾與金國(guó)密結(jié)“海上之盟”。后來(lái)馬擴(kuò)在《茅齋自敘》中寫道：凌晨出館去皇帝寨朝見金太祖，見金太祖與妻紇石烈氏于炕上設(shè)金裝交椅二副并坐。馬擴(kuò)親自為金太祖完顏·阿骨打和夫人紇石烈氏敬獻(xiàn)上壽杯祝酒。
女真族紇石烈部，后敗亡于蒙古與南宋的大軍夾擊之下，族人分散于各處，多取漢姓為高氏、康氏、赫氏、張氏、蘆氏、賀氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、佟氏、普氏等，亦有取諧音漢字漢化取姓氏為烈氏者。

第四個(gè)淵源：源于蒙古族，屬于以部落名稱漢化改姓為氏。
①元朝時(shí)期，蒙古族由弘吉烈部，是蒙古族古老的部落之一，元世祖孛兒只斤·忽必烈之子真金王妃徽仁裕圣皇后即為弘吉烈氏。元至元二十二年(公元1285年)，元太子孛兒只斤·真金病逝，元世祖?zhèn)闹?，便將大統(tǒng)承繼的希望寄托在皇太孫孛兒只斤·鐵穆耳身上，將原屬于真金的印璽“皇太子寶”授給孛兒只斤·鐵穆耳，并派他統(tǒng)兵討伐叛王哈丹，接著又派他鎮(zhèn)守蒙古國(guó)故都哈剌和林(今蒙古國(guó)后杭愛(ài)省額爾得尼召北)，掌管北方防務(wù)。元至元三十一年(公元1294年)，元世祖逝世，孛兒只斤·鐵穆耳在宰相泰亦赤?！げ?、魯王弘吉烈·玉昔帖木兒等人的支持下，由宗室諸王會(huì)議推立為帝，是為元成宗。元成宗尊弘吉烈氏為皇太后，居隆福宮。蒙古族弘吉烈部，在元末明初抗元起義軍的打擊下，特別是在后來(lái)朱元璋大軍的打擊下分散逃逸，有遷移回返蒙古草原者，有分散至各地隱匿者，其中有取漢姓為烈氏、吉氏、蒲氏等。
②蒙古族亦乞烈氏、客烈亦惕氏后裔子孫中，有冠以漢姓為烈氏、和氏、何氏者。
本書按：
著名學(xué)者路大荒經(jīng)過(guò)多方考證，勾輯史料，考定著名的《聊齋志異》作者、清朝文學(xué)家蒲松齡系出蒙古族，為忙兀惕部后裔。而本書筆者考證的結(jié)果，與路大荒略有不同，蒲松齡確系蒙古族后裔，但非源出忙兀惕部孛瑞察爾氏族，而是源出弘吉烈氏族。

第五個(gè)淵源：源于滿族，出自金國(guó)時(shí)期女真族女奚烈部，屬于以部落名稱漢化改姓為氏。
①女真族女奚烈氏，在史籍《金史》中有詳細(xì)記載，是女真族中一個(gè)舉足輕重的部落。到明朝初期，女奚烈氏演化為紐祜祿氏、赫舍里氏，滿語(yǔ)為Heseri Hala主要分布在遼東長(zhǎng)白山、英額地區(qū)(今吉林通化、清原)。清朝官修史籍《滿洲源流考》中記載：“紐祜祿氏舊作女奚烈氏”。在金國(guó)時(shí)期，由于女奚烈氏宗族龐大，金國(guó)政府對(duì)由女奚烈宗族所組建的弟子軍，以其宗族姓氏予以命名，稱女奚烈軍。女奚烈部族人在元、明之際有取漢姓為烈氏、奚氏者，并融入漢族。而女奚烈氏的分支之一紐祜祿氏在清朝后期則多漢化為郎氏，而另一分支赫舍里氏則多冠漢姓為何氏。古女奚烈氏部落世居哈達(dá)(今遼寧開原)、輝發(fā)(今吉林輝發(fā)河上游)、佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮(zhèn))、伯都訥(今吉林松源)、長(zhǎng)白山、多爾濟(jì)河(今俄羅斯濱海地區(qū))、黑龍江色欽及穆理哈村(今黑龍江虎林)、塔散堡(今遼寧撫順)等地。
②據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族富色哷氏，源于金國(guó)時(shí)期女真族蒲速烈氏，以姓為氏，世居屯昂阿，是滿族最古老的姓氏之一，滿語(yǔ)為Fusere Hala，漢義為“花椒”，所冠漢姓中有烈氏、富氏、蒲氏等。
二 郡望堂號(hào)：
1.郡望：
樂(lè)浪郡：西漢朝元封三年癸酉(公元前108年)，漢武帝劉徹命漢朝大軍滅亡了盤踞在朝鮮半島北部的衛(wèi)氏朝鮮，統(tǒng)一其舊域后，在那里劃分地方行政區(qū)域，設(shè)置了樂(lè)浪(今朝鮮平安南道)、玄菟(今朝鮮咸鏡道)、真番(今朝鮮黃海道、京畿道各一部)、臨屯(今朝鮮江原道)四郡，史稱“漢四郡”，其下各轄若干縣。不過(guò)，真正意義上的“漢四郡”存在時(shí)間并不長(zhǎng)。到西漢朝始元五年己亥(公元前82年)，西漢中央政府將真番、臨屯二郡撤銷，將玄菟郡西遷至遼東地方，并將此三郡之屬縣合并于樂(lè)浪郡。于是在從前箕氏朝鮮和燕兩個(gè)諸侯國(guó)管轄過(guò)的遼東地方，從燕、秦和初所置的遼東郡又增加了一個(gè)新的玄菟郡(郡治在今遼寧省新賓北漢城)，在其下新設(shè) * 、上殷臺(tái)、西蓋馬三縣。西漢末年起， * 族及其王國(guó)政權(quán)興起于遼東地方玄菟郡。西漢元帝建昭二年甲申(公元前37年)， * 在漢玄菟郡管轄范圍內(nèi)的 * 縣建立了政權(quán)。兩漢、魏、晉時(shí)期，樂(lè)浪郡、玄菟郡的區(qū)域和郡治不斷變化。東漢末年，遼東太守公孫康管轄樂(lè)浪郡地區(qū)，將樂(lè)浪南部分割出來(lái)，設(shè)立帶方郡。此外。在漢魏之時(shí)的朝鮮半島南部，居住著韓種的三支，馬韓、辰韓、弁韓。史載馬韓有五十四國(guó)總十余萬(wàn)戶；辰韓、弁韓各有二十國(guó)，共七十八國(guó)。共計(jì)為二十萬(wàn)戶，當(dāng)時(shí)約近百萬(wàn)人。
遼東郡：在中國(guó)歷史上，“遼東”這個(gè)稱謂有四重意思：①郡、國(guó)名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)置郡，洽所在襄平(今遼寧遼陽(yáng))，其時(shí)轄地在今遼寧省大凌河以東一帶地區(qū)；西晉時(shí)期改為國(guó)；十六國(guó)時(shí)期的后燕末地入東?？?；北燕時(shí)期又復(fù)置遼東郡于今遼寧省西部一帶地區(qū)；北齊時(shí)期廢黜；到東漢安帝時(shí)分遼東、遼西兩郡地置遼東屬國(guó)都尉，治所在昌黎(今義縣)，其時(shí)轄地在今遼寧省西部大凌河中下游一帶；三國(guó)時(shí)期的曹魏改為昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年辛亥(公元1371年)置定遼都衛(wèi)，明朝洪武八年乙卯(公元1375年)改為遼東都司，治所在定遼中衛(wèi)(今遼寧遼陽(yáng))，其時(shí)轄地為今遼寧省大部地區(qū)；自明正統(tǒng)后期因兀良哈諸族南移，漸失遼河套(今遼河中游兩岸地)；從明朝天啟元年辛酉(公元1621年)至明朝崇禎十五年壬午(公元1642年)期間，全境為后金(清)所并。③軍鎮(zhèn)名，明朝“九邊”之一，相當(dāng)于遼東都司的轄境，主要是鎮(zhèn)守總兵官駐廣寧(今遼寧北鎮(zhèn))，明朝隆慶元年丁卯(公元1567年)后冬季則移駐遼陽(yáng)(今遼寧遼陽(yáng))；明朝末期廢黜。④地區(qū)名，泛指遼河以東地區(qū)。