揭姓在新百家姓排名：第253位

“揭”姓源于揭陽(yáng)：
①《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》“揭”姓條：“《千家姓》說(shuō)：古代家族在豫章郡”。
②《揭陽(yáng)文史》總第12集《南康地名與北門關(guān)帝廟燈櫥》文中記載：“關(guān)帝廟燈櫥，有’清樽調(diào)北海；桃熟獻(xiàn)南康之聯(lián)”。根據(jù)詞典，南康原為江西地名，古為南康郡，漢屬豫章郡（豫章郡轄今江西及其南部一帶）“揭陽(yáng)晉時(shí)屬南康”。
③《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》記載：“《漢書·功臣表》文中有安道侯揭陽(yáng)定”。
④大埔名賢溫廷敬《潮州福佬民族考》中云：“潮州自秦·史祿將率戍揭陽(yáng)嶺，后皆家焉。南粵為揭陽(yáng)令降漢之史定，當(dāng)即祿后，以官為姓者”。
⑤《揭陽(yáng)縣志·宦跡》：“史定，秦時(shí)人，仕南越為揭陽(yáng)令。元鼎六年漢兵下番禺，定決屬漢。武帝嘉之，封安道侯，邑六百戶。子當(dāng)時(shí)襲侯爵，子孫遂家于揭陽(yáng)。祀名宦?！?br />⑥《辭海·文學(xué)分冊(cè)》言揭氏為元文學(xué)家（今江西豐城），人，官至翰林侍講學(xué)士?！对フ聟矔窞槠湓?shī)文集，揭斯亦稱其祖先因官揭陽(yáng)，遂以揭為姓。
⑦和揭斯同時(shí)之范槨、《贈(zèng)揭景哲茂才別》詩(shī)云：“司揭本楚官，子孫以官氏，揭陽(yáng)漢建侯，氏（筆者注，指揭姓）突出于史，回源而異流……驅(qū)與燕山市，路遇子揭子，為我述其先，本自司揭姓，及乎盱徒洪，著與揭陽(yáng)通。以茲究其源，瀕海而南東，南東煙濤惡，將身犯蛟鱷。遠(yuǎn)拜故侯墳，遺蹤尚如早……”。
⑧《辭源》“揭”詞條：“姓，安道侯揭陽(yáng)定之后，改為單氏，江西建昌府多此姓?！?遺世獨(dú)美潮汕之光 上述資料，確證全國(guó)各地揭姓，皆源出于揭陽(yáng)縣。雖為稀姓，其流亦代出名賢；《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》言：《元史》記載中有揭軌；《辭源》獨(dú)標(biāo)之揭斯；范《范德機(jī)詩(shī)》集中之揭景哲，皆籍豫章郡。據(jù)饒宗頤《郭之奇年譜》：“永歷三年（1649）二日，兵部尚書揭重熙兵敗程鄉(xiāng)（《小同典紀(jì)年》）?！爆F(xiàn)代高州有揭培支（見《高州文史》）。
上為揭姓分布大略。
之所以說(shuō)“揭姓在中華姓氏史上是遺世獨(dú)美，潮汕之光”，理由是：
①《姓氏總論》中情趣盎然的奇僻姓氏三百近四百個(gè)中未見，潮汕地區(qū)也然。僅于《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》里一見，釋詞僅見《千家姓》之一句。
②“史”為以官為姓，“揭”為以古縣名為姓?！度f(wàn)姓統(tǒng)譜》中列“揭陽(yáng)”為一姓，這在中華姓氏史中為孤例，比“歐陽(yáng)”、“司馬”等復(fù)姓來(lái)是獨(dú)具特色，后“揭陽(yáng)”改為單氏（見上文），這在表示中國(guó)各省、市、自治區(qū)、縣地名俗稱的姓氏中亦僅一見。
③“揭”姓具有地域性、歷史性和紀(jì)念性，從范詩(shī)“遠(yuǎn)拜故侯（指史定）墳，遺跡尚如早”可見一斑。④景賢意義深厚，從揭陽(yáng)關(guān)帝廟之燈櫥聯(lián)、溫廷敬之《潮州福佬民族考》文、揭陽(yáng)縣城學(xué)官名宦祠之入祀史定、范之贈(zèng)揭景哲詩(shī)等可見。
⑤蕃衍路線與全國(guó)各姓異，即從南往北。綜上述，潮汕之揭姓實(shí)為中華姓氏庫(kù)中之珍品。 二千年前始祖因揭陽(yáng)得姓 揭氏的由來(lái)與2000多年前嶺南的一段歷史有關(guān)。揭氏始祖揭猛原名史定，曾任漢武帝的護(hù)駕 將軍。公元前135年，因閩越王王郢發(fā)兵進(jìn)攻南越，漢武帝派王恢、史定興師平亂，后收平南越，東越歸漢。史定因平亂有功，于公元前111年被武帝封為安道侯，并以史定任職的揭邑為姓，賜姓“揭”，改名猛。
揭氏的分布：
當(dāng)今遍布國(guó)內(nèi)外達(dá)數(shù)十萬(wàn)之眾的揭姓人氏，他們的始祖就是秦漢時(shí)期的古揭陽(yáng)縣令。揭氏的始祖揭猛原名史定。西漢時(shí)期因?qū)伊?zhàn)功受封，被皇帝賜姓改名，至今已有二千多年歷史。對(duì)于史定的來(lái)歷，清《揭陽(yáng)縣志》有記載：“史定，秦時(shí)人，仕南越，為揭陽(yáng)令。元鼎六年，漢兵下番禺，定決計(jì)屬漢，武帝嘉之，封安道侯，邑六百戶，子當(dāng)時(shí)襲侯爵，子孫遂家于揭陽(yáng)，祀名宦。”史定為何以揭為姓呢？這里面牽出了二千多年前漢武帝平南越賜姓揭陽(yáng)令的一段史話。公元前一三五年，閩越王王郢發(fā)兵進(jìn)攻南越，漢武帝派王恢、史定興師平亂，后收平南越，東越歸漢。史定平亂有功，于公元前111年被武帝封為安道侯，并以史定任職的揭邑為姓，賜姓“揭”，改名猛。這便是揭氏的由來(lái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前揭氏后裔已達(dá)五六十萬(wàn)之眾，遍布廣東、江西、福建、廣西、浙江、湖北等地。其中僅廣東省廉江市便有三萬(wàn)左右人。2004年底，江西省豐城市的揭氏七十一世裔孫還專門攜家藏族譜專程赴揭陽(yáng)尋根。古揭陽(yáng)是秦漢時(shí)代嶺南地區(qū)六個(gè)古縣之一，但它究竟始于何時(shí)建制，古揭陽(yáng)縣城又在何處，至今仍是謎。揭姓望居襄城郡（晉元帝太興元年〔318年〕僑置襄城郡。原治襄城，今河南省襄城）。
歷史名人
揭 猛：原姓史，名定，漢代漢元鼎年間廣東省揭陽(yáng)首任縣令。由建元六年（公元前135年）被漢武帝派入嶺南平息閩越、南越之亂，挈地歸漢，收平兩粵。武帝旌其忠，發(fā)詔封為安道侯，世襲揭陽(yáng)令，賜姓‘揭’，賜名‘猛’……”后羈留為南越揭陽(yáng)縣令。揭陽(yáng)是中華揭姓子孫的發(fā)祥地，而揭猛就是揭姓的啟姓始祖。
揭 柏：晉代惠帝時(shí)人，揭猛之十九代孫，字壽齡，以春秋月經(jīng)，任廣州刺史。建武末年，改守海陵，所任多善，與陶侃（公元259年-公園334年），東晉廬江潯陽(yáng)人，初為縣史，漸至郡守。永嘉五年，任武昌太守。他精勤史職，常勉人惜光陰、為人所稱”齊名。
揭 儀：陳宣帝時(shí)人，揭猛之二十七代，字高生、以尚書傳義及第、初任江東太守，后改守建康（相當(dāng)于江蘇省南京市市長(zhǎng)），升中書侍郎。
揭 漳：唐憲宗時(shí)人，猛之三十四代孫（震公之長(zhǎng)子），字淑安，于元和二年丁亥（公元807年），以明經(jīng)授南昌路錄事。
揭 暄：清時(shí)人，數(shù)學(xué)家、軍事家、天文學(xué)家，其傳世之作有《璇璣述遺》、《揭子兵經(jīng)》、《揭子戰(zhàn)書》、《周易得天解》以及《道書》、《射書》、《星書》、《火書》、《輿地》、《水注》等共十七部。涉及天文、地理、軍事、歷史等眾多領(lǐng)域。
揭文徽：唐昭宗時(shí)，揭猛之三十六世孫，字鎮(zhèn)；鎮(zhèn)以御寇功封護(hù)國(guó)將軍，乾寧二年升仆射，以討上官逢之功，加封銀青光祿大夫，檢校工部尚書、持節(jié)袁州刺史兼御史大夫，上柱國(guó)。
揭伯徽：宋代人，揭猛之四十四代孫，蘇東坡稱之為“江南揭書柜”也。為宋元佑癸酉舉人，官授杭州知州。
揭傒斯：元代文學(xué)家。字曼碩。龍興富州（今江西省豐城）人。因盧摯薦，授翰林國(guó)史院編修，官至翰林侍講學(xué)士，后又任藝文監(jiān)丞，曾參加編修遼、宋、金三史。死后謚文安。歐陽(yáng)玄《豫章揭公墓志銘》說(shuō)，揭傒斯“文章……正大簡(jiǎn)潔，體制嚴(yán)整。作詩(shī)長(zhǎng)于古樂(lè)府，選體、律詩(shī)長(zhǎng)句，偉然有盛唐風(fēng)”。揭傒斯的《漁父》、《高郵城》、《楊柳青謠》、《秋雁》、《祖生詩(shī)》、《李宮人琵琶引》等詩(shī)，都在一定程度上揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活不合理的現(xiàn)象。尤其是《秋雁》詩(shī)，別有寄托，寫出了當(dāng)時(shí)民族間的矛盾。誠(chéng)如《至正直記》說(shuō)：“揭曼碩題雁，蓋譏色目北人來(lái)江南者，貧可富，無(wú)可有，而猶毀辱罵南方不絕，自以為右族身貴，視南方如奴隸,然南人亦視北人加輕一等，所以往往有此誚。”揭傒斯還有一首《女幾浦歌》，用民歌體描寫大孤山下的船民，不管風(fēng)浪如何險(xiǎn)惡，總是無(wú)所畏懼，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的剛毅勇敢。揭傒斯的散文多宣揚(yáng)封建 * 思想，但也有一些可讀的作品。如《與蕭維斗書》、《送李克俊赴長(zhǎng)興州同知序》，都認(rèn)為“獨(dú)善其身”不是一個(gè)政治家的風(fēng)度?！陡≡频涝河洝?、《胡氏園趣亭記》，反映出一種封建時(shí)代文人的閑適情趣。著有《揭文安公全集》14卷，補(bǔ)遺1卷。
揭佑民：元代廣昌縣（今江西?。┤?，后寓居旴江（又名建昌江），自號(hào)旴里子，晚年又號(hào)希韋子。泰定年間官邵武經(jīng)歷，以正直而有才能聞名。好游覽，每遇到故都遺跡，往往徘徊悲歌。著有《吁里子集》。
郡望堂號(hào)
1、郡望
襄城郡：原治襄城（今河南省襄城）晉元帝太興元年（318年）僑置。領(lǐng)二縣，繁昌、定陶一同僑置?？S置于春谷縣，安帝隆安（397年-401年）后曾移置歷陽(yáng)，晉未省郡，二縣改隸淮南郡。
堂號(hào)（缺）

【揭姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】
〖揭姓宗祠七言通用聯(lián)〗
豫章公儲(chǔ)材孔亟；
邵武丞抗直有聲。
——佚名撰揭姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指元代富州人揭傒斯，字曼碩，早年就以文才出名，大德年間由程鉅夫、盧摯推薦入朝，曾三次人翰林，后官授經(jīng)郎，教授貴族大臣子弟，深受文宗器重。元統(tǒng)初年官至侍講學(xué)士，參與修撰《經(jīng)世大典》及遼、金、宋三朝史，死后追封為豫章郡公，謚文安。文章嚴(yán)整簡(jiǎn)潔，詩(shī)尤其清麗，有《文安集》。晚年時(shí)，丞相曾問(wèn)他治理國(guó)家什么最關(guān)鍵，他回答說(shuō)：“儲(chǔ)材（儲(chǔ)備人才）最亟?！毕侣?lián)典指元代廣昌人揭佑民，后寓居旴（Xū 音虛）江，自號(hào)旴里子，晚年又號(hào)希韋子。泰定年間官邵武經(jīng)歷，以正直而有才能聞名。好游覽，每遇到故都遺跡，往往徘徊悲歌。著有《吁里子集》。

〖揭姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
侯封安道，系朔朝陽(yáng)，賜氏歷千年，猶想見先代忠誠(chéng)，手擎國(guó)圖歸漢室；
地處上淇，派分建邑，族居傳八葉，更深幸后人奮起，重修祖堂報(bào)宗功。
——佚名撰揭姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指西漢揭猛（史定），是中華揭姓始祖。始祖揭猛，本姓史，名定，史煥公之長(zhǎng)子也。漢文帝已卯（公元前162）十一月十六日子時(shí)生。司馬遷《史記·建元以來(lái)侯者年表》清楚記載：元鼎六年三月乙酉日，史定因功封安道侯，世襲揭陽(yáng)令。《揭氏族譜》記載：漢武帝發(fā)詔書封為安道侯，賜姓揭，名猛。蘇軾第三子蘇過(guò)于北宋哲宗元符三年庚辰（1100年）所撰的《史揭合序》載：史定于漢武帝建元六年（公元前135年）以護(hù)駕將軍隨王恢出豫章，未逾令而東越解兵；翌歲便是武帝元光元年，乃隨嚴(yán)助赴南越；至武帝元鼎六年（公元前111年），史定以素教聚蓄儲(chǔ)者，摯地歸漢，收平兩粵，武帝旌其忠，發(fā)詔書封為安道侯，世襲揭陽(yáng)令，賜姓揭，賜名猛。從這個(gè)時(shí)期起，嶺南地區(qū)進(jìn)入了國(guó)家版圖，漢文化直接進(jìn)入，此區(qū)開始有了隸屬于中央政權(quán)的縣郡建置。至今已二千一百一十五年。揭猛（史定）不僅是揭姓始祖，也是《史記》、《漢書》記載在漢武帝時(shí)期為國(guó)家統(tǒng)一立下了卓越功勛的一位先賢。

附錄一：【揭氏祖訓(xùn)】
〖揭氏家規(guī)〗
據(jù)《石城揭氏宗譜》卷三《志家規(guī)》載：“安道之家風(fēng)，固以武功賜姓”、“豫章之世德，胥以忠孝傳家”。查閱其宗譜，安道之風(fēng)猶存，忠孝之道傳家。
一、孝悌之訓(xùn)
宗譜生動(dòng)描述了子女從“母血父精”始，“十月孕成”，“子始生時(shí)，魂飛魄驚。腸如刀割，命在幽冥”的情景。后經(jīng)“三年乳哺”，“手抱帶綢”，“席不安眠”；“能行慣走，又憂跌傾”；“憂其致疾，拜佛求僧”；“父為子計(jì)，百慮經(jīng)營(yíng)?！备改笧樽优?，真是費(fèi)盡了心機(jī)。宗譜教育后代，在父母的“百年垂老”時(shí)，應(yīng)盡兒女的贍養(yǎng)、孝敬之道，即使是“貧難具物”，“半炙杯羹”，“承歡是孝”。兒女有錢，對(duì)父母并不是“財(cái)谷豐盈”就夠了，而是應(yīng)該“毋假婢仆，事心親身”?！安┯H一笑，勝于三牲?！?br />對(duì)兄弟姐妹，要“親之骨肉”，“親愛姐妹，恩及其甥”?！拔嵝钟H子，毋以少陵，讓梨推棗，肩隨雁行”?！伴L(zhǎng)兄猶父，長(zhǎng)嫂母焉。事必稟命，勿以爭(zhēng)杈。吾弟親兒，骨肉相連，飲食教誨，又以烝烝?！?br />對(duì)親人故去，“親故之日，抱恨終天”。“衣衾棺榔，各宜慎旃?！薄霸峒烙菹?，式禮莫愆。”對(duì)于昔己故去的先人，也要“報(bào)以嘗烝”。
二、閨門之訓(xùn)
訓(xùn)詞中明顯有鄙視婦女的封建思想殘余，認(rèn)為“古來(lái)家禍；悉由婦人。子未娶妻，事親怡然。一為妻惑，德色誶言。子未娶妻，•骨肉恩聯(lián)，一為妻惑，析寡分田?！弊谧V中教育后代治家之道是“義正為先”，“閨幃燕好，敬如賓筵”。不要計(jì)較貲錢“誰(shuí)多誰(shuí)少”，“一言一動(dòng)，正率無(wú)偏?！薄敖汤隙Y賓，察畜雞豚”。家中的婦女，要“各司職業(yè)”，“苦勞均任”?！懊邉t俱眠，衣食均勻”，“服毋求鮮”，艱苦樸素。對(duì)于同鄉(xiāng)的婦女，常?！伴L(zhǎng)舌便便”，不要與她們“說(shuō)人長(zhǎng)短”，這是萌生是非之地。宗譜以“商卒周姒”為歷史鏡子，教育后代不要迷于女色，“美婢嬌妾，縱欲流連。商卒周姒，亡鏡高懸”。
三、農(nóng)桑之訓(xùn)
訓(xùn)詞教育子孫要勤耕力業(yè)，最忌的是養(yǎng)尊處優(yōu)，不事家業(yè)。“胡弗安逸，履后席豐。誠(chéng)以人心，最怕養(yǎng)慵。一無(wú)所用，馳逐難窮?！?a href="/cd/j/jiaxun273712.htm">家訓(xùn)還告誡后代，不是事農(nóng)，就是求仕，‘兩途之外，異端勿攻?！薄皼r爾愚賤，本非素封。一夫不耕，饑啼于宮。一日不積；寒號(hào)于童。”宗譜還說(shuō)，要勤儉持家，“克勤克儉，財(cái)用乃通。務(wù)留有余，可以御冬。量入為出，毋至匱空?！弊谧V中還講明了小與大、窮與富、積與敗的辯證關(guān)系?！拔阆永?，務(wù)本有終。積小成大，富可千鐘。積之艱苦，敗亦從容?！薄鞍查e習(xí)慣，奢侈為雄?？v有所得，其敗無(wú)蹤。何如守份，作田舍翁?！薄凹雀€讀，樂(lè)在其中。”
四、詩(shī)書之訓(xùn)
家訓(xùn)開章明義說(shuō)明了讀書的重要性。“一不讀書，遂錮于欲。不孝不慈，不悌不睦。犯上作亂，將赤吾族。驕淫奸宄，身亡家復(fù)。凡百禍端，皆教不肅?！?br />宗譜中還有一句擲地有聲的名言：“家敦詩(shī)書，勝積財(cái)谷?！薄拔阋约邑殻瑢W(xué)能致祿。”“毋恃家富，富勿縱欲。富不好禮，如牛似犢?！边€告誡說(shuō)，榮祿官爵，要靠個(gè)人奮斗，不能靠錢去買?！百I爵公廷，終難免俗?！痹诮逃优?，不要以子女天資的賢愚，而輕易決定是否讓子女讀書，“毋以子愚：，輒廢卷軸”，賢而不勤，“乃免放逐”。只有這樣，才能“況我家聲，書香繼續(xù)”，“耀祖光宗”，“世家青箱，斯為望族?！?br />五、非為之誡
宗譜的誡詞；是充滿辯證思想的。誡曰：“人有不為，而后有為”。非為之誡提及的是誡毒、誡賭、誡飲酒游獵?！班当搜鬅煟鲈谒囊?。誘人之始，無(wú)賢與愚。”“漸染日久，毒入心脾?！薄案蝗说錁I(yè)，貧子典妻?！薄敖K年皆臥，荒業(yè)廢時(shí)?！薄班掂狄牡湥矣谒埂?。
“不睡煙床，是好兒孫?！绷硗?，賭也是害子害孫的禍害?！靶值苕覒?，同場(chǎng)共賭?！?a href="/cd/s/shuying49800.htm">輸贏千萬(wàn)，厥算無(wú)涯。贏則浪費(fèi)，嫖飲無(wú)遺。輸則回家，賣子傾貲。”“更有惡者，財(cái)喪命隨。陰功喪盡，害及子孫?！弊谧V還特別提到，酒飲無(wú)度，嬉戲游獵，“亦同此譏”?！胺仓T非為，戚莫自貽?！?br />六、爭(zhēng)訟之誡
誡詞規(guī)誡子孫：“禍起于微”。凡事要忍讓，不要因?yàn)椤靶┬∈虑?，?qiáng)為較此”，“忿在一朝，禍及兄弟”，“不慎不忍，訟由茲起”。要有寬廣的胸懷，“縱我有理，何妨讓彼”，“冤結(jié)愈深”，要回過(guò)頭來(lái)言歸于好就很難了。
七、佛事之誡
誡詞告誡子孫在長(zhǎng)者死后，只要遵照揭氏家禮“祭奠殯藏”、“惟盡悲愴”就行了，“不作佛事”。宗譜說(shuō)，佛家“謂人死后，百刑難當(dāng)。必仗佛法，釋愆玉皇，超度出身，乃生天堂。少欠官錢，憑佛填償?！边@是嚇人的謊話。“大開道場(chǎng)，三日四宵，致齋休糧，打沙過(guò)煉，鑼角叮當(dāng)”。這樣做是“易悲為喜”，“傷財(cái)敗俗”，“見笑大方”。
宗譜還說(shuō)，對(duì)于小兒得病，弄神作鬼，也是十分荒唐的。宗譜認(rèn)為，“小兒得病，贖魂彷徨。謂被魂魄，竊走他鄉(xiāng)。投胎出世，作人兒郎。必靠仙奶，贖魂返房。捉坐替死，說(shuō)更荒唐?！弊谧V還頗有唯物主義成份，認(rèn)為“魄為形質(zhì)，魂是氣揚(yáng)?；隁饧壬?，焉能返降?”“魂魄何物，豈能捉攘？”認(rèn)為只有那些愚昧的婦姨才相信這些鬼話。宗譜還大聲疾呼要“讀書識(shí)禮”，“弗為迷誑?！?br />八、悖逆之誡
主要教育子孫不要犯上作亂，這與揭氏家族由帝賜姓，以忠孝治家的思想是相吻合的。

〖揭氏雜訓(xùn)、古訓(xùn)〗
《石城揭氏宗譜》還附有“雜訓(xùn)”、“古訓(xùn)”二節(jié)。其中，“樹家樹人須樹德，克勤克儉便克家”；“勤以補(bǔ)拙，儉以助廉；勞則思善，逸則生淫”二句頗有意義，特引之。
揭氏家訓(xùn)，有一般中華民族漢族宗譜以傳統(tǒng)美德為依規(guī)的共性，又有其獨(dú)特的個(gè)性。
（一）家訓(xùn)的訓(xùn)詞有一定的文化深度。如談到“小”與“大”、“窮”與“富”、“積”與“敗”的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)積小成大，窮可變富，家敗則窮，積之艱苦，敗亦從容的深刻道理，啟發(fā)后代克勤克儉，積小成大，居安思危。
（二）不信佛、不信巫。揭氏家族不相信巫醫(yī)、巫術(shù)，認(rèn)為“魂為形質(zhì)，魂是氣揚(yáng)?；隁饧壬ⅲ赡芊到?”不信邪。同時(shí)，對(duì)于先人的祭葬，也主張用家族獨(dú)特的禮俗，不做佛事。認(rèn)為做佛事
“打沙過(guò)煉，鑼角叮當(dāng)”，“易悲為喜”，“見笑大方”。頗有唯物主義成份。由此觀之，揭猛家族，“安道之家風(fēng)”“豫章之世德”有著其可取的積極意義。

附錄二：【揭姓典故、趣事】
〖火燒地與車公橋〗
古時(shí)候有一日，揭陽(yáng)縣令車公接到了一道密旨，要他在一個(gè)月內(nèi)，把揭姓人全部殺絕，為什么呢?原因是當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，一個(gè)皇帝做了一個(gè)惡夢(mèng)，見一個(gè)擊劍巨人闖入寢宮，利劍指咽喉。他應(yīng)聲倒地。醒來(lái)立即召國(guó)師解夢(mèng)。國(guó)師想了想說(shuō)：“巨人擊劍入宮?謀殺皇上，是主妖人 * ，‘擊’嘛，就是桔；桔子產(chǎn)于南方，也就主妖人必是巢居南方，皇上可查南方地域有無(wú)類似‘擊’字音的地名，然后令地方官把該地的人斬盡，如此便可根除后患?！焙髞?lái)，在嶺南地區(qū)查出了一個(gè)揭陽(yáng)城來(lái)，而揭陽(yáng)又是揭家之地。于是皇帝才下了一道密旨。
車公接旨后，反復(fù)思慮：“遵旨則枉殺揭家；若不執(zhí)行，恐犯欺君之罪?！苯?jīng)反復(fù)思考，想出一兩全之策。當(dāng)夜，車公暗命一姓“萬(wàn)”的人家遷出，并用火燒萬(wàn)家。事后，車公把火燒萬(wàn)家，揭家已被燒殺，城已成廢墟的事寫成奏折，呈報(bào)朝廷?；实劭戳俗啾?，自慶從此天下太平，江山穩(wěn)固。同時(shí)，揭氏族人也就被迫他遷。
后來(lái)，揭陽(yáng)人追溯往事，把當(dāng)時(shí)那段被燒的地方，命名為“火燒地”，為感車公盛德，于城東袁厝埕頭，建了一座“車公祠”，石橋叫做“車公橋”，以為紀(jì)念。
“火燒地與車公橋”在揭陽(yáng)民間廣為傳說(shuō)直至今日，這也許是揭陽(yáng)揭氏離開封地的原因吧！
揭氏家族的光榮來(lái)源于身經(jīng)百戰(zhàn)、戰(zhàn)功卓著的史定和漢武帝的封賜；揭氏家族的滅族之險(xiǎn)起源于皇帝的一個(gè)子虛烏有的夢(mèng)，很有諷刺意味和傳奇色彩。
揭猛及其后人現(xiàn)分布于廣東、福建、江西、湖南、廣西、湖北、河南、貴州、安徽、浙江、江蘇、內(nèi)蒙古、臺(tái)灣等地以及加拿大、新加坡、日本、歐美等國(guó)家。千百年來(lái)，滄海桑田，世事變遷，揭姓民眾從揭陽(yáng)舊地播遷各地，但揭氏子孫從不忘其根。后世所有揭氏鄉(xiāng)親的族譜均稱其始祖為猛公，并載明揭陽(yáng)就是揭氏發(fā)源地。揭氏子孫根同心通，親如一家。不管在哪里，揭姓人士相見，縱使素昧平生，也都以兄弟姐妹相稱，表現(xiàn)出濃濃的親情情誼。揭氏人士這種獨(dú)有的同根情結(jié)，非常純樸，也非常真切。揭姓人士的深厚親情，充分體現(xiàn)中華民族偉大家庭的凝聚力和向心力。

一段塵封二千余年的潮汕史事
——《揭氏族譜》所帶來(lái)的信息
·黃贊發(fā)·
在潮汕的歷史長(zhǎng)河中，人們可以將其淵源直溯至公元前六千多年。但是，在這上下八千多年的歷史中，長(zhǎng)達(dá)六千多年的時(shí)間只是考古學(xué)意義上的歷史，典籍有載的則要遲至秦漢之際。秦始皇三十三年（公元前214）以五嶺東端的揭陽(yáng)嶺置戍所，就是最早載諸史冊(cè)的極其濃重的一筆。同時(shí)，史祿為南下大軍鑿渠運(yùn)糧而后“留家揭?guī)X”，更成為有史記載的漢人入潮第一人。
不過(guò)，戍揭?guī)X事，向有爭(zhēng)議，《水經(jīng)注》就以大庾嶺為最東之嶺，五嶺不列入揭陽(yáng)。在廣西修靈渠轉(zhuǎn)餉的史祿遠(yuǎn)道東來(lái)，以揭陽(yáng)為家，更曾為論者所否定。巧合的是，103年后，漢武帝元鼎六年（前111），又一位史姓人物在潮汕地區(qū)的遠(yuǎn)古歷史上出現(xiàn)了。他就是潮汕第二位被載入典籍的史定。《史記》稱“揭陽(yáng)令定”，《前漢書》稱“揭陽(yáng)令史定”。《史記》的《建元以來(lái)侯者年表》還載明史定歸漢后于元鼎六年三月乙酉被冊(cè)封為安道侯并任揭陽(yáng)令。因?yàn)檎酚休d，故筆者早在1982年所撰《潮汕先民初考》一文就曾引用。但是，這么一位在粵東乃至整個(gè)閩粵贛邊叱咤風(fēng)云的封疆大吏竟有如曇花一現(xiàn)，其生前身后一無(wú)余聞，令潮學(xué)界不禁為之困惑。
令人振奮的是，去年（2004）11月10日第五屆潮學(xué)國(guó)際研討會(huì)在揭陽(yáng)召開，江西豐城揭氏族人攜上沉甸甸的《揭氏族譜》，和任職于汕頭濠江區(qū)政府企業(yè)投資中心的揭立業(yè)先生一起赴會(huì)，一下子揭開了西漢初年的這一歷史迷霧。會(huì)后，揭立業(yè)先生攜譜抵鄙舍晤談，使筆者有幸細(xì)閱全譜。喜悅之情，自不待說(shuō)。
揭先生帶來(lái)的《揭氏族譜》有兩部，一是江西豐城譜，二是廣東高廉譜。從豐城譜可知，豐城揭氏共修譜14次，初修于宋哲宗元符三年（1100年）。蘇過(guò)為作《史揭合序》；最后一修在1943年。從幾篇序文來(lái)看，高廉譜至少也有四修，分別為乾隆、咸豐、同治年間及1983年所修。蘇過(guò)的《史揭合序》也照錄不誤，還收進(jìn)了福建汀州連城揭氏于清康熙、雍正年間修譜時(shí)的幾篇序文，顯見高廉譜是對(duì)照了連城譜的。從諸家序文我們還可考知，連城揭氏源于豐城揭氏，高廉揭氏又源于連城揭氏，故最可引以為據(jù)者當(dāng)推豐城北宋的一修譜，最精當(dāng)?shù)?a href="/cd/m/moguoyu286.htm">莫過(guò)于蘇軾的三子蘇過(guò)所撰寫《史揭合序》。
蘇過(guò)之所以為揭氏一修譜寫序，緣于蘇家與史、揭兩家的深厚交誼。這在序中交代得十分清晰。簡(jiǎn)要地說(shuō)，蘇過(guò)祖父蘇洵與同鄉(xiāng)史清卿是莫逆之交，蘇過(guò)父蘇軾對(duì)史“以師禮事之”，并與史之子子熙及兩位侄子都是“筆硯同志”，故蘇過(guò)說(shuō)蘇、史是“通家執(zhí)友”。蘇軾曾與史子熙論及漢武平南越事，因而從史子熙處得知，史定之父史煥是子熙的祖先，從史煥到子熙已經(jīng)是四十四代，而且其史家“舊譜”載明史定“賜姓于漢武，令后人知揭出于史，史、揭允遠(yuǎn)不可為婚”。宋神宗熙寧年間，蘇軾通判杭州，后改知定州，得晤剛中鄉(xiāng)舉的揭樞（字伯徽），“握談甚歡”。不久，蘇軾又改知允州，過(guò)杭州舊治。揭樞剛好知杭，蘇、揭得以再次晤談。揭樞甚博學(xué)，蘇軾戲稱為“江南揭書柜”。言談間，蘇軾“述史子熙家譜，揭原于史”。揭樞“即出其譜，自煥至樞也四十四世矣”。蘇軾不禁感嘆地說(shuō)：“君與子熙有伯仲序也”，遂促成了豐城揭氏族譜之修，并命蘇過(guò)“敘之”。
歷史就是這么結(jié)緣于有心人。史煥的史、揭兩姓后人都是在第四十四代結(jié)識(shí)了蘇軾這位曠代文豪，并由此造就了蘇過(guò)這篇足以彪炳百代的《史揭合序》，的確是文史學(xué)界的一段千古美談。而今人揭陽(yáng)潮學(xué)學(xué)者徐光華先生會(huì)前遠(yuǎn)赴廣西、粵西，走訪各地揭氏后人，廣受揭氏族人的竭誠(chéng)歡迎，充實(shí)了不少揭氏材料，形成了若干專論，率先在第三屆潮學(xué)會(huì)上公布了研究成果，澄清了塵封兩千余載的這一潮汕史事，故深為海內(nèi)外學(xué)人，特別是饒宗頤先生的推許，這不能不說(shuō)是文史學(xué)界的又一段當(dāng)代美談。古之蘇氏，今之徐氏，先后為揭氏正本清源，從而為潮汕遠(yuǎn)古的歷史研究提供了不爭(zhēng)的史實(shí)，而這都是緣于《揭氏族譜》的發(fā)現(xiàn)與研究，故可以說(shuō)這是《揭氏族譜》所帶來(lái)的令人感奮的信息。
細(xì)考蘇序并證之譜中有關(guān)姓原源流考，我們可以對(duì)在揭陽(yáng)那段語(yǔ)焉不詳的史事，有了一個(gè)較為明辨的了解?？梢詳喽?，元鼎六年古揭陽(yáng)正式納入國(guó)家版圖，開始成為隸屬中央政權(quán)的一個(gè)縣級(jí)建置，其轄區(qū)包括當(dāng)今的粵東以及閩南、贛東南一部分；揭陽(yáng)令史定的確史有其人，而且是潮汕地區(qū)歷史上第一位受命于中央王朝的地方官員。史定是中華所有揭氏族人的共同祖先，其父史煥則是史、揭兩姓的共同祖先。（按：有謂史定是史、揭兩姓族人的共同祖先，實(shí)誤）。
據(jù)譜所載，史定生于漢文帝后元二年（公元前162年）十一月十六日，到今年剛好2165歲（按：或曰為2166歲，誤了！因公元沒(méi)有零年）。世居江西廣昌，故此當(dāng)史定有功于漢之后，乃父史煥得以“食爵豫章”。將揭氏譜中所載印證正史，我們已不難展示兩千多年前那一段風(fēng)云變幻的潮汕史。
秦末漢初，趙佗自立為南越武王，漢文帝時(shí)感恩于漢朝廷的懷柔政策，上表稱臣。趙佗在位長(zhǎng)達(dá)七十余年，死后孫趙胡繼立。閩越犯境，漢武帝應(yīng)趙胡之請(qǐng)，命王恢率兵援助南越。史定“以護(hù)駕將軍隨王恢出豫章”。但兵未逾嶺，閩越王之弟馀善殺郢降漢而罷兵。于是，史定“又承命隨嚴(yán)助往諭南粵”。嚴(yán)助帶南越太子?jì)臊R北還，為人質(zhì)；留史定居越，實(shí)也為人質(zhì)。后史定為南越“令揭陽(yáng)”二十余年。元鼎六年（公元前111年），南越相呂嘉判南越，殺漢使。為此，武帝派兵平南越，閩越馀善兵臨揭陽(yáng)。就在這關(guān)鍵時(shí)刻，史定“挈地歸漢，收平兩粵（按：同越）”。“武帝旌其忠，發(fā)詔封為安道侯，世襲揭陽(yáng)令，賜姓揭，賜名猛”。
史定之令揭陽(yáng)，似是撲朔迷離，但正史有載，本就應(yīng)是提之有據(jù)的。今《揭氏族譜》的出現(xiàn)，更見毋庸置疑。這應(yīng)是《揭氏族譜》所帶來(lái)的另一個(gè)令人感奮的信息。為此，我們還有理由期盼著有那么一天，典籍所載的秦皇之置戍揭?guī)X，史祿之留家揭?guī)X，以及史祿、史定的關(guān)系都能得到透徹的考釋。
志載揭猛（史定）有子揭當(dāng)時(shí)繼襲侯位，并繼任揭陽(yáng)令。此后，其子孫居停情況就在潮汕的志書上消失了。治潮史者似都一直找不到其后人居潮的蛛絲馬跡。還是《揭氏族譜》給我們又帶來(lái)了這方面的重要信息。盡管豐城和連城兩譜，揭氏三十三世之前都是一片空白，但豐城譜有載，揭猛的第三十四代孫揭震生于唐德宗興元元年（784年），“居潮州揭陽(yáng)（按：唐無(wú)揭陽(yáng)，應(yīng)是循舊說(shuō)），隱居樂(lè)道”，娶姬氏，生二子，長(zhǎng)為揭漳，生于唐憲宗元和二年（807年）；次為揭鉞，生于唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821年）。揭漳考取明經(jīng)，任南昌錄事。后揭鉞之長(zhǎng)子揭鎮(zhèn)官至仆射，因而揭震“以孫貴，贈(zèng)尚書仆射”。揭震長(zhǎng)居揭陽(yáng)直至去世，“葬揭陽(yáng)縣梅嶺界，墳?zāi)勾嫜伞薄?a href="/cd/y/youcikejian11388.htm">由此可見，揭猛后人在揭陽(yáng)傳宗接代至少也有九百多年。
揭震之后，潮汕地區(qū)已一千一百多年找不到揭氏傳人。這是什么緣故呢？揭陽(yáng)有個(gè)民間傳說(shuō)：古時(shí)候有個(gè)皇帝夢(mèng)見一巨人“擊”劍闖入寢宮，利劍直指其喉?；实蹜?yīng)聲倒地，醒過(guò)來(lái)后急召國(guó)師圓夢(mèng)。國(guó)師認(rèn)為“擊”諧音“橘”，橘產(chǎn)于南方，妖人必巢居南方。只要找到了名諧橘之地，姓諧橘之人，斬盡殺絕，則可保無(wú)虞。于是查到了嶺南的揭陽(yáng)揭氏，即密令揭陽(yáng)縣姓車的縣令行事。車公接旨后，左右為難。遵旨則枉殺無(wú)辜；違旨則有殺頭滅族之災(zāi)。經(jīng)反復(fù)尋思，終于求得兩全之策。當(dāng)夜，車公一面暗命揭氏族眾趁黑逃離揭陽(yáng)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，隱姓埋名；一面一把火將揭家燒為廢墟，呈報(bào)朝廷。此后揭陽(yáng)黎眾感車公盛德，于城東建一座石橋，稱車公橋，并稱揭家故地為火燒地。這就是“火燒地與車公橋”的故事。故事不一定是真，但卻暗示著揭氏之于揭陽(yáng)絕跡，可能緣于某種天災(zāi)人禍，也暗示著揭氏早已遷徙異地。這也許是故事編撰者的一個(gè)假設(shè)。
事實(shí)也說(shuō)明了這個(gè)暗示或假設(shè)。揭震之孫揭鎮(zhèn)正是在唐末黃巢起義的戰(zhàn)爭(zhēng)中“以御黃巢功封護(hù)國(guó)將軍、左仆射”，“持節(jié)袁州諸軍”，而后定居于袁州。揭鎮(zhèn)之弟揭政有三子，一徙贛州，一遷海陵，一移豐城。移居豐城的揭禎成為豐城派始祖。江西各地，揭氏分布極其廣泛，其中豐城一派是較旺的一支。前所述蘇軾同僚揭樞就是出自此派。福建連城始祖揭五郎也是遷自豐城，為揭鎮(zhèn)后人。廣東高廉揭氏又徙自連城，始祖揭德秀為揭五郎之十七世孫，于明嘉靖年間入粵抵廉，居石城那蒙。揭氏一族在贛、閩、粵三省各地播衍繁殖，族眾殊盛，僅廉江一地即廣布八十多村，共三萬(wàn)多眾（1983年修譜統(tǒng)計(jì)）。據(jù)揭立業(yè)先生初步了解，除此三省外，湖南、廣西、湖北、河南、貴州、安徽、浙江、江蘇、內(nèi)蒙古、山東、陜西、云南、四川、北京、上海、臺(tái)灣、香港等省、市、區(qū)都有揭氏后人定居，加拿大、新加坡、日本、歐美等地也有不少揭氏后裔，海內(nèi)外各地揭氏族人都敬奉一個(gè)共同的祖先———揭猛，并幾乎都知道揭源于史，賜姓于漢。所有這些，也都是《揭氏族譜》給我們帶來(lái)的信息。
從兩部族譜多家序言，我們也看到了各個(gè)時(shí)代的揭氏代表人物，大體都認(rèn)同了揭猛為共同祖先。至于宋末和元代修譜時(shí)刻意模糊族源的良苦用心，郭偉川先生已做了體察入微的分析。事實(shí)上這個(gè)問(wèn)題早已在明清各譜中得到了糾正。揭氏人才輩出，世代簪纓，完全有能力扭轉(zhuǎn)不實(shí)之舉，這應(yīng)是不成問(wèn)題的。從《揭氏族譜》的風(fēng)俗記載上，我們還可以看到各地揭氏多以五月初四過(guò)端陽(yáng)節(jié)，這也可見其對(duì)揭猛的崇仰信奉。原來(lái)此俗源于史定的一次重大軍事行動(dòng)。當(dāng)年選定五月初五為擇吉出兵之日，于是全軍提早一天隆重過(guò)節(jié)，祭拜祖宗，大犒將士；第二天奮勇出征，大獲全勝。故而揭氏每年都在五月初四提早過(guò)端陽(yáng)節(jié)。
揭立業(yè)先生是廉江長(zhǎng)山鎮(zhèn)六福村人，揭猛的第七十五代裔孫。1985年從戎，在汕頭機(jī)場(chǎng)空后服役，1988年冬分配到汕頭市工作，已育有一子。查明清以來(lái)，揭氏仕潮者共有三人，為明嘉靖通判并署海陽(yáng)令揭鴻、澄海教諭揭楠（均為福建歸化人），清乾隆大埔訓(xùn)導(dǎo)揭子治（廣東廉江人），但都未見有落籍或后代的居潮記載。為此，似可以說(shuō)揭立業(yè)先生是揭震之后一千一百余年來(lái)，第一位回潮定居的揭氏族人。這不能不說(shuō)是由《揭氏族譜》帶來(lái)的又一個(gè)令人欣慰的信息。
綜上所述，隨著《揭氏族譜》的入潮，潮學(xué)界獲得的可喜信息應(yīng)是多方面的，而其 * 別令人振奮的就是正史記載的史定（揭猛）其人及其令揭陽(yáng)事，不但得到了無(wú)可置疑的證實(shí)，而且使我們得以從歷史的深度，透徹地了解到當(dāng)年史定順應(yīng)歷史潮流，“挈地歸漢，收平兩粵”，為西漢的統(tǒng)一大業(yè)立下了不可磨滅的歷史功勛。今天，我們也正在致力于國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)，當(dāng)更凸顯史定（揭猛）回歸大漢的積極的歷史意義和借鑒、啟示作用。