合[合，讀音作hé(ㄏㄜˊ)，亦可讀作hā(ㄏㄚ)]

一.姓氏淵源：

第一個淵源：源于子姓，出自戰(zhàn)國時期宋國君主微子之后裔封地，屬于以封邑名稱為氏。

約在遠(yuǎn)古時代的公元前8000～前6390年：東、南、西、北、中，五方都有分布的原始社會。約在公元前6391～前6210年，出現(xiàn)了盤古、 * 、地皇、人皇、五龍紀(jì)、攝提紀(jì)、合雒紀(jì)、連通紀(jì)、敘命紀(jì)等“九紀(jì)社會”。

傳至少典氏第十五代、黃帝軒轅氏 * 帝嚳：帝嚳次妃有娀氏，生契(商朝祖)為堯司徒，封于商，賜姓子氏。后來周武王封其子武庚于邶。武庚后來反叛，周公即古公亶父征而滅之，然后乃以帝乙之元子微子封于宋邑，建宋國，為周之賓。傳三十二世而齊、魏、楚共滅之，三分其地后有了合氏。其支于戴國者，滅于鄭國，后有戴氏、甾氏、菑氏。子段分于褚為，褚氏、石氏、褚?guī)熓稀?br />
其合氏就是宋微子的后裔，分封在合邑，就是后來的廬郡合邑，在今安徽省合肥市東鄉(xiāng)一帶，族人以居邑名稱為姓氏，稱合氏。后來在春秋戰(zhàn)國時期，“合邑”是諸侯國對一種城鄉(xiāng)共合的居住群體的稱呼。

關(guān)于合氏，有一個流傳千古的動人故事：

今北京故宮的御花園內(nèi)有十幾棵連理樹，多由松、柏培育而成。在天一門內(nèi)有一棵園里最著名的連理樹，該樹由兩棵柏樹主干連結(jié)一起，長得十分粗壯繁茂。國內(nèi)外游客都喜歡在該樹下拍照留影，以求愛情甜蜜，生活美滿。

戰(zhàn)國時期，宋國君主宋康王偃(宋國第三十五任國君，原名戴偃，公元前239～前286年在位)，暴虐無仁、荒淫無道，時人稱“桀宋”。宋康王奪了自己的臣下封丘舍人韓憑之妻合息露，強(qiáng)行霸占合氏為妃，為了將韓平支開，他還強(qiáng)迫韓平去筑青陵臺。青陵臺筑成后，宋康王又找了個由頭殺害了韓平。

合息露聞訊后，痛不欲生。在參加韓平的葬禮時，她毅然跳入韓平的墓中撞棺而亡。

* 的宋康王出于惡妒，令人把韓平、合息露尸首分別筑埋于青陵臺的左右兩側(cè)，不將他們合葬一起。不料奇景出現(xiàn)，第二年于韓平、合氏的墳頭上，慢慢長出兩棵參天大樹，樹干中部聚合在一起，緊緊扭抱連結(jié)著，此后常有百鳥嘻于枝頭歡躍、鳴囀。于是，后人便稱此種合抱樹為“連理樹”，比喻夫妻之間堅(jiān)貞不屈的純潔愛情。

連理樹，在人們的愛情詩歌中多有借喻。例如，南朝樂府《子夜歌》里就有“歡愁儂亦慘，郎笑我便喜。不見連理樹，異根同條起“的詠唱。唐朝著名詩人白居易在《長恨歌》中，也有“在天愿作比翼鳥，于地喜為連理枝“的千古名句。

第二個淵源：源于突厥族，出自元朝時期古突厥族合魯溫部，屬于漢化改姓為氏。

早在宋、元時期，突厥族合魯溫部落，《補(bǔ)元史·氏族表》中曾有對其氏族中的合魯溫·滿速兒有記載，其時他曾任大都路治中的一位官吏。

突厥一族在大蒙古帝國成吉思汗發(fā)動西征戰(zhàn)略的后期，被鐵木真的孫子旭烈兀徹底征服，其族諸部落被編入蒙古軍旅，后在元朝初期遷落新疆、云南、中原內(nèi)地等。其中的合魯溫部后逐漸融入蒙古族、回族、漢族與彝族，其族人中有取原部族名稱首音為諧音漢字單姓者，稱合氏，多居于陜西、云南地區(qū)。

第三個淵源：源于回族，出自元明朝時期哈拉王族，屬于以帝王改姓賜姓為氏。

哈氏為“回族十三姓”之一，起源于中亞布哈拉王族，北宋神宗年間(公元1068～1085年)，布哈拉王及其弟艾爾沙率領(lǐng)族人五千來華，抵汴京開封，從此絕大部分人定居中原。

據(jù)史籍《續(xù)云南通志考》記載：“哈散，贍思丁次子。流于河西，其曾孫政舉，始易哈為合?！?br />
賽典赤·贍思丁(公元1201～1279年)，先知 * (別庵伯爾，即領(lǐng)袖，西域 * 對 * 教主之尊稱)的后裔，是整個元朝時期(公元1271～1368年)享有極高盛譽(yù)的平章政事(中書宰相)?！百惖涑唷钡臐h義，就是“貴族”。

賽典赤·贍思丁在晚年授爵雍國公，又奉命行省云南諸路。他積極為云南地區(qū)帶來了和平與安寧，創(chuàng)建了云南行省，改善了民族關(guān)系，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)文化，為國家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，社會的進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。在云南期間，賽典赤·贍思丁治理了滇池水系，造福后代，云南各族人民至今還在懷念他。賽典赤·贍思丁還在昆明建清真寺十余所，將 * 教傳入滇、黔地區(qū)。在賽典赤·贍思丁去世后，被元世祖忽必烈在元至元十六年(公元1279年)追封為“咸陽王”，號“阿札勒”(極榮耀者)，國內(nèi)外的 * 皆尊稱他為“咸陽王巴巴”。

哈散，就是咸陽王賽典赤·贍思丁的第二子哈散，在元朝時期為平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥。平安路，就是今青海省東部的平安縣，是唐蕃古道和絲綢之路南線的重要驛站，自古便是商賈云集、市井繁華，為元朝時期西部地區(qū)的重要蕃鎮(zhèn)之一。

元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達(dá)曾想以哈散為相，哈散以故事丞相必用蒙古勛舊，故力辭。元仁宗乃以伯答沙為右丞相，仍任命哈散為左丞相。

史籍《元史》記載“仁宗即位，浮屠妙總統(tǒng)有寵，敕中書官其弟五品，思明執(zhí)不可。帝大怒，召見切責(zé)之，對曰：‘選法，天下公器。徑路一開，來者雜遝。故寧違旨獲戾，不忍隳祖宗成憲，使四方得窺陛下淺深也。’帝心然其言，而業(yè)已許之，曰：‘卿可姑與之，后勿為例?！藶槿f億庫提舉，不與散官。久之，近臣疾其持法峭直，日構(gòu)讒間，出為工部尚書。帝問左右曰：‘張士瞻居工部，得無怏怏乎？’對曰：‘勤政如初?！奂螄@之，命授宣政院副使。五年，除西京宣慰使。嶺北戍士多貧者，歲兇，相挺為變，思明威惠并行，邊境乃安。因疏和林運(yùn)糧不便事十一條，帝勞以端硯、上尊。會左丞相哈散辭職，帝不允，其請益堅(jiān)，帝詰之曰：‘朕任卿未專邪？’曰：‘非?！唬骸加袚险咝?？’曰：‘無有也?！粍t何為而辭？’對曰：‘臣自揆才薄，恐誤陛下國事，若必欲任臣，愿薦一人為助?！蹎枺骸疄檎l？朕能從汝?！⒃?a href="/cd/b/baixie15430.htm">拜謝曰；‘臣愿得張思明?！?a href="/cd/j/jiri20960.htm">即日拜思明中書參知政事。比召至，車駕幸上都，見于道，慰勉之曰：‘卿向不負(fù)朕注委，故朕用哈散言，復(fù)起汝?！磶?，升左丞?！?br />
從上史述中可見，哈散為人正直恭謙，他所推舉的張思明，后來在元朝整治體制中發(fā)揮了十分巨大的作用。

由于哈家多出將門，且功績顯赫，到哈散的曾孫時代，元順帝孛兒只斤·妥帖睦爾贊其家族忠誠，易其哈氏為合氏，其子孫后代中有繼為合氏者，但讀音仍作hā(ㄏㄚ)。

又據(jù)《合氏宗譜》記載：“吾族為元朝咸陽王賽(贍)思丁裔……公歿，葬于省垣南城外斡耳朵……哈政(舉)公、王去孫，落籍河西縣之下回村，為明正統(tǒng)九年(公元1444年)甲子科舉人，建坊村前，為該縣鼎甲之始，授四川綏定府達(dá)縣正堂，上(明英宗朱祁鎮(zhèn))以其忠臣無二心，應(yīng)無二口之意，以御筆涂去口旁，由此遵姓合?！逼湫帐献蛛m改為“合”，讀音仍作hā(ㄏㄚ)。

到了清朝時期，乾隆大帝也稱贊該家族曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出將種?！?p>

二.郡望：

廬　郡：即廬州、合肥，是古廬子國，又巢伯國。春秋時期，舒國及群舒諸國多在廬郡，漢朝以后曾是三國、東晉時期的古戰(zhàn)場，居江淮之間，巢湖北口一帶地區(qū)。隋朝時期置為廬州，后改為廬江郡。唐朝時期復(fù)稱廬州。元朝時期立為淮西總管府，后改廬州路。明朝初期立江淮行省于該郡，不久又改為廬州府。清朝時期屬安徽省廬州府，轄廬江、巢湖等地。民國初期廢黜府制，治所改為今合肥市。中華人民共和國成立后，定合肥市為省會城市，成為安徽全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。對于廬郡之地，合肥縣志《八景說》一文中稱贊：“山形單椒，秀澤不連，嶺以自高。<畫苑>云：‘春山艷冶如笑，夏山蒼翠欲滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡欲臥?！ㄆ渑P也，故雪霽神開，躍然有起色矣。昔人標(biāo)此一端，以概三時也。豈雨后晴嵐，霜余老色，反不敵堆鹽眩海也哉！慧滿禪師說法時，淵濟(jì)龍神來看天女雨花，師識之，與之硯汁以潤此一方民。楊行密在淮南時，披荊剪草作行宮于此，固一時之雄也。而今墨雨安在？楊吳之宮闕何存？唯有雪色不隨世代遷改。年年一來，使滕六捉筆，白描淡寫，為山頭一老發(fā)也。彼仇池、蛾眉不得稱勝矣。”

三.歷史名人：

合光文：(公元1950～今)，湖北隨州人。著名地方農(nóng)村干部。

1977～1997年任沙窩村四組組長。1997年3月任沙窩村村主任至今。

自任村主任以來，能認(rèn)真學(xué)習(xí)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)方針政策，積極帶領(lǐng)群眾“開發(fā)三荒”，創(chuàng)辦企業(yè)，科學(xué)種養(yǎng)，發(fā)展生產(chǎn)，勤勞致富，特別是任村主任以后，工作任勞任怨，為群眾辦實(shí)事，1997年組織大戰(zhàn)15天栽植意楊1000畝，為發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)了后勁。

在村級財(cái)務(wù)管理上能嚴(yán)格按照上級有關(guān)文件辦事，堅(jiān)持民主理財(cái)，定期公布賬目，精打細(xì)算，為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)做了大量的工作，深受領(lǐng)導(dǎo)的好評和群眾的信任。