奉姓為當(dāng)今稀見姓氏。主要一支源出秦姓，避亂改姓：湖南新化奉家山奉姓的鼻祖是秦獻(xiàn)公的二兒子嬴季昌，因反對他的兄長秦孝公重用商鞅變法遭迫害而改姓奉，潛隱于奉家山附近。另一支“奉”姓乃劉敬奉春君之后。劉敬原名婁敬， 西漢謀臣。齊人。因建議劉邦遷都關(guān)中有功，賜姓劉 ，拜郎中，號(hào)“奉春君”，后為關(guān)內(nèi)侯。劉敬后人有以其字號(hào)為姓者——稱“奉”氏。奉姓歷史上以武陵為郡望，歷史名人有后漢光祿大夫奉盻、北漢為馬軍使奉揮、宋代名醫(yī)奉直等知名于世。當(dāng)代奉姓有有漢族、瑤族、苗族等到民族，主要分布在湖南、四川、廣西、安徽、浙江、江西、山東等省。

〔姓氏溯源〕

　　奉姓源出有三：

　?。?、源出秦姓，避亂改姓：湖南新化奉家山奉姓的鼻祖是秦獻(xiàn)公的二兒子嬴季昌，因反對他的兄長秦孝公重用商鞅變法遭迫害而改姓奉，潛隱于奉家山附近。奉氏族譜于元朝大德年間（公元1307年）創(chuàng)修，其《源流撮要》中是這樣記錄的吾族本姓嬴，自吉公而易姓，至弼公……遞傳獻(xiàn)公生二子，長名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，壞古制，開阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹權(quán)臣之亂政，痛舊典之淪亡，逆鱗累批，爰鞅犯禁，效采藥遺蹤，由桂林象郡徙江吉永豐，潛隱于濠，易姓為奉，更名吉。斂跡韜光，以避其難。為紀(jì)念祖宗，不忘根本，將嬴秦的秦字除掉下面兩點(diǎn)為“奉姓”。

　　２、源出劉敬，以祖字為姓：此支“奉”姓乃劉敬奉春君之后。劉敬原名婁敬， 西漢謀臣。齊人。因建議劉邦遷都關(guān)中有功，賜姓劉 ，拜郎中，號(hào)“奉春君”，后為關(guān)內(nèi)侯。劉敬后人有以其字號(hào)為姓者——稱“奉”氏。

　　３、少數(shù)民族姓氏，少數(shù)民族地區(qū)有以奉為姓者。主要為苗族、瑤族。

〔郡望堂號(hào)〕

　　1、郡望
　　武陵郡：秦昭王置，名黔中郡，高帝五年更名。雒陽南二千一百里。

　　2、堂號(hào)
　　暫缺，歡迎提供！

〔遷徙分布〕

　　奉姓姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位。在歷史上曾以武陵為郡望，歷史名人有后漢光祿大夫奉盻、北漢為馬軍使奉揮、宋代名醫(yī)奉直等知名于世。當(dāng)代奉姓有有漢族、瑤族、苗族等到民族，主要分布在湖南（永州地區(qū)較集中）、四川、廣西（桂林地區(qū)較集中）、安徽、浙江、江西、山東等省。

〔歷史典故〕

　　奉家山——桃花源原型地

　　舉世皆知的《桃花源記》共321字，《桃花源詩》160字，記敘了自秦國（公元前206年）至東晉（公元317年）共523年歷史中有關(guān)神秘神奇的社會(huì)現(xiàn)象，給世人提出了2200余年未得其詳?shù)?a href="/cd/j/jingshen12735.htm">精神樂園——桃花源?，F(xiàn)就桃花源的客觀存在和桃花源文學(xué)思想和開發(fā)意義簡述如下：
　　奉家是桃花源原型地
　　桃花源記是一篇較典型的游記，借漁人王道真在捕魚路線中所見所聞所感描述了一個(gè)獨(dú)特的自然景觀和社會(huì)景觀。具體交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件，還附記了一個(gè)證人。記錄的時(shí)間地點(diǎn)人物和事件與奉家的自然特征、人文歷史和家譜記錄、人文古謎貌合神符，簡直成了陶淵明親臨現(xiàn)場進(jìn)行照相式的描述。

2 奉姓
　?。ㄒ唬┓罴益?zhèn)是桃花源原型地
　　時(shí)間：東晉的大元期間，正好是嬴季昌（秦孝公之弟）隱居500年的時(shí)候，桃花源詩所寫“奇蹤隱五百，一朝敞神界”的表述。
　　地點(diǎn)：武陵人捕魚地段。伍新福先生所著《苗族歷史探考》描述：漢興，改秦之黔中郡為武陵郡，（漢代，武陵郡郡治所在地設(shè)在溆浦縣城。溆浦縣當(dāng)時(shí)稱義陵。義陵當(dāng)時(shí)所轄現(xiàn)在的上團(tuán)、奉家等地）。上團(tuán)的地方方言和生活習(xí)俗、家居陳列等現(xiàn)在仍然與溆浦一模一樣，從下團(tuán)一條溪流直通溆浦崗東鄉(xiāng)，從崗東鄉(xiāng)逆水至下團(tuán)25公里，溪流中深潭無數(shù)。過去溪中水大魚多，一人背負(fù)或繩纖小木船逆溪可從崗東一天捕魚直達(dá)下團(tuán)。當(dāng)時(shí)因交通、通訊、生活等條件所限，漁人王道真必須是武陵郡或武陵郡附近的人，與今溆浦、崗東至下團(tuán)的時(shí)間、地點(diǎn)、溪流等實(shí)際極其逼真。
　　事件與人物：從“林盡水源，便得一山”至“得其船，便扶上路”止，描寫了一個(gè)寬敞、平曠、人們怡然自樂，自為生理，由“先世避秦時(shí)亂來此絕境，乃不知有漢、無論魏晉”的自然村落的自然生活形態(tài)和特殊的社會(huì)形態(tài)。用桃花源這個(gè)特殊的花名“桃花”和深含隱意的“源”字，交待了這個(gè)自然村落的特殊的社會(huì)背景。作者陶淵明生于公元365年，41歲時(shí)做過南宋的江祭酒和幾任參軍，后來還當(dāng)了81天的彭澤令，他不為五斗米折腰而歸隱，寫出了著名的《歸去來兮辭》和《桃花源記并詩》。正因?yàn)樗錾跂|晉，經(jīng)歷了東晉滅亡、南宋興起的交替階段，親身感受了黑暗政治的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂、賦役嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而向往和贊美因避亂而逃亡入蠻之漢人已過上了“無君主、無戰(zhàn)亂、無剝削、無徭賦”的美好生活，為了不得罪朝政，把這個(gè)“四無”社會(huì)形態(tài)用桃花比作春天加以推薦，看到或聽到這個(gè)“四無”社會(huì)之后，意寓春天從此發(fā)源而寫成“桃花源記”，以桃花源詩具體描寫和抒發(fā)感情。《記》中“先世避秦時(shí)亂……乃不知有漢，無論魏晉”、《詩》中第一句“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世”是桃花源的核心內(nèi)容。奉氏族譜于元朝大德年間（公元1307年）創(chuàng)修，其《源流撮要》中是這樣記錄的：……賜姓以嬴……遞傳獻(xiàn)公生二子，長名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，壞古制，開阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹權(quán)臣之亂政，痛舊典之淪亡，逆鱗累批，爰鞅犯禁，效采藥遺蹤，由桂林象郡徙江吉永豐，潛隱于濠，易姓為奉，更名吉。斂跡韜光，以避其難。為紀(jì)念祖宗，不忘根本，將嬴秦的秦字除掉下面兩點(diǎn)為“奉姓”，史書記載數(shù)百年歷史，是無任何功利目的的，符合《桃花源記并詩》中記錄的核心內(nèi)容，無可辯駁。
　?。ǘ┓罴益?zhèn)現(xiàn)存的四大人文古謎客觀地佐證了桃花源原型地是奉家
　　奉家男性姓氏居住謎
　　據(jù)第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，全鎮(zhèn)現(xiàn)有2.1萬人，其中在奉家有世居歷史的僅1萬余男性人口中，現(xiàn)共有姓氏58姓，據(jù)查58姓的始祖都從長江中下游地段遷來。還有以姓氏命名，現(xiàn)無其姓在奉家居住的如姚公界、賀嘉陵、嚴(yán)家蟲、草架屋場、蔡家凸等姓氏地名有25處之多，證明歷史上居住過80多個(gè)姓氏，其中奉姓是奉家大姓，占總?cè)丝诘?2％。二十五史《隋書》三十一卷《地理志》下卷記載，雪峰山脈東側(cè)居住有“莫徭”群體，是一支化外生民，從秦代始由六國抗秦經(jīng)漢、三國至?xí)x代六百余年。長江中下游一帶一直經(jīng)歷戰(zhàn)亂，加上瘟疫、徭賦甚重人們無法安居，東南西北各姓氏的人從戰(zhàn)區(qū)逃至這千年不服王法的閉塞深山溝里生活，為在這里求得生存，他們集體聯(lián)合發(fā)出莫承擔(dān)徭賦的號(hào)召。由于交通、通訊的困難，朝廷一直無法管治，久而久之，這支莫徭群體便成為“無君主、無戰(zhàn)亂、無剝削、無徭役”的四無社會(huì)形態(tài)，這就是真正桃花源的社會(huì)背景。
　　嬴姓易奉公開朝瑞平蠻永居謎
　　嬴季昌避秦時(shí)亂從陜西、廣西、江西隱姓埋名之后，不知多少年來到現(xiàn)在的溆浦地段永居易姓為奉不敢向社會(huì)公開。據(jù)族譜記錄，季昌在此地居住四十多年后才“語其子”。到現(xiàn)在時(shí)隔2000余年，從宋徽宗（1101年）奉朝瑞誕生，奉登建炎庚戌進(jìn)士，筮仕江南為訪察都運(yùn)使，至南宋紹興九年（1139年），巳末襲武略將軍之職，征西奏凱加升鎮(zhèn)國上將軍，紹熙四年（1193年）南蠻猖獗，復(fù)膺簡命與副將高皇城率部南征，不數(shù)日而辰、沅、武、靖三十六硐。五年甲寅補(bǔ)充防曷使世襲萬戶侯。皇城返命，奉公則永鎮(zhèn)南藩，逐卜江東、坪下而家焉。從易姓后，隱姓幾百年才公開。據(jù)族人逐代傳承如下：

3 奉姓
　　一是因躲避朝廷追殺；二是因逆秦而逃，朝廷不啟用奉氏后裔；三是奉季昌因公侯出身改皇姓為小姓而不體面，待隱至奉朝瑞時(shí)才有權(quán)有位，公德顯赫時(shí)是公開奉姓的最佳時(shí)候。南蠻因居雪峰山險(xiǎn)要之地，高山阻隔，交通不便，莫徭演變?yōu)椤懊飞叫U”后，早已危及地方政權(quán)或朝廷，朝廷數(shù)次派重兵平蠻未果，南宋時(shí)選中奉朝瑞帶領(lǐng)高皇城、岳銀屏（岳飛之女）來此地說降后，皇城返朝，朝瑞則留此地永居。說明只有奉姓才能來此地達(dá)到說降效果。說降后奉朝瑞認(rèn)為到了自己祖源之地，因同根連理之情勝過歸朝享受榮華富貴。說明記中的“避秦時(shí)亂”與奉姓避秦是真實(shí)史料。
　　奉家人文生活風(fēng)情謎
　　過去，此地生活條件艱苦，交通通訊教育等非常落后，文化傳播困難，當(dāng)時(shí)的人文生活風(fēng)情應(yīng)是最原始、最粗俗、最獨(dú)特的地方文化。其實(shí)不然，很早從各姓譜牒、家居收藏、、民間體現(xiàn)的各類人文文化竟集全國各個(gè)地方的譜牒、居室、織造、餐飲、墓葬、禮儀、服飾等文化于一爐，同全國范圍內(nèi)的各類漢文化同根同源，說明逃于此地的莫徭群體是從全國的各個(gè)地方而來，并帶來了各個(gè)地方的漢文化，此地名副其實(shí)的生活著莫徭群體，也確實(shí)體現(xiàn)出桃花源記里的和諧社會(huì)和“四無”社會(huì)?，F(xiàn)在這里仍保持著無鄰里斗毆、無姓氏宗族矛盾、路不拾遺、夜不閉戶、熱情待客的桃花源里的民俗風(fēng)情。
　　奉家的自然資源和文化技藝謎
　　一千多年前，在與世隔絕的奉家求得生存的艱難是可想而知的，但大自然形成于此的特殊自然資源和莫徭群體的聰明才智結(jié)合，神奇地出現(xiàn)了歷史上奉家有鹽井礦產(chǎn)鹽，有鐵礦自制農(nóng)具和器具，有桑麻織布，有竹木蓋房造紙，有品種齊全的畜牧、五谷、藥材，有集農(nóng)、工、商、醫(yī)、巫、道等技藝高人，有種養(yǎng)、加工等各類能工巧匠，桃花源在這里的自然存在體現(xiàn)出其真實(shí)性。

〔歷史名人〕

　　奉　盻：后漢光祿大夫。
　　奉　揮：北漢為馬軍使。
　　奉　直：宋代名醫(yī)。
　　奉　科：蘭陽人。洪武中，以人材任知縣。
　　奉　明：宣化人，宣德舉人。
　　奉　張：濰縣人，弘治中，任遷安縣主簿。
　　奉　嘗：字鼎臣，新化人，篤志好學(xué)，淹貫六經(jīng)諸史。

　　奉學(xué)書：1937年出生，廣西富川福利人。瑤族，1964年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系本科。是著名國畫家黃獨(dú)峰教授的學(xué)生。畢業(yè)后在《南寧晚報(bào)》社任美術(shù)編輯，發(fā)表過許多篆刻和繪畫作品。1973年調(diào)到市毛巾被單廠搞產(chǎn)品設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)的任丹床單、孔雀雙喜雙人枕、古懂荷花和太陽花印花巾1991年8月布里送馬來西亞展覽。任廠工藝美術(shù)師。86年至94年任技術(shù)科美術(shù)組組長。篆刻上曾得到書畫家李駱公、板畫家梁善光先生指導(dǎo)。作品、傳略入編《國際現(xiàn)代書法集》、《中國硬筆書法史》、《世界當(dāng)代著名書畫家真跡博覽大典》、《20世紀(jì)世界書法作品鑒賞》、《世界華人書畫家大辭典》、《中華當(dāng)代書畫家藝術(shù)家寶鑒名錄》、《當(dāng)代中畫家大師精品大典》、《世界當(dāng)代書畫篆刻家大辭典》、《中國大文化英才傳略會(huì)典》?！吨袊鴮＜胰嗣o典》。論文瑤錦不應(yīng)隨現(xiàn)代化生產(chǎn)而消亡選送參加96國際瑤族學(xué)術(shù)研討會(huì)，本人出席會(huì)議，并出版于瑤族研究第四輯?，F(xiàn)為中國中外名人藝委會(huì)二級(jí)書畫師學(xué)術(shù)委員。
　　奉晶風(fēng)：1951年生，大專文化，中 * 員，祁陽縣金洞命較信訪辦主任。
　　奉冬仁：1950年11月生，湖南省耒陽市人。郴州師范高等?？茖W(xué)校副教授、教務(wù)處長。畢業(yè)于湖南師范大學(xué)外語系?，F(xiàn)任郴州師范高等?？茖W(xué)校教務(wù)處長。兼任湖南省翻譯協(xié)會(huì)理事、郴州市語言學(xué)會(huì)理事。
　　奉大春：1941年2月生，湖南江華人，湖南省民族研究所所長，中國民族學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。
　　奉一紅：男 ，大專文化，中 * 員，懷化市優(yōu)秀教師，溆浦縣第六中學(xué)教導(dǎo)主任，中學(xué)一級(jí)教師。
　　奉湘捷：男，岳陽市優(yōu)秀教師，汨羅市教育體育局基礎(chǔ)教育辦公室主任、中學(xué)高級(jí)教師。

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5 回復(fù)：奉姓
奉正云，男，1970年出世于四川渠縣保和鄉(xiāng)，現(xiàn)供職于新疆兵團(tuán)農(nóng)三師葉爾羌報(bào)社，國民教育本科， * 黨員，中級(jí)技術(shù)職稱

6 回復(fù)：奉姓
1072年，宋神宗使懷柔之策，置梅山為新化、安化兩縣，隨即在宋、元、明幾個(gè)朝代，大量從江、浙、閩、豫向新化移民，迫使梅山地域的苗、瑤和當(dāng)?shù)赝林?，向云、貴、川、桂和周邊山地遷徙，到1953年人口普查，“新化無瑤民”的結(jié)論似乎為時(shí)過早。筆者在隆回虎形山瑤族鄉(xiāng)調(diào)查時(shí)，瑤民奉才寶(系銀行退休干部)提供一份資料，是一手抄本“圣令”，言“有瑤民奉姓添順、萬歷元年逃新化奉家山大坪落業(yè)，改變為漢家，恐后有人欺害，概行立案保護(hù)，永為萬古存照。”對于一個(gè)一般的逃民，因?yàn)楝庌D(zhuǎn)漢，而得到圣令保護(hù)，幾乎是不可信，但在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，因?yàn)楝庌D(zhuǎn)漢，而得到某級(jí)官府的一紙文書作為保護(hù)傘，在情理上是說得通的。溆浦縣人大常委楊福生(瑤族)致信奉家山奉衡州，奉衡州又致信給原新化縣文聯(lián)主席田希鳳，信中都對此事予以認(rèn)定，并說“奉姓瑤轉(zhuǎn)漢就由此時(shí)”。那么，奉家山的奉姓人是否是瑤轉(zhuǎn)漢呢?也有人舉出許多證據(jù)：其一，奉家山奉姓和虎形山瑤族鄉(xiāng)的奉姓人同出一宗，他們都承認(rèn)祖籍是廣西桂林，后遷江西吉安，再西遷湖南，只是遷徙的年代及原因不同。一個(gè)是南宋紹熙年間奉旨征蠻平亂后定居，一個(gè)是明洪武時(shí)逃難落擔(dān)。其二，奉家山奉姓始遷祖奉朝瑞，12歲賜進(jìn)士，21歲襲武略將軍，任邵州招討使，因平蠻有功，加封鎮(zhèn)國上將軍，其后裔孫師廣、曾孫文奇、玄孫宗正及他們的家屬均受皇封，宗正死后享御葬，這些事，有南宋進(jìn)士主事柳申在嘉熙三年(1240年)為宗正御葬撰寫的碑銘中都有記載，此時(shí)離奉朝瑞去世僅45年，所撰內(nèi)容應(yīng)為事實(shí)。朝廷對奉氏家族如此厚加封賜，是宋、元兩朝為平息蠻夷之亂而采取“以夷制夷”方略的結(jié)果。其三，奉家山和虎形山奉姓人都證明，民國二十四年(1935年)，修奉氏十一修譜諜時(shí)，大地主奉仕卿親自騎高頭大馬到虎形山奉姓族長奉才碌家，住了3天，協(xié)商聯(lián)譜之事，終因虎形山奉姓人害怕他們以強(qiáng)欺弱，而且奉家山人又都已不通瑤語而不果。其四，奉家山人至今保持許多瑤族人的風(fēng)俗習(xí)慣。盡管如此，如今奉家山的奉姓人已不再承認(rèn)自己曾經(jīng)是瑤族。但筆者認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，瑤轉(zhuǎn)漢或者是苗轉(zhuǎn)漢，是一個(gè)不爭的歷史事實(shí)，轉(zhuǎn)為漢族的也不只是奉姓，也許還有楊姓、劉姓、扶姓等等。所以，從這個(gè)意義上講，梅山地域仍然生活著苗、瑤等兄弟民族的后裔，而從梅山地域徙居外地乃至客居海外的苗、瑤后裔，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定梅山是他們的發(fā)祥地。

不久前在湖南省新化縣邊遠(yuǎn)山區(qū)奉家山村寨考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)清道光年間修撰的族譜，《序》中有這樣一段神奇的記載：“……遞傳獻(xiàn)公生二子，長名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也。因秦孝公用商鞅，壞古制，開阡陌，私智自矜，刑及公族。我祖睹權(quán)臣之亂政，痛舊典之淪亡，逆鱗累批，爰鞅犯禁，效采藥遺蹤，潛隱于濠，易姓為奉，更名吉”。這簡直是天作之合！當(dāng)?shù)刈謇戏钣雅d、奉孝玫及奉姓成年人都可解釋：這是歷屆族譜必載的內(nèi)容，因季昌公是奉族的祖先，秦獻(xiàn)公生了兩個(gè)兒子，長子名嬴渠梁，次子名嬴季昌，渠梁于公元前361年（庚申）繼承了王位，稱秦孝公，當(dāng)年下令求賢，公孫鞅入秦，公元356年（乙丑）秦孝公重用公孫鞅，開始變法，其弟季昌極力反對，招致其兄渠梁的追殺，其弟只好斂跡韜光，以避其難，借外出采藥經(jīng)廣西桂林向江西吉安永豐逃離而隱藏于護(hù)城河，由于此地形及生存條件不足以避難，于公元前355年沿雪峰山脈進(jìn)入古梅山玄溪峒定居。嬴季昌怕引人注意而招禍，改自家姓嬴秦為奉姓，（易“秦”字之二點(diǎn)）是不忘鼻祖之意，把名“季”字改為“吉”字，是逢兇化吉之意。現(xiàn)奉姓人數(shù)排居湖南省新化縣110個(gè)姓氏的第26位，他們的祖源不容有人異論，湖南祁陽縣奉文熊先生在修譜時(shí)欲把新化縣奉姓于一譜，遭到新化縣奉姓的抵制，理直氣壯地說不與其他奉姓同祖。由此可見，“邑人”就是秦季昌家鄉(xiāng)同姓的保衛(wèi)服務(wù)人員了。