潮[潮，讀音作cháo(ㄔㄠˊ)]

一.姓氏淵源：
單一淵源：源于有巢氏，出自帝堯時期有巢父，屬于以先祖稱號避難改姓為氏。
潮氏原本為北方巢氏一族，南宋初年宋高宗趙構(gòu)南渡，才在江南落居。目前安慶潮氏多為同一支，先祖居江西洪都(今江西南昌)，原為巢氏。
相傳，潮氏上祖為有巢父，堯帝時期是一位隱士，久居深山老林，有大智慧。他倚樹筑巢而寢，后因拒絕堯帝讓位而出名，被稱作有巢父。其后裔子孫以先祖名號為姓氏，稱有巢氏，后省文簡化為單姓巢氏。
南宋時期，為避戰(zhàn)亂紛擾，江西洪都的巢氏族人避入長江岸濱，分別改姓為“潮”、“晁”二氏。其最初移民至安徽安慶的時間，約在明朝洪武初年，移居起始地點也同其它安慶移民一樣，由江西瓦屑壩走水路離開老家。
安慶潮氏的一世祖潮善長，攜家眷橫穿鄱陽湖直入長江，順流而下，過雁汊鎮(zhèn)后，江面豁然開闊，木桅帆船借四月輕輕風(fēng)力，漸漸駛近安慶西城外白云繚繞的萬松山。風(fēng)和日麗，春光明媚，潮善長遠遠看見老城門巍峨壯觀，心當(dāng)時就動了一下。這一動，就為潮氏在安慶七百余年的發(fā)展，寫下了深刻歷史的一筆。
據(jù)《皖懷潮氏宗譜》記載：“明初，善長公遷皖，見龍山巍之，長江浩之，南嶺之陽，大有佳氣，俗醇土沃，舍此奚適，遂率其子若孫而家焉”。
潮氏東遷的真相遠不是這般詩情畫意。元朝末期，安慶周邊作為兵家必爭之地，前后血戰(zhàn)了十九年。到元至正二十四年(公元1363年)，朱元璋在該地區(qū)與陳友諒兩軍頻繁血戰(zhàn)，這一方肥沃土地早已是荒無人煙，雜草叢生。江西十余萬移民，就是在這種大背景下，以瓦屑壩為遷徙口岸，離鄉(xiāng)背井來安慶尋求生路的。
目前能見到的史料，在敘述此次江西移民時有兩點大致相同：其一，移民多為單身未婚青年，偶爾弟兄結(jié)伴同行；其二，來安慶落戶之前，移民的歷史全部空白。據(jù)《皖懷潮氏宗譜》記載，潮善長外遷時曾帶有家譜，但后來毀于兵燹。憑此兩點，就足以說明移民遷徒的被強迫性。安慶潮氏一世祖也不例外，潮善長孤身一人，擠在又饑又冷的移民隊伍中，能快盡快地從浩瀚的長江水面尋到落腳點就相當(dāng)不錯了，哪有閑情逸致對未來的家園挑挑揀揀？
潮善長懷著絕望與希望交融的心情，一步步地踏上安慶八卦門外那片陌生的土地。
潮善長的勤勞與智慧與眾不同，他來自洪都府，而且是洪都府一名出色的玉匠，這就使潮善長不僅很快在萬松山下立足，而且小有殷實，并娶妻生子，建家立業(yè)。由于年代久遠，潮善長公“玉匠”的身份只是一種猜想，理由是他的兩個兒子一名為琢瓊、一名為琢工。不是玉匠，怎么能有如此豐富的想象？
潮氏二世祖潮琢瓊、潮琢工也相當(dāng)了得，長者“為鄉(xiāng)進士隱居不仕”，一心一意以商為業(yè)；幼者讀書出來為官西蜀，從此天各一方。潮琢瓊的后代也就是潮氏三祖四祖，更是“以忠厚傳家，以耕讀服賈孝養(yǎng)為業(yè)”。從此，有潮氏族人在此地生息繁衍，世代相傳至今。
經(jīng)過幾代人的共同努力，到明朝中期，圍繞二祖老宅子建造的潮氏族人房屋越來越多，漸漸就形成一條窄巷。周邊居民約定俗成地稱之為“潮家巷”。此期間，安慶八卦門外的商業(yè)區(qū)，也因皖河口水路碼頭的繁榮，向西一直延伸至大王廟，擴展成繁華的西門外大街。
潮家巷作為地名，延續(xù)的時間大約在二百年左右。到清朝康熙四十八年(公元1710年)，潮氏九世祖潮康庶動手修撰《皖懷潮氏宗譜》，序中已有“善長公由瓦屑壩遷皖，宅白云山下(萬松山)，即今太平境，舊名潮家巷。”
潮家巷為什么會被“太平境”所替代？太平興國禪寺簡稱太平寺，原址在城西正觀門外的萬松山麓，相傳最早建于東晉咸和年間(公元326～334年)。潮氏一世祖潮善長遷徙安慶時，太平寺已有近千年的歷史。潮善長以太平寺為鄰，建起潮氏落戶安慶的第一間房。在潮氏家族緩緩發(fā)展并最終形成潮家巷的同時，太平寺也經(jīng)歷了兩個關(guān)鍵時期：明洪武末年重增舊制，明天順年間進行大規(guī)模重修。又經(jīng)二百來年，太平寺在歷代官員的重視下，先后建起萬壽閣、古鑒堂、文殊院、華藏樓等建筑，初步形成大禪林氣勢。而這二百年中，潮家巷因潮氏后代不斷外遷而衰落，又因太平寺擴建需要被吞噬。一條移民老街，就這樣在老城版圖上悄無聲息消失。而太平寺，又繼續(xù)輝煌了二百年，并在寺東寺西建起白衣庵、西竺庵，成為安慶四大寺院之一。太平寺前的那段老街，也因此被稱之為“太平境”，其中“境”為邊界、疆界之意，由此也可見太平寺當(dāng)年的規(guī)模和氣勢。

二.遷徙分布：
今安徽省安慶市老豐鎮(zhèn)、懷寧縣老客頭孫家圩等地有潮氏族人分布。

三.郡望：
皖　郡：亦稱古皖國、宜城、今安慶市。安慶歷史悠久，人文薈萃，是國家歷史文化名城。薛家崗和張四墩等新石器時代文化遺址，見證了安慶的祖先自古就在這片美麗富饒的土地上繁衍生息。東周時期，安慶是古皖國所在地，安徽省簡稱“皖”即由此而來。南宋紹興十七年(公元1147年)改舒州德慶軍為舒州安慶軍，“安慶”自此得名。安慶城始建于金貞佑五年(公元1217年)，至今已有八百年的歷史。東晉詩人郭璞曾稱“此地宜城”，故安慶又別名“宜城”。從清乾隆二十五年到民國二十六年(公元1760～1938年)，安慶一直是安徽省省會和全省政治、經(jīng)濟、文化中心，是中國較早接受近代文明的城市之一。清咸豐十一年(公元1861年)，曾國藩創(chuàng)辦的安慶內(nèi) * ，制造了中國第一臺蒸汽機和第一艘機動船；清光緒年間陳獨秀在安慶舉辦藏書樓演說、創(chuàng)辦《安徽俗話報》，第一次試舉起“新文化”的旗幟；清光緒三十三至三十四年(公元1907～1908年)先后發(fā)生在安慶的徐錫麟巡警學(xué)堂起義和熊成基炮馬營起義，接連打響了辛亥革命第一槍和新軍起義的第一槍；安徽省的第一座發(fā)電廠、第一座自來水廠、第一家電報局、第一部電話、第一條官辦公路、第一個飛機場、第一個現(xiàn)代圖書館、第一所大學(xué)、第一張報紙……都誕生在安慶。安慶素有“文化之邦”、“戲劇之鄉(xiāng)”、“禪宗圣地”的美譽，是《孔雀東南飛》、“大喬小喬”、“不越雷池一步”、“六尺巷”等著名故事的發(fā)生地，是統(tǒng)治中國文壇近三百年的“桐城派”的故里，是京劇鼻祖程長庚為代表的徽班成長的搖籃，是黃梅戲形成和發(fā)展的地方，也是中國新文化運動先驅(qū)陳獨秀、佛教領(lǐng)袖趙樸初、道教領(lǐng)袖陳攖寧、“兩彈元勛”鄧稼先、中國“計算機之父”慈云桂、“將軍外交家”黃鎮(zhèn)、“雜技皇后”夏菊花、通俗小說大師張恨水等影響中國、聞名世界的杰出人物的故鄉(xiāng)。古皖文化、禪宗文化、戲劇文化和桐城派文化在這里交相輝映，形成了獨具特色的地方文化。

四.家乘譜牒：
皖懷潮氏宗譜，(清)潮康庶編修，清朝康熙四十八年(公元1710年)木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在安徽省安慶市圖書館、安徽省安慶市老豐鎮(zhèn)潮家宗祠。