曾姓在新百家姓排名：第32位

姓氏源流　　曾（Zēng）氏是軒轅黃帝的后代，夏禹王（禹姓姒氏）的六十三世孫。黃帝二十五子昌意為曾姓之祖，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。堯命禹父親鯀治理水患，而鯀治水九年無效。舜繼承堯位后仍命鯀治水，結(jié)果勞民傷財而沒有消除水患，于是便殺鯀于羽山，舜并命鯀子禹繼續(xù)治水。禹受命后，為了治理水患從二十歲開始，歷時十三年，三過家門而不入，采用疏導(dǎo)的方法，終于消除了水患。因獲得重大的歷史功績，舜讓禹繼位成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后世尊稱為大禹。禹繼承舜位后制定了刑法嚴格懲罰違令者，因而勢力日益強大。時過多年后他因年老力衰，按當(dāng)時禪讓制應(yīng)讓東夷部落聯(lián)盟首領(lǐng)皋陶的兒子伯益做繼位人，因皋陶父子都幫助禹治水。但禹死后眾多部落聯(lián)盟的首領(lǐng)卻反對伯益而歸順禹的兒子——啟。啟聯(lián)合各部落首領(lǐng)的勢力，殺掉伯益而建立了我國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝。其建都于陽城，即今河南登封縣的東南部。啟生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑（今山東臨沂市蒼山縣向城鎮(zhèn)）建立鄫國，為鄫國之始。古以封地為姓，曲烈便從此姓鄫。少康的這一房子孫所建的鄫國歷經(jīng)夏、商、周三代，大約相襲了近兩千年，一直到春秋時代，即公元前567年才被莒國所滅。這時候，懷著亡國之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國，并在魯國做了官。其后代用原國名“鄫”為氏，后去邑旁，表示離開故城，稱曾氏，此為曾氏得姓之始。后人尊曲烈世子巫為曾氏第一世祖。從曲烈至巫改為曾姓，經(jīng)歷54傳至巫，58傳至曾參。
　　曾參，俗稱曾子，字子輿，春秋末魯國南武城人（今山東省濟寧市嘉祥縣滿硐鄉(xiāng)南武山村，一說山東省臨沂市平邑縣魏莊鄉(xiāng)南武村）。生于周敬王丙申（十五）年（公元前505年）十月十二日，十六歲拜孔子為師。盡傳孔子之孝。提出：“吾日三省吾身”（《論語.學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，認為‘忠恕’是孔子一以貫之的思想，提出：慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念先祖），民德歸厚，犯而不校（計校）的主張?！洞蟠鞫Y記》對其言行記載甚詳，相傳《大學(xué)》一書是他所著，后世尊為“宗圣”。目前曾姓均以宗圣公曾參作為自己的開派祖先。
　　宗圣公曾參是武城曾氏的開派祖先。曾參字子輿，巫的五世孫，生于東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養(yǎng)。曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思子比肩共稱為五大圣人。
遷徙分布　　曾姓最初發(fā)源于今山東省蒼山縣西北一帶。先秦時期，逃至魯國的曾姓后代在魯為官，并且就此繁衍生息下來，同時向四周地區(qū)播遷，使曾姓族人遍布于山東、河北等地。秦漢期間，曾姓人因一直以“孝”著稱，被封建統(tǒng)治者尊為“宗圣”，從而聲名顯赫，家族昌盛。曾參長子曾元八世孫曾樂，曾為西漢山陰縣都鄉(xiāng)侯，曾樂之子渙有二子：旃、光。光的四世孫頊家望于扶風(fēng)（今陜西省興平東南），是為扶風(fēng)房，其二子玉、昌分別徙于冀州（治今河北省冀縣）、青州（治所在今山東省淄博市東北）。
　　曾寶之孫曾據(jù)，因避西漢末年王莽之亂，率宗族千余人自山東南遷至廬陵縣（治所在今江西省吉安市西南）之吉陽鄉(xiāng)，是為吉陽房，廬陵則成為曾氏旺族中心，也是中國曾氏第二發(fā)脈地。曾據(jù)有二子：闡與王易。曾闡的五世孫曾丞有三子：珪、舊、略。略居撫州南豐（今江西省廣昌縣東），為撫州（治所在今江西省臨川市西）房。曾闡的十世孫曾震忽避亂徙居韶州（治所在今廣東省韶關(guān)市南），為韶州房，曾珪之子曾永，徙居虔州（今江西贛州市），其十一世孫曾通則徙居交州（今廣東省廣州）。至此，曾姓族人在漢末以前，由于累官或戰(zhàn)亂等原因，不斷遷移，已分別進入了山東、河北、湖南、陜西、江西、廣東等省。人口眾多，家族興旺，形成了幾個較大的郡望。進入魏晉南北朝時期，連年戰(zhàn)亂頻仍，社會始終處于動蕩之中，加之西晉末年“永嘉之亂”，中原士族大舉南遷，所以曾姓在此期間也大量進入南方諸省，其一支徙居于會稽（今浙江省紹興），尚有幾支分別遷居蜀郡（治今四川省成都）、豫章（今江西省南昌）、吳郡（治今江蘇省蘇州）、河內(nèi)（今河南省沁陽）、南陽（今屬河南?。?、江夏（今湖北省鄂城）、襄陽（今屬湖北?。┑鹊?。從而在唐朝之前就已形成曾姓遍布全國，名人不斷涌現(xiàn)，家族勢力日漸壯大的局面，逐漸成為我國著名的大姓之一。盛唐時期，社會安定，宗族發(fā)展速度加快，擴張、播遷亦為時尚。唐末，曾姓有入遷福建者。至宋末，由于戰(zhàn)亂，外族入侵，曾姓又幾度遷移。元明清時期，曾姓已播遷于各地，已在臺灣、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、泰國、越南、緬甸、日本、美國、法國、澳大利亞、新西蘭等許多國家和地區(qū)安家落戶了。
　　當(dāng)今曾姓在我國人口眾多，尤以四川、湖南、廣東、江西等省多此姓，上述四省曾姓人口約占全國漢族曾姓人口的66%。曾姓是當(dāng)今中國姓氏排行第38位、臺灣第16位的大姓，人口眾多，約占全國漢族人口的0.49%。
歷史名人　　曾點：字子皙，亦稱曾皙，春秋時期魯國武城人。曾參之父，孔門弟子七十二賢之一。與顏回之父顏無繇、孟子之父孟孫激等并祀于曲阜孔廟后部的崇圣祠。《論語》載他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他“鏗”然一聲，停止鼓瑟，說暮春時節(jié)，換上春裝，和五六位志同道合的成年人，帶上六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱歌回來?？鬃勇牶蟠蠹?a href="/cd/z/zanshang18171.htm">贊賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫季武子死，曾點吊唁“倚其門而歌”，被稱為魯之狂士。739年（唐開元二十七年）追封“宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“萊蕪侯”。1530年（明嘉靖九年）改稱“先賢曾氏”。
　　曾子：即曾參，春秋末期魯國南武城，他是孔子的弟子，以孝著稱。相傳《大學(xué)》是他所著，被后世儒家稱為“宗圣”。
　　曾譚：漢代泉陵人。推舉為孝廉，拜官為尚書郎。有文韜武略之才，官累至太常。
　　曾玉：曾參十三代孫二支曾頊的長子、曾嘉的孫子，扶風(fēng)（今陜西省興平東南）人。拜官漢御史大夫。
　　曾萬：漢鎮(zhèn)南將軍，曾率兵征討南部邊境，開拓了南康郡的境界。后被封為南康逸士。
　　曾輝：曾駢次子、曾慶的孫子，任吳散騎常侍，鎮(zhèn)南節(jié)度銀青光祿大夫、國子監(jiān)祭酒兼御史中丞。
　　曾芳：唐代曾經(jīng)任程鄉(xiāng)縣令，當(dāng)時老百姓為瘴氣所苦，曾芳用藥來接濟百姓。來求藥的人接連不斷。
　　曾布：北宋建昌軍南豐（今屬江西?。┤耍蔚v進士，曾參與王安石變法，任三司使，在徽宗年間為相，主張調(diào)和新舊兩派。
　　曾慥：今福建晉江人，北宋末南宋初詩人，能詩文，曾編有《類說》，又廣輯有關(guān)遒教的文獻資料，編成《道樞》。
　　曾幾：今江西贛州人，南宋詩人，曾歷任江西、浙江提刑。其詩學(xué)江西派，風(fēng)格清雋。陸游曾從他學(xué)詩。
　　曾鞏：北宋文學(xué)家，字子固（1019-1083），南豐（今屬江西?。┤?，世稱南豐先生。嘉祐進士，嘗奉詔編校史官書籍，官至中書舍人，曾為王安石所推許。散文平易舒緩，長于敘事說理，講究章法結(jié)構(gòu)，為“唐宋八大家”之一，有些文章對當(dāng)時在位者的因循守舊表示不滿，主張在“合乎先王之意”的前提下對“法制度數(shù)”進行一些改易更革。有《元豐類稿》。另《隆平集》也題為所作。
　　曾魯：明朝時新淦人，自幼好學(xué)，博學(xué)古今，以文字聞名于時，后官拜禮部侍郎，著有《大明集禮》流傳于世。
　　曾瓊：今福建甫田人，明代杰出的畫家，其人擅畫人像，號稱“如鏡取影，妙得神情”。其畫法曾風(fēng)行一時，弟子眾多且出眾，被時人稱為“波臣派”。
　　曾銑：明江蘇省江都人，嘉靖進士，以御史巡撫山東、山西，進兵部侍郎。
　　曾生：原名曾振聲，廣東省深圳坪山鎮(zhèn)石灰陂人。曾參加“一二•九”抗日救亡運動，被推舉為中山大學(xué)員生工反抗日救國會主席團主席、廣州抗日聯(lián)合會主席團主席，1936年加入中國 * 黨。1937年前在地方工作，后參加游擊隊轉(zhuǎn)入部隊?？箲?zhàn)時期，歷任香港海員工委書記、工會組織部部長，中共惠（陽）寶安工委書記，廣東抗日游擊總隊總隊長，東江縱隊司令員。解放戰(zhàn)爭時期，任華東軍政大學(xué)副校長，渤海軍區(qū)黨委副書記兼副司令員，兩廣縱隊司令員。新中國成立后，任廣東軍區(qū)副司令員兼珠江軍分區(qū)司令員、政委，華南軍區(qū)副參謀長，南海艦隊第一副司令員。廣東省委常委，中共廣州市委第三書記，廣東省副省長兼廣州市市長，中華人民共和國交通部副部長、部長，國務(wù)院顧問。1955年被授予少將軍街。是第一、二、三、五屆全國人大代表，第五屆人大常委，中國 * 黨十二次全國人大代表并當(dāng)選為中央顧問委員會委員。著有《曾生回憶錄》一書。
　　曾文迪：后梁雩都人。天文、讖緯、黃庭、內(nèi)景之書，無所不究，尤其是精通地理。
　　曾致堯：字正臣（950-1007），南豐人，北宋散文家，曾鞏、曾布祖父，太平興國八年（983年）登進士第，是北宋以來南豐第一個進士。先后任過符離主簿、梁州錄事參軍、著作佐郎、兩浙和京西轉(zhuǎn)運使；當(dāng)過壽、泰、泉、蘇、揚、鄂等州知州。官至禮部郎中，后改任吏部郎中。曾致堯為官期間，減免民間苛捐雜稅，體察百姓疾苦，所到之處，頗有政聲。在壽州當(dāng)知州離任時，壽州百姓再三挽留，以致幾天不能成行，后以單騎帶二卒，才悄悄地離開了壽州。曾致堯性格剛直，敢于揭人之過，諫議大夫魏庠知蘇州，所作所為多行不法，別人不敢言，致堯則進行彈劾，魏庠被罷了官，致堯常因奏章言辭激烈，得罪不少權(quán)臣，因而屢遭降職或調(diào)任。卒后贈諫議大夫、太子太師，封密國公。致堯一生著述甚多，有《仙鳧羽翼》30卷、《廣中臺紀》80卷、《清邊前要》30卷、《西陲要紀》10卷、《直言集》10卷、《為臣要紀》3卷，共達176卷（篇）之多。
　　曾公亮：字明仲，號樂正，北宋名相。泉州晉江（今福建?。┤?，其人以熟悉法令典故著稱，曾主編過《武經(jīng)總要》。
　　曾國藩：清末洋務(wù)派和湘軍首領(lǐng)。原名子城（1811-1872），字伯涵，號滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，道光進士，曾任內(nèi)閣學(xué)士、兩江總督等職，后病死于南京。有《曾文正公全集》。
　　曾紀澤：字頡剛（1839-1890），曾國藩長子，清末外交官。他留心時事，博覽群籍，通西文，好西學(xué)。初以蔭補戶部員外郎，后襲侯爵。光緒四年（1878年）出任駐英、法公使，1880年兼充駐俄公使。中法戰(zhàn)爭時力主抵抗。1885年任海軍衙門幫辦，旋為兵部左侍郎，兼總理各國事務(wù)大臣。1887年著《中國先睡后醒論》，主張“強兵”優(yōu)先于“富國”。有《曾惠敏公遺集》。
　　曾國荃：曾國藩弟，字沅甫（1824-1890），號叔純，貢生出自。1856年起與太平天國軍作戰(zhàn)，1862年進圍天京（今南京），1864年7月攻陷天京，受封為一等伯爵。1866年任湖北巡撫，因?qū)δ碥娮鲬?zhàn)失敗稱病退職。1875年又被提用，歷任陜西、山西巡撫，署兩廣總督。1884年升任兩江總督。
　　曾運乾：湖南益陽人，音韻學(xué)家，曾歷任東北大學(xué)、中山大學(xué)、湖南大學(xué)教授，一生撰有《切韻五聲五十一紐考》、《喻母古讀考》及《尚書正讀》等。
郡望堂號　　1、郡望
　　魯郡：西漢改薛郡置魯國，治在魯縣（今山東省曲阜）。相當(dāng)今山東曲阜、滕縣、泗水等縣地。晉改為魯郡。
　　天水郡：西漢元鼎三年（公元前114年）初置郡，治所在平襄（今甘肅省通渭縣西北）。相當(dāng)于今甘肅通渭、秦安、定西、清水、莊浪、甘谷、張家川等縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地。西晉移上邽（今天水市）。北魏相當(dāng)今天水、秦安、甘谷等市縣地。
　　廬陵郡：東漢時置郡，治所在石陽（今江西省吉水東北），三國吳移治高昌（今江西省泰和西北）。相當(dāng)今江西永新、峽江、樂安、石城以南地區(qū)。
　　魯陽縣：漢置縣，治所在今河南省魯山縣。
　　武城郡，治所在今山西省吉縣。
　　2、堂號
　　三省堂：孔子弟子曾參非常注意修身，每天從三方面檢查自己：（1）為人做事有沒有盡到心；（2）和朋友交往有沒有失信；（3）老師教的東西有沒有復(fù)習(xí)好?！叭√谩奔?a href="/cd/y/youci11364.htm">由此得名。
　　武城堂：曾氏源出姒姓。夏帝少康封小兒子曲烈于鄫（在山東省蒼山縣西北）建立鄫國，歷夏、商、周三代，公元前567年被莒國滅掉，太子巫逃往魯國，后稱之武城，即今濟寧之嘉祥縣境?！班嫛比ヒ兀ㄚ猓樵Q為曾氏。曾巫的孫子曾點，字暫，是孔子賢弟子；曾暫兒子曾參傳孔子之學(xué)，被后世儒家奉為“宗圣”。武城即為曾姓的遠祖發(fā)祥之地，“武城堂”名本源此。
　　追遠堂：取春秋末期魯國南武城（今山東省費縣）人曾參“慎終追遠”之意。
　　此外，曾氏的主要堂號還有：“魯陽堂”、“敦本堂”、“宗圣堂”、“守約堂”、“養(yǎng)志堂”、“若文堂”等。　　宗族特征　　1、曾姓族人在很早的時期就遍布于全國各地。
　　2、曾姓以仁孝禮義而著稱于世。
　　3、曾姓字行輩份排列工整、嚴密，有明顯的時代特色與宗族特色。
　　4、各支曾姓字行輩份排列有序。因曾姓著名人物曾參為孔子門人，世稱宗圣，其后子孫亦為圣裔，故曾氏家族字行輩份亦參照孔氏族人“命字行輩”即“宏聞貞尚衍，興毓傳紀廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚”?！≡兆陟敉ㄓ脤β?lián)　　〖曾姓宗祠門楣題辭〗
　　三省傳家
　　“三省傳家”典出孔子弟子曾參故事?！墩撜Z》“學(xué)而篇”載：“曾子曰‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾參非常注意修身，每天從三方面檢查自己：（1）為人做事有沒有盡到心；（2）和朋友交往有沒有失信；（3）老師教的東西有沒有復(fù)習(xí)好?！叭骷摇奔从纱寺劽?。
　　

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　　〖曾姓宗祠四言通用聯(lián)〗
　　南豐撰史；
　　西府養(yǎng)親。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指北宋文學(xué)家曾鞏，字于固，南豐人，世稱南豐先生。嘉祐年間進士，曾奉詔編校史館書籍，官至中書舍人。善于寫文章，散文平易舒緩，長于敘事說理，講究章法結(jié)構(gòu)，為王安石所推許，名列“唐宋八大家”之一。著有《元豐類稿》。下聯(lián)典指北宋大臣曾公亮，字明仲，泉州晉江人，天圣年間進士，歷官會稽知縣、鄭州知州、開封知府，仁宗時任宰相，以熟悉法令典故著稱。晚年向神宗推薦王安石，共同輔政。為相十五年，歷仁宗、英宗、神宗三朝，號稱老成持重。晚年被兒子曾孝寬（官端明殿學(xué)士）接到西府孝養(yǎng)，世人都以為榮耀。
　　酒肉養(yǎng)志；
　　童冠詠歌。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指春秋末魯國南武城人曾參，字子輿，孔子的弟子，提出“吾日三省吾身”（每天多次自我反省）的修養(yǎng)方法，認為“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。以孝著稱，奉養(yǎng)父親的時候，必有酒肉；將撤下的時候，必請示父親允許，孟子稱他為“養(yǎng)志”。后被尊為“宗圣”。下聯(lián)典指曾參的父親曾點，字子皙，孔子的弟子，曾這樣表明自己的志向：“暮春三月，穿著春裝，和冠者（成年人）五六人、童子（小孩）六七人，去沂水中洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱歌，一路走回來?！?br />　　武城世第；
　　魯國家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)。
　　武城世德；
　　沂水家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　同上。
　　省身世澤；
　　傳道家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指春秋•曾參，孔子弟子。語出《論語•學(xué)而》：“曾子曰：吾日三省吾身。”下聯(lián)典指宋•曾鞏，主張先道后文，為“唐宋八大家”之一。
　　南豐世澤；
　　魯國家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指曾氏的望族居魯郡。下聯(lián)典指北宋文學(xué)家曾鞏，字子固，南豐（今屬江西?。┤?。世稱“南豐先生”。嘉祐年間舉進士，嘗奉召編校史館書籍，官至中書舍人。曾為王安石所推許。散文平易鄶緩，長于敘事說理，講究章法結(jié)構(gòu)，為“唐宋八大家”之一。后人亦以其與歐陽修并稱為“歐曾”。著有《元豐類稿》等。另《降平集》也題為其作。
　　南豐世澤；
　　東魯家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　同上。
　　南豐撰史；
　　西府迎親。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指宋代南豐人曾鞏，任史館修撰。下聯(lián)典指宋•曾公亮之子孝寬為吏部尚書，迎父至西府孝養(yǎng)。
　　三省門第；
　　一貫家聲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“三省堂”通用堂聯(lián)。
　　三班判押；
　　兩浙屏藩。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指宋•曾公亮為政有能聲，至夜戶不閉。累遷至同中書門下事。下聯(lián)典指宋•曾致堯，出為兩浙轉(zhuǎn)運使，性剛直好言事。
　　舜雩逸致；
　　墳典淹通。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指春秋曾點，姓曾，名點，字子皙。春秋莫魯國（今山東省平邑縣）人。唐•開元封“宿伯”，宋又封“萊蕪侯”?！八傣б葜隆保^其收藏經(jīng)史之豐。下聯(lián)典指后周曾崇范，廬陵人。家中藏有九經(jīng)、子、史諸書。南唐刺史賈皓到崇范家求書，并用自己的錢來抵償書的價值。曾崇范笑曰：“墳典天下公路，世亂藏于家，世治藏于國，其實一也，何估值以償耶?！痹绶侗辉t授官太子洗馬，后遷為東宮使。
　　大和保合；
　　萬福攸同。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠通用春聯(lián)。
　　酒肉養(yǎng)志；
　　童冠詠歌。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　全聯(lián)典指春秋魯•曾參事父至孝，每餐必有酒肉。曾參之父曾點嘗言志曰：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
　　

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　　〖曾姓宗祠五言通用聯(lián)〗
　　東魯家聲遠；
　　南豐世澤長。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指曾氏的望族居魯郡。下聯(lián)典指北宋文學(xué)家曾鞏，字子固，南豐（今屬江西?。┤?。世稱“南豐先生”。
　　魯國家聲遠；
　　武城世澤長。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)。
　　大學(xué)家聲舊；
　　萬民氣象新。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“宗圣堂”通用堂聯(lián)。
　　鼎新開國運；
　　克服振家邦。
　　——孫中山撰（贈賜）曾姓宗祠通用聯(lián)
　　

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　　〖曾姓宗祠六言通用聯(lián)〗
　　才遇天麟地鳳；
　　志在沂水春風(fēng)。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　

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　　〖曾姓宗祠七言通用聯(lián)〗
　　宗傳內(nèi)無雙學(xué)士；
　　圣教中第一名賢。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為臺灣省屏東市曾氏宗祠聯(lián)。聯(lián)以鶴頂格鑲嵌“宗圣”二字。
　　武城世第承三??；
　　沂水淵源流九洲。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)。
　　天下斯文宗一貫；
　　古今喬木第三家。
　　——佚名撰廣東省深圳市保安區(qū)沙井鎮(zhèn)新橋村曾氏宗祠聯(lián)
　　新橋村曾氏宗祠約建于明代（一說元代），曾是居住在新橋一帶的曾姓人的宗族祠堂。據(jù)說他們是孔子的得意門生曾參之后，南宋初年到此落籍，迄今已逾800年，繁衍32代。祠堂占地1050平方米，三進三間，由檐廊、山門、前殿、正殿和后廳等組成，氣勢恢宏，是深圳現(xiàn)存最大的古祠堂。走過天井中的石牌坊，祠門上方“曾氏大宗祠”的匾額撲進眼簾，兩側(cè)柱木上鐫刻著這一副對聯(lián)，聯(lián)語說的是先圣曾參的事，因為曾參在孔門弟子中排位第三，其后人便自稱“喬木第三家”。據(jù)說居住在這里的曾姓后人崇尚詩書傳家，僅前清時便出過翰林7個進士、數(shù)十個舉人和秀才，祠前現(xiàn)存的10多對旗墩，便是彼時族中子弟中舉或升官時升旗慶賀留下的遺跡。
　　南北真?zhèn)?/a>唯一貫；
　　古今道學(xué)第三家。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　全聯(lián)典指春秋末魯國南武城人曾參，字子輿，孔子的弟子，提出“吾日三省吾身”（每天多次自我反?。┑男摒B(yǎng)方法，認為“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。曾氏后裔都尊寫《孝經(jīng)》的曾子為祖先。古有四大賢人：孔、顏、曾、孟，曾子排行第三，于是便有“古今道學(xué)第三家”之說。
　　一部孝經(jīng)貽世業(yè)；
　　八家文蘊紹宗風(fēng)。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“追遠堂”通用堂聯(lián)。
　　宗傳內(nèi)無雙學(xué)士；
　　圣教中第一名賢。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“宗圣堂”通用堂聯(lián)。聯(lián)以鶴頂格嵌“宗圣”堂名。
　　氣象更新綿世澤；
　　現(xiàn)歸依舊煥人文。
　　——佚名撰江西省興國縣三僚村曾氏楊公祠“若文堂”堂聯(lián)
　　“掛壁天井”是三僚曾屋村的一處典型風(fēng)水建筑，位于三僚圩南面與曾氏楊公祠隔河相望，建于明朝，屬曾氏三房的祠堂，正式名稱是“若文堂”?！叭粑奶谩苯Y(jié)構(gòu)非常怪涎，大門不是開在正房中間，而是在其山墻的一側(cè)，其天井分上下兩座，上天井在祠堂中間，與普通天井無異。下天井在山墻的正中開大門的位置，只有三面，一面由墻代替，故名“掛壁天井”，亦即把天井掛在墻上的意思。天井那扇墻特別高，完全擋住了視線。這座墻上對稱排列著二對燕尾墻，墻上有一種龍頭魚身的雕塑，這種是龍生九子的一種，名叫蚩吻，是龍生的第九子，好吞，它可以吞山食海，故專用于屋脊做獸頭裝飾，避邪鎮(zhèn)煞。天井上用蚩吻裝飾，顯然是看重其避邪的意義。“若文堂”是明朝時由三僚曾屋名師曾喬世主持設(shè)計的，大門不開在正面，據(jù)說是為了維護長房的利益，因為正中開門與長房有礙。大門開以側(cè)面，是側(cè)面山頭大吉。“掛壁天井”在風(fēng)水上還有另外一個名稱，叫“翻肚鯉魚形”，據(jù)說這座祠堂的門多次遭雷擊，這里又有一個講究，叫雷越打，鯉魚籽越多。因為一打雷，鯉魚便產(chǎn)卵，象征人丁更為興旺?！叭粑奶谩钡纳筋^座向是坤艮兼申寅向，辛丑分金，甲方開門，出子口，卯水上堂，對酉卯峰，所以不能正面開大門，正面開門沒有山峰，而側(cè)面開門是一個尖峰，甲方開門對文峰，是希望出文人。堂上有這副對聯(lián)，說明曾氏三房建祠時，是盼望后世多出文彩。事實上，三僚的國師曾邦旻、曾永章等人都是出在這個祠堂。若文堂前面是大坪，坪外為水池，兩側(cè)建有兩排平房，后面一排平房，成矩形封閉在祠三面，中間留有卵石鋪成的走廊，連成一氣，成為一個頗具規(guī)模的方形圍屋。三僚曾氏這一房人丁很旺，僅長房就達800多丁。
　　

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　　〖曾姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
　　投杼逾墻，誤疑賢母；
　　躍舟赴水，飲恨貞妃。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　上聯(lián)典指春秋時，有人告曾參母曰曾參 * ，母不信，至三告，母懼，投杼逾墻而走。下聯(lián)典指明末唐王朱聿鍵被清兵所擄，其妃曾氏沒水而死。
　　道德春秋，學(xué)繼一宗圣；
　　文章唐宋，名揚八大家。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“養(yǎng)志堂”通用堂聯(lián)。
　　堂構(gòu)相承，維凜修齊盈舊德；
　　宗公流慶，冀將鍾釜妥先靈。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“追遠堂”通用堂聯(lián)。
　　圣紹尼山，道德文章齊日月；
　　徽傳魯國，春秋俎豆永乾坤。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“追遠堂”通用祭祀聯(lián)。
　　衍一貫薪傳，圣道淵源昭萬古；
　　相三朝誼辟，官勛赫奕振千秋。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“宗圣堂”通用聯(lián)。
　　祖德何如東魯，傳經(jīng)光百代；
　　家風(fēng)曷似南豐，修史裕千秋。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為廣東省始興縣太平鎮(zhèn)東湖坪村曾氏宗祠聯(lián)。
　　資水如練、鳳嶺如屏，四面盡環(huán)淑氣；
　　孝子在周、忠臣在漢，千秋無愧宗風(fēng)。
　　——清•曾國藩撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為湖南省洞口縣高沙鎮(zhèn)曾氏八支祠聯(lián)。
　　傳大學(xué)十章，明德新民，治人當(dāng)先治己；
　　衍孝經(jīng)一冊，敬親思長，事父可通事君。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“養(yǎng)志堂”通用堂聯(lián)。
　　泗水樂從游，親炙既深，道統(tǒng)源流傳一貫；
　　明堂呈賀表，新奇無匹，文明炳耀列八家。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“養(yǎng)志堂”通用堂聯(lián)。
　　春風(fēng)沂水，上下同流，江漢秋陽，后先合撰；
　　地鳳天麟，孫曾濟美，芝山霞嶼，堂構(gòu)長新。
　　——新加坡華僑丘菽園撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為福建省漳州市曾氏宗祠聯(lián)。
　　道統(tǒng)紹一貫之傳，師孔友顏，來者直開思孟；
　　文章擅八家之譽，接韓步柳，同時并駕歐蘇。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠通用堂聯(lián)。
　　述格致、誠正、修齊、治平之傳，萬世成承厥訓(xùn)；
　　超德行、言語、政事、文學(xué)而外，一人獨得其宗。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為山東省嘉祥縣曾氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典出春秋末魯國南武城人曾參在《大學(xué)》一書中提出的思想：“格致（格物致知）”、“誠正（誠意正心）”、“修齊（修身齊家）”、“治平（治國平天下）”。下聯(lián)典出春秋末魯國孔子所授科目：“德行、“言語”、“政事”、“文學(xué)”。
　　為孔氏高徒，志可與、道可傳，橋梓聯(lián)輝，不愧是父是子；
　　作宋朝碩輔，治有聲、政有績，棣華競秀，堪稱難弟難兄。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“宗圣堂”通用聯(lián)。
　　蒲田分派，瓊島移居，百余年廟貌重新，惟長念水源木本；
　　閩矯登科，陵陽作宰，廿數(shù)世鳳徽共仰，愿不忘祖德宗功。
　　——清•曾對顏撰海南省?？谑羞~德村曾氏宗祠聯(lián)
　　浪淘歲月，560多個春秋，有動亂也有安寧，有險峻也有平坦，有順遂也有困厄，有榮耀也有屈辱，有豐美也有貧陋，有歡欣也有哀苦。桂林洋上，龍窩坡前，邁德村在這片沃野上，守護著祖先遺訓(xùn)、“魯國家風(fēng)”，守護著古典勝跡、移民文化，守護著一座祠堂、一眼古井、一部家譜。走進綠意盎然的村莊，走進古意森然的祠堂，心中就溢滿了懷古幽思、滄桑之感。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的曾氏宗祠原建于明朝，重建于清代（1787年）。如今門窗破損，梁架、檐柱上浮雕和透雕盡皆褪色。拜祭亭已毀，只遺幾個石礎(chǔ)。宗圣殿神臺兩邊的圓柱上貼著中國科舉制度末期廣東最后一個解元、清末先進的思想家教育家曾對顏撰寫的這副楹聯(lián)，全聯(lián)44個字概括了曾氏移民的歷史，濃縮了移民的文化。
　　姓肇武城，溯明新綿遠，經(jīng)義流芳，由古至今，錫爵封賢昭閥閱；
　　基開寧化，念石壁生支，嘉應(yīng)衍族，邑遷臺疆，濃山沂水顧蒸嘗。
　　——佚名撰曾姓宗祠通用聯(lián)
　　此聯(lián)為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)。
附錄一：【曾氏祖訓(xùn)】　　〖圣宗曾子祖訓(xùn)〗
　　孝悌忠信，禮義廉恥；三省誠身，道傳一貫。
　　〖曾氏家規(guī)〗
　　孝親悅心，尊師扶幼；世襲立嫡，承嗣立長。
　　嫡宗不婚，子嗣敏聰；撫子繼嗣，同宗擇侄。
　　招贅為嗣，宗圣脈混；淫邪 * ，圣規(guī)則罰?！「戒浂骸驹盏涔省⑷な隆俊　　家回炐膫鳌?br />　　頌揚曾子精通孔子思想，直接繼承和傳播孔子學(xué)說。據(jù)說，孔子臨終前，曾子、子貢、陽虎、有若等弟子守護于旁，孔子要將最重要的一句話傳給弟子，可是剛說出“吾道”二字就再也發(fā)不出聲音。這時，曾子伏在老師耳旁，恭敬地說：“吾道一貫心傳?！笨鬃勇犃T，欣慰地呼出最后一口氣，合眼而逝。
　　

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　　〖臥冰求魚〗
　　傳說曾子母親臥病中想喝碗魚湯。此時正值隆冬，曾子頂風(fēng)冒雪趕到集市，變賣了自己的棉袍，欲給母親換幾條小魚，不料尋遍集市，未見賣魚的。他又趕到趙王河邊，毫不遲疑地扒開積雪，脫去上衣，臥冰求魚。當(dāng)他以赤子之心融開厚厚冰層，一條重逾1斤的鯉魚躍出冰窟。曾母吃了兒子做的魚，病愈如初。人們說，曾子臥冰求魚的誠心感動了上蒼，為此上蒼特命給曾母延壽10年。
　　

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　　〖安石之吝〗
　　曾鞏與人為善，獎勵后學(xué)，十分重視推薦人才，王安石就是通過他的推薦而后一步一步走上宰相之位的。然而王安石做了宰相之后，由于政治見解的不同，一度疏遠了曾鞏。在王安石第二次罷相歸居金陵（今南京）的時候，宋神宗召見曾鞏，并問他：“你與王安石是布衣之交，安石這個人到底怎么樣?”
　　曾鞏很直率地回答說：“安石的文章和行義，確實不在揚雄（漢代著名文學(xué)家）之下，不過他為人持吝，所以終不及揚神宗聽了這番話，感到很驚異，因此又問道：“安石為人，是輕富貴的，怎么說是‘吝’呢？”
　　“我所說并不是這個?！痹柣卮穑鞍彩掠?a href="/cd/y/youwei2612.htm">有為，而‘吝’于改過。我說的‘吝’，乃是指他不善于接受別人的批評意見而改正自己的錯誤，并不是說他吝惜富貴?！鄙褡谡J為曾鞏對王安石的評價很有道理。
　　

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　　〖曾子 * 〗
　　曾子是一個有名的孝子，對母親知寒問暖，十分體貼。母親也愛他，視若掌上明珠。
　　有一天，曾子要離開家鄉(xiāng)到齊國去。他告別母親說：“我要到齊國去，望母親在家里多保重身體，我一辦完公事就回來。”
　　母親對他說：“我兒出去，各方面要多加小心，說話做事，千萬注意，不要違犯人家齊國的規(guī)章制度?！?br />　　曾子說：“母親放心，兒子一定遵命?！?br />　　曾子走后，母親每日在窗前織布，常常抬頭向窗外瞭望，盼望兒子在齊國平安無事，早日回來。
　　曾子到齊國不久，齊國有個和他同名同姓的人，打架斗毆殺死了人，被官府抓了起來。曾子的一個同鄉(xiāng)，聽到這個消息，沒有問清楚，就跑去告訴曾子的母親說曾子在齊國殺死人了!
　　曾子的母親聽了這個消息，并不相信。過了一會兒，又有一位鄰居跑來，說曾子撞下大亂子了，他在齊國殺了人啦！
　　曾子的母親仍舊不信，安心織布。
　　這時，門外又來了一個人，他還沒進門，就大呼小叫地嚷道：“曾子 * 了，你老人家快躲一躲吧!”
　　曾子的母親見一連三個人來報告這可怕的消息，有些沉不住氣了。她想道：“三個人都這么說，恐怕城里的人都嚷開這件事拉，要是人家都嚷嚷，那么，曾子一定是真的 * 了?！?br />　　她越想越怕，耳朵里好似已聽到街上共哄吵吵，官府來抓 * 犯的母親啦。
　　于是，她忙扔下手中的梭子，離開織布機。在兩位鄰居的幫助下，從后院逃跑了。
　　

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　　〖殺豬示信〗
　　一天，曾參的妻子要到集市上去，小兒子哭鬧著要跟著去不論曾妻怎樣給兒子說好話，兒子就是不聽，一定要跟著媽媽去趕集。最后，曾妻戲哄孩子說：“別去了，媽媽回來買肉給你吃?！眱鹤勇犝f有肉吃，就答應(yīng)不隨母親去了。
　　但曾妻回來時并沒有買肉，小兒哇哇大哭起來，任憑曾妻怎樣哄勸，兒子就是不依。
　　曾子回家問明情況后，見天色已晚，去集市上買肉已來不及了，就去廚房拿了菜刀要殺自家的小豬。曾妻見狀，就說：“孩子小，不懂事，所以我就戲言哄他了。事一過也就算了。不用當(dāng)真?！痹诱珜ζ拮诱f：“孩子幼小的心靈是非常純潔的，他的一言一行，一舉一動都要向父母學(xué)習(xí)。做父母的如果欺騙孩子，說話不算數(shù)，孩子就會以為人是可以欺騙的，轉(zhuǎn)而就會欺騙別人，這就等于父母在教孩子欺騙人。另外，做父母的欺騙了孩子，父母在孩子的心中就失去了威信和信任。以后，孩子就再不會相信父母，對父母的教誨也就聽不進去了。這樣，很難把孩子教育成有用之才。如果孩子對父母失去尊敬，后果是不堪設(shè)想的?！?br />　　于是，夫妻一起動手磨刀殺豬，為孩子燒了一鍋豬肉。
　　一天晚上，曾子的小兒子剛睡下又突然起來，從枕頭下拿起一把竹簡向外跑。曾子問他干什么？孩子說，這是我從小朋友那里昔來的書簡，說好了今天還，再晚也要還人家，不能言而無信。曾子笑著把孩子送出了家門。
　　

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　　〖耘瓜受杖〗
　　雄雞三唱，太陽從山林冉冉升起，農(nóng)夫們紛紛荷鋤下地。
　　曾參的父親曾皙荷鋤走出大門，曾參緊跟在后面，來到山腳下瓜地里。那瓜苗一片蔥綠，十分茁壯，迎風(fēng)搖擺著。
　　曾皙以教誨地口吻對曾參說：“參兒，鋤地下鋤要穩(wěn)，拉鋤要勻，切勿忙手忙腳。”說著便做起示范。
　　曾參用心學(xué)習(xí)，小心翼翼地耘瓜。
　　曾皙老當(dāng)亦壯，遙遙領(lǐng)先。
　　曾參初學(xué)乍練，手腳生疏，遠遠落在后面，但他不甘落后，奮力追趕。稍一不慎，一棵肥壯的瓜苗被鋤掉了，于是大驚失色。曾皙回頭一看，十分生氣，聲色俱厲地順手拿起木杖就打兒子。曾參沒有逃避，反而順從地趴倒在地，任憑父親責(zé)打。
　　曾母聽說兒了挨打，急忙跑到田間，抱住兒子痛哭：“參兒受苦了!參兒受苦了！”曾參忍住疼痛，勸說母親：“請母親不要難過，爹爹是在對我教訓(xùn)。惹爹爹生氣了?！豹?br />　　曾皙漸漸息怒，回家之后，擔(dān)心打傷了兒子，便悄悄到書房門窺視。曾參知道父親走過來了，忍住肉體劇痛，撫琴而歌。曾皙看后，才放下心來，緩步又走回屋去。
　　

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　　〖伏案苦讀〗
　　曾參自幼參加勞動，12歲起在父親曾皙培養(yǎng)下，潛心向?qū)W。他留著長發(fā)，穿著掩衿短褂，系著腰帶，少年志成。他白天下地勞動，晚間則在油燈下翻閱竹簡，攻讀詩書，直到深夜。
　　在隔壁草房里，曾母正在織布，木梭來往飛馳，忙忙碌碌。夜深了，星斗滿天，玉盤西斜，已是三更時辰。曾母離開布機，走進書房，輕聲喊道：“參兒，天色不早了，還不休息！”
　　曾參很有禮貌地站起身來：“母親，兒就去睡覺。母親織布太勞苦，請母親早早安歇！。曾母答應(yīng)，轉(zhuǎn)身又回到織布機上繼續(xù)織布。曾參悄悄把門閉上，往油燈里添了些棉籽油，又翻閱起書簡。
　　過了一個時辰，曾母又去催促兒子休息，推門一看，曾參已經(jīng)扒在書臺上睡了。于是十分疼愛地喊道：“參兒!參兒!快去睡覺，明日爹爹還帶你下地耘瓜!”曾參猛醒，起身致歉：“母親，讓你掛心，這就去休息！”
　　母親走后，他就用尖刀在竹簡上刻了四個大字：“志從孝道。”立志終身從孝。
　　

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　　〖奉事爭異〗
　　曾參27歲時，正是魯哀公十六年，孔子病故了。
　　孔子死后，曾參、子夏、子張、子游、有若等弟子們沉痛守喪三年。在滿三年時，共同行了大禮，失聲痛哭而歸。此時，子夏、子張、子游三個人提出：有若的長相酷似老師，想把有若當(dāng)作孔子，以對老師的誠意和禮節(jié)來事奉有若，表示對尊師的敬意。
　　曾參聽后，非常生氣，立即起來反對，嚴正陳詞：“這可不行，夫子的盛德好像純潔的江水沖洗過，又象秋天陽光的照耀過，還象廣闊無邊的天地一樣圣潔，這是任何人都無可比擬的?！豹ピ鴧⒁环哉Z，眾人聽后不禁嘆服不已，深為曾參敬重老師的真誠所感動。
　　

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　　〖思母吐魚〗
　　春天來到了，樹木青枝綠葉，曾參庭院錦團花簇。
　　曾妻從門外提來了兩條鮮魚。因為曾參最愛吃生魚。妻子精心泡制，放進大碗里，擺在桌子正當(dāng)中，并在周圍放好了佐料。
　　曾參的大兒子曾元，二兒子曾申叭到桌旁，饞涎欲滴。
　　曾妻斥責(zé)說：“孩子們可不能亂動，等你爹爹回來一齊吃魚。”
　　曾元、曾申拍手叫喊：“爹爹回來吃生魚，爹爹回來吃生魚！”
　　說話間，曾參從學(xué)堂里教學(xué)回到家里。曾元、曾申都迎上前去施禮。
　　曾參一手抱著書簡，一手提著長袍走進屋來。
　　妻子高高興興地介紹說：“夫子，今天吃生魚，不知你滿意不滿意？”
　　曾參回答：“滿意！滿意！”說罷，便居中坐下，兩個兒子坐在兩邊，曾妻來回端菜盛飯，一家人歡歡樂樂吃起飯來。
　　曾參首先用筷子夾了一塊生魚，在熱湯里一涮，又沾了沾佐料放進嘴里，味美可口。接著他的臉上從喜悅又變得臘黃臘黃，隨之“哇”的一塊全吐了出來。
　　曾妻大為吃驚，惶恐不安地問道：“夫子，生魚不好吃嗎？”
　　曾參眼含熱淚說：“我的老母生前不知生魚美味，今天生魚雖然美味，我卻獨自品嘗，真是不孝??！”此后，終生不再食生魚。
　　

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　　〖貧而樂道〗
　　曾參隨孔子從楚國返回魯國后，繼續(xù)學(xué)習(xí)與研究儒學(xué)，鍥而不舍，道傳一貫。他這時沒有什么任職，仍是在家敝衣躬耕，生活很是窘迫。魯國的國君聽說后，對他非常關(guān)心和同情，決定贈以“食邑”。但曾參以為“食邑”是只拿奉祿不做事，不如自食其力為好。于是曾參固辭不受。
　　這時，派來的使者好心地勸說曾參：“先生非求于人，為何不受？”
　　曾參對使者誠肯地說：“我常聽說，受人者畏懼于人；與人者驕傲于人。縱然對我不驕傲，我能不畏懼嗎？”經(jīng)過再三推辭，曾參終于沒有接受國君贈給的食邑。
　　不久，孔子聽說了這件事情，便肯定了曾參的這種言行。
　　此后，曾參到了楚國被聘為賓師，教一大批學(xué)生。但那里經(jīng)常有戰(zhàn)亂，就辭去賓師到了衛(wèi)國。當(dāng)時，他的同窗好友子路正在衛(wèi)國任孔悝的蒲邑大夫，有職有權(quán)，顯赫一時。有人勸說曾參，你到子路那里走一趟，什么不用說，也會得到高官厚祿。
　　曾參卻搖了搖頭說：“我從來不愿垂翼求人，寧愿在西河教學(xué)過著安貧樂道的生活，不圖小利，以仁為己任，直到鞠躬盡瘁，死而后己?！豹?br />　　他是這樣說的，也是這樣做的。曾參住在西河岸邊，生活貧困得到了難以維持的程度。面帶饑色，手足破裂，有時三日不動火，十年沒做過新衣服，帽纓子都斷了，鞋子都露出了腳。盡管如此，他仍然充滿樂觀，怡然自得，還經(jīng)常散步于西河兩岸，拂著輕風(fēng)，不禁抒發(fā)心懷，唱著《商頌》樂曲，如同金鼓玉振，錚錚有聲。
　　

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　　〖尊官悲泣〗
　　曾參質(zhì)孝，不圖高官厚祿，以孝奉父母為本份。在他晚年的時候，聲譽愈來愈高了。由此，齊國聘他為相國、楚國請他為令尹、晉國請他為上卿，但他都沒有接受。因為他認為，父母健在時能在跟前孝敬侍奉，做不做官以后還有時間。不過，父母的壽命是不能再增加了，應(yīng)在家好好事奉父母。所以寧愿在齊國當(dāng)個小官吏，雖然吏祿微薄，只有“三釜”，卻能事奉父母。曾參還說過，殺牛來祭祀先人，還不如父母在世時殺只雞孝敬老人更好。
　　后來，曾參的父母先后病故了，他便離開家鄉(xiāng)到了楚國做了大官。住的是高堂九仞，出門是車馬百乘，仕祿“三千鐘”。甚為顯貴，可是此時此刻他反而非常悲傷起來，面向正北涕泣，悲傷不已，時常仰天嘆息，因為這時候沒有雙親奉養(yǎng)了。
　　

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　　〖曾參吊黔婁〗
　　黔婁是南武城人，與曾參是同窗好友。黔婁病故了，曾參急忙前去吊喪。
　　曾參到了黔婁家里，看到黔婁的尸體靜臥于牖榻上，穿著長袍，用塊白布覆蓋著。由于這塊白布短小，蓋頭就露出腳來，蓋上腳則露出頭來。曾參提議說：“把布斜著蓋，不是頭腳都蓋上了嗎？”
　　黔婁妻說：“斜而有余，不如正而不足。先生生前不邪，死而邪之，這樣會違背先生的生前意愿。”
　　曾參聽了認為很有道理，于是哭得更為悲傷。并問黔婁妻：“先生終時，何以為謐靜？”
　　黔婁妻說：“以康樂為謐靜？”
　　曾參又說：“先生在時，食不充饑，衣不遮體，死則首足不能覆蓋，棺旁也沒祭祀酒肉，這能算是謐靜、康樂嗎？”
　　黔婁妻回答說：“先生生前，國君常常想授于他正事，任為國相，但他辭而不為，這算是有余貴吧!國君還常常要賜與他米粟三千擔(dān)，先生還是辭而不受，這也算是有余貴吧!他愿與天地人間共甘苦，寧愿為平民百姓，不戚戚于貧賤，而忻忻于富貴，全是為了求仁求義。這樣的謐靜、康樂，不是更好嗎？”
　　曾參聽了大加贊譽：“有黔婁這樣的先生，才能有黔婁妻這樣的好婦人。”
　　

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　　〖子夏喪子〗
　　曾參在60歲時，與子夏、段干木設(shè)教于西河。子夏的兒子不幸病死了，子夏非常悲傷，眼睛都哭瞎了。
　　曾參聽說后，趕忙前去看望。子夏哭，曾參也哭。
　　子夏哭著說：“天哪，我有什么罪過，這樣來懲罰我呢？”
　　曾參聽后有些生氣，并直率地說：“子夏，你為何無罪，過去我與你共同跟著孔夫子學(xué)于洙、泗那個地方，老了又退居于西河之上，可是西河的人都知道你，而不熟悉孔夫子，這是你的一個罪過吧！當(dāng)你的父母親去世時，西河人都不知道，這是你的第二個罪過吧！現(xiàn)在你的兒子死了，你卻哭瞎了眼，沒有不知道的，這是你的第三個罪過了?！豹?br />　　子夏聽了，甚為信服，隨之丟下手中的拐杖，深深拜謝說：“我是有罪的，我是有罪的?！?br />　　

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　　〖曾參更席〗
　　“易簀”是用來作病危將死的典故，源于《禮記•檀弓上》。
　　曾參在70歲時得了重病，臥床不能起了。于是，他把兒子曾元到跟前說：“人生的經(jīng)驗，不要花多實少，言多行少。比如飛鳥魚鱉，為了追求食餌而身亡。君子不要以利辱身才是?！?br />　　有一天，他的學(xué)生孟敬子前來問候病情，曾參又語重心長地說：“鳥到臨死時，叫得極為悲哀，人到臨死時，言語極為善良。君子生養(yǎng)之道，至死也不會忘掉修養(yǎng)才行?！豹?br />　　又過了幾天，他的弟子樂正子春也來看望老師。樂正子春坐在床前，大兒子曾元、二兒子曾申都坐在他的足下，跟隨樂正子春的書童坐在墻角的凳子上，手端著一尊明燭。書童突然用手指著曾參床上正鋪著的席子說：“那華美的竹席子是大夫的席子吧？”
　　曾參在朦朧中聽到書童說話，忽然猛省地說：“這席子是季孫氏大夫送給我的，還未能更換下來?！痹鴧⒚秃霸骸霸獌?快更換席子！”“父親的病重了，不可以更換了！”曾參說：“你愛我，不如君子愛人，君子是以德愛人。你這樣姑息我，我還求什么呢？”曾元聽了，無可奈何，知道父親是不愿死在季孫氏大夫贈送的席子上，只好遵命更席。曾參起身尚未躺好，便咽了氣。
　　唐代柳宗元《唐幫衡州刺史東平呂君誄》就用這個典故：“恒是懸罄，逮茲易簀?！?br />各地曾氏字輩　　武城派：武城派行從曾參至六十二代無全國統(tǒng)一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所賜“弘、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥”15字，為圣裔排行命名，故謂之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故謂房派。孔氏從六十一代始用此15字為名派?！昂搿币蚓幢芨淖鳌昂辍?，曾氏尊孔從六十三代始用此字，迭至“祥”字則是七十七派?！袄^”字因曾族避大宗諱名改作“紀”。因此，后來全國各派行統(tǒng)一使用名派15字是：宏、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、紀、廣、昭、憲、慶、繁、祥。清朝道光年間，宣宗皇帝又續(xù)賜名派十字：令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚。
　　清同治年間穆宗皇帝再續(xù)十字：鼎、新、開、國、運、克、服、振、家、聲。(注：此十字為南宗曾氏族譜總局民國版《武城曾氏重修族譜》記載。東宗沒使用。各地分支族“揚”字后有不同續(xù)派語。)民國初年大總統(tǒng)袁世凱還代表民國政府頒發(fā)名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、煥、錦、瑞，永、錫、世、緒、昌。
　　龍山派：圭（六十六派）壁呈云瑞，人文煥國華（75），臺衡思繼武，鼎甲勵承家，一貫書紳永，千秋錫福遐，貽謀資燕翼，世業(yè)仰清嘉。――福建的宗親大都屬于龍山派
　　獺 * ：洪（六十六派）伯子敦，肇元國志，經(jīng)際克紹，貽謀燕翼，昭其世守，聯(lián)以友敬，和厚致祥，永為家慶。
　　晉江縣內(nèi)坑派：克（五十七派）欽洪孚光玉銳淑懋耀惟種澤森昭德愈鴻。
　　裕振公派：仁（五十七派）玉天章海，山水盛景長，富貴由天賜，承先啟后長，英才宜正義，俊杰紹賢良，道德傳家寶，文明增國光，平和昭吉慶。
　　珍和縣派：芳（十九派）玉文章海山水，盛德文明進化祥，勛宏道大福盈堂，家傳忠恕宜珍重，寶樹芝蘭永熾昌。
　　廣西玉林，祖籍廣東嘉應(yīng)州大乍堡八板橋(今梅縣扶大鎮(zhèn)珊全村)：賢才輔佐邦基(75)茂，道德光昌宗祖榮
　　福建平和支派輩序：子(56)宗垂令緒，宏聞貞尚衍（65），興毓傳繼廣（70），昭憲慶繁祥（75），開成規(guī)兆瑞，恒奕善綿礽（85），令德維綏祐，欽紹念顯揚，鼎新開國運，光復(fù)振家聲
　　宜章平和：53汝玉子壬必福永當(dāng)大萬承繼世修德
　　岳池新塘　福(80)志厚家道永隆昌
　　圭公：盛（65）會家安定，應(yīng)宣象愈賢，永繩高顯達，還見向臨傳，作述常循序，享嘉每克全，類由居敬錫，欒運至連綿
　　金蘭：德（79）繼仁行，文友仲（85）大，孝萬世紹（90），應(yīng)興夢汝，如（95）添福唯，宗祖必榮，思承昌盛，嗣元開庭，懋日奇仕，振朝光允，守嘉兆志，民良國祚長
　　江西寧都：70圣賢裔　孫謀期克紹　誠正達家方．．．
　　順德錦里：59廣立紹尚，伯良生宗，公和順積，中英華發(fā)達
　　金盤：66勝子達永德，文秀顯朝廷
　　珊全村：70賢才輔佐邦基茂，道德光昌宗祖榮
　　岳池新塘：80福志厚家道永隆昌
　　宜賓縣永興高坎和白花失主村爛泥溝等地的字輩：成(61派)仕永遠景。思彥祖宗志朝廷。學(xué)仁存義萬長齡。從本德政必顯達。定逢賢良繼高明。還有四十輩這里沒寫。
　　湖南邵陽太平曾氏：福財友志景興大，永惟朝廷萬載榮，世子開宗延夏統(tǒng)(72廣)，賢侯紹武示周行，文章代煥貽風(fēng)遠，忠恕家傳德教成，勉迪后嗣善繼述，聿懷紹義先揚名--“統(tǒng)”對應(yīng)“廣”，“賢”對應(yīng)“昭”。
　　宜賓縣永興支字派：成仕永遠景思念，祖宗志朝廷(68)，學(xué)仁存義萬長齡．從本德政必顯達，定逢賢良繼高明．
　　我是龍山派，但字輩不和：宏道經(jīng)綸遠，淵源德澤深；世應(yīng)亨(63派)佳日，明廷佐圣君；文章華大國，學(xué)業(yè)秉彝倫；師范隨時立，綱常恒古存；詩書相繼武，作述先迎門，家運三星次，躬調(diào)七政尊。
　　約于康熙年間由江西龍泉縣（今遂川縣）遷至廣西懷遠縣（今三江縣）：啟學(xué)昌傳有文明顯繼(75)先庭恢為日省守訓(xùn)定宗賢，堂號“三省堂”
　　南豐二源曾氏族譜所記載的吉水派語：文章節(jié)義，性道勲名，志學(xué)而立(76)，知命從心，齊家治國，興讓敦仁，求其在我，行之以誠，修身為本，明德新民
　　先祖在廣東惠洲府和平縣上塘黃沙方生長，1727年入四川宜賓縣，帶字輩日，元，維，榮，集，學(xué)，紹，登，鵬，舉(74)．舉與憲７４派同輩
　　廣東江門市鶴山縣雙合鎮(zhèn)雙石區(qū)金盤村的字輩如下：勝（新）子達（14世、68派）永德，文秀顯朝廷（21世、75派）。
　　宜章平和曾姓自53派起字輩：汝(53)玉子壬必　福永當(dāng)大萬　承繼世修德
　　梅縣扶大鎮(zhèn)珊全村：賢(70傳)才輔佐邦基茂，道德光昌宗祖榮
　　湖北省紅安縣八里鎮(zhèn)（古名中和鄉(xiāng)羅曲村袁家港合興社）曾貴公（58派）后裔琯公房系66派始自定字輩為:國、大、綱、常、永、家、和、世、澤、長。其后裔主要分布于紅安、麻城、河南新縣、光山等地。