清代陳昌治刻本【說文解字】姓

【卷十二】【女部】姓

人所生也。古之神聖母，感天而生子，故稱天子。從女從生，生亦聲?！洞呵飩鳌吩唬骸疤熳右蛏再n姓?！毕⒄小甲ⅰ?strong>??、??，古文姓。

姓說文解字白話版

姓，讓一個(gè)人出生的那個(gè)母系。據(jù)說古代神圣的母親，被天神感動(dòng)而生育最終稱帝稱王的兒子，因此稱這些帝王為“天子”。字形采用 “女、生”會(huì)義，“生”也作聲旁?！洞呵镒髠鳌飞险f：“天子憑借諸侯的出生背景給諸侯賜姓。”

清代段玉裁【說文解字注】

人所生也。 * 通曰。姓者，生也。人所稟天氣所以生者也。吹律定姓。故姓有百。按詩振振公姓傳曰。公姓，公生也。不如我同姓傳曰。同姓，同祖也。昭四年左傳。問其姓。釋文云。女生曰姓。姓謂子也。定四年蔡大夫公孫生，公穀皆作公孫姓。古之神聖人。母感天而生子。故偁天子。五經(jīng)異義。詩齊魯韓，春秋公羊說聖人皆無父感天而生。左氏說聖人皆有父。謹(jǐn)案堯典以親九族。卽堯母慶都感赤龍而生堯。安得九族而親之。禮讖云唐五廟。知不感天而生。玄之聞也。詩言感生得無父。有父則不感生。此皆偏見之說也。商頌曰。天命玄鳥。降而生商。謂娀??吞鳦子生契。是聖人感生見於經(jīng)之明文。劉媼是漢大上皇之妻。感赤龍而生高祖。是非有父感神而生者也。同耶且夫蒲盧之氣，嫗煦桑蟲成爲(wèi)己子。況乎天氣因人之精。就而神之。反不使子賢聖乎。是則然矣。又何多怪。按此鄭君調(diào)停之說。許作異義時(shí)，從左氏說聖人皆有父。造說文，則云神聖之母感天而生。不言聖人無父。則與鄭說同矣。因生?爲(wèi)姓。從女生。因生以爲(wèi)姓，若下文神農(nóng)母居姜水因以爲(wèi)姓，黃帝母居姬水因以爲(wèi)姓，舜母居姚虛因以爲(wèi)姓是也。感天而生者母也。故姓從女生會(huì)意。其子孫復(fù)析爲(wèi)衆(zhòng)姓。如黃帝子二十五宗十二姓，則皆因生以爲(wèi)姓也。生亦聲。息正切。十一部。按古平聲。春秋傳曰。天子因生?賜姓。大小徐本互異。由淺人不學(xué)以爲(wèi)重複。故大徐本刪因生以爲(wèi)姓五字。小徐刪春秋傳以下十一字。皆非也。傳者，隱八年左傳文。無駭卒。羽父請(qǐng)謚與族。公問族於衆(zhòng)仲。對(duì)曰。天子建德。因生以賜姓。胙之土而命之氏。杜曰。因其所由生以賜姓也。按人各有所由生之姓。其後氏別旣久而姓幾湮。有德者出。則天子立之令姓其正姓。若大宗然。如周語帝胙四岳國。賜姓曰姜。氏曰有呂。陳胡公不淫。故周賜之姓。謂嬀姓命氏曰陳。飂叔安裔子董父事帝舜。帝賜之姓曰董。氏曰豢龍。葢此三者，本皆姜嬀董之子孫。故予之以其姓。又或特賜之姓。前無所承者。如史記， * 通禹祖昌意。以薏苡生。賜姓姒氏。殷契以玄鳥子生。賜姓子氏。斯皆因生以賜姓也。必兼春秋傳之說而姓之義乃完。姒字不見於許書。葢古衹作以。古書亦有作似者。

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