趙孟頫《心經(jīng)》冊(cè)頁裝，3開。第1開前1開，是白描觀音大士像。第3開后第1開，是白描韋陀像，后面第2-3開是明王稚登、清汪由敦、張照、勵(lì)宗萬等人跋和原梁清標(biāo)題簽。每單開縱28.8厘米，橫10.8厘米?，F(xiàn)藏于遼寧省博物館（原東北博物館）。

此冊(cè)原為清張若藹舊藏，有“煉雪鑒定”、“晴嵐居士”等印。乾隆時(shí)入清宮，有乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府藏印?！缎慕?jīng)》原為手卷,入清宮后改為冊(cè)頁，并加裝檀香木雕花夾板?！缎慕?jīng)》前后的《觀音像》、《韋陀像》是清人所繪。著錄于《秘殿珠林續(xù)編》。

這冊(cè)《般若波羅蜜多心經(jīng)》是趙孟頫的一件代表作品。它運(yùn)筆自如，清潤(rùn)流暢，自成面貌，但細(xì)分析起來，卻又感覺它筆筆字字都自有來歷。我們知道，宋代書畫藝術(shù)到南宋末年已走向衰退。馬遠(yuǎn)、夏珪末流的畫風(fēng)，大多空闊粗疏，韻味全無。書法也早已失去了北宋的生動(dòng)神韻，傳世的趙孟堅(jiān)《自書詩帖》、文天祥《木雞集序》，都說明了這種情況。生活在這一時(shí)代的趙孟頫，力圖矯正時(shí)弊，有所作為。如同中國(guó)歷史上常見的托古改制一樣，他在書畫上，也以提倡“貴有古意”，來振興頹勢(shì)。在書法上，他用心臨摹鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、智永的字帖，力求從魏晉人的作品中吸取營(yíng)養(yǎng)。但宋末元初時(shí)，已沒有東晉人那種以玄風(fēng)為背景的風(fēng)韻。趙孟頫臨摹的拓本字帖，與鐘、王、智永原寫本的神采也已有距離。這樣，趙的書法也只能是古人的影子，而不可能是古人的再現(xiàn)。加之晉人席地而作、懸空書寫，與元代端坐高椅、據(jù)案書寫的姿勢(shì)截然不同，書寫效果判若有別。這樣，趙孟頫雖主觀上追摹古人，而實(shí)際上卻產(chǎn)生了一種貌似古人的新的書風(fēng)。

趙孟頫一心尊古、規(guī)模古人點(diǎn)劃的臨帖方式，對(duì)明清以來的書學(xué)影響很大。至于他借鑒行書的筆法與小楷的結(jié)體來寫大楷，創(chuàng)造出一種別于歐、柳、顏體剛性楷書的柔性趙體楷書，則因其適應(yīng)性強(qiáng)，大可書寫匾額，小可謄錄殿試大卷，影響就更大，試看元代刻書一律通行趙體，就可知趙字的風(fēng)行程度了。

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