何紹基臨《顏真卿爭座位帖》，行書

有清一代，書壇繁榮，承帖尚碑，交相輝映，名家輩出，五彩紛呈，然而能兼善諸體，尤以回腕執(zhí)筆之法切入妙境者，唯晚清何紹基一人而已。何紹基（1799-1873）字子貞，號 * ，晚號蝯叟，湖南道州人。清道光十六年（一八三六年）進(jìn)士，歷任翰林院編修、文淵閣校理、國史館提調(diào)總纂?yún)f(xié)修、武英殿纂修及福建、貴州、廣東等省鄉(xiāng)試正副考官和四川學(xué)政等職。子貞多才多藝，工詩差圃，精通經(jīng)史、小學(xué)，旁及篆刻、律算，尤其擅長書法。其書，早年學(xué)顏真卿，后廣涉博獵，上自周秦兩漢篆隸，下至六朝南北碑，無所不習(xí)，巧取各家之長，妙融各體之奇，脫古立新，獨(dú)具風(fēng)采。子貞之所以雄踞書壇，除其悟性優(yōu)異而外，勤奮是其重要因素?！肚灏揞愨n》稱其“懸腕作藏鋒書，日課五百字，大如碗”。在跋《張黑女墓志》時自云：“每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣襦也。”足見刻苦之狀。子貞平生以臨帖為日課，真、行、隸、篆，無不潛心臨習(xí)，所臨漢碑，即達(dá)百余種之多，但尤喜臨《顏真卿爭座位帖》。

顏真卿（708-784）為唐代著名書家。所書雄健豪放，成為二王書法后的又一高峰。其性格忠義節(jié)烈，剛毅正直。所書《爭座位帖》，其內(nèi)容系與右仆射定襄郡王郭英義爭論文武百官朝廷宴會中之座次，實(shí)質(zhì)為反對郭英義、魚朝恩等 * 集團(tuán)之政治斗爭。其書跡，古秀蒼勁，豪放逸宕，真力彌漫，意態(tài)超然，歷來與《蘭亭序》并譽(yù)為行書“雙璧”。米芾稱：“爭坐位帖有篆籀氣，為顏書第一。字相連屬，詭異飛動，得于意外?！?/p>

子貞不僅珍愛魯公書法，更敬仰其品格，此因與其志操融合有關(guān)。子貞供職時，廉潔簡樸，正直無私，彈劾貪官污吏，伸張正義，受到百姓愛戴，后遭權(quán)貴排斥，以“肆意妄言”犯上之罪，被罷官去職。正因書品、人品相契合，故而臨習(xí)此帖，心得倍深，神妙奇出，可謂子貞臨書之最。通觀全帖，圓活森嚴(yán)，大氣磅礴，雄秀超絕，遒勁獨(dú)標(biāo)，不僅為行書墨跡中之精品，更乃行書范本中之準(zhǔn)繩。

胡經(jīng)之識于湖北松滋

二O0二年四月八日

釋文：

十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹(jǐn)奉書于右仆射、定襄郡王郭公閣下：

蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之：端揆者，百寮之師長；諸侯王者，人臣之極地。今仆射挺不朽之功業(yè)，當(dāng)人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時？挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請；故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，吁足畏也！然美則美矣，而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也?？刹毁討趾?！《書》曰：“爾唯弗矜”。天下莫與汝?duì)幑?；爾唯不伐，天下莫與汝?duì)幠?。以齊桓公之盛業(yè)，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下；葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節(jié)末路之難也。從古至今，暨我高祖、太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省臺省已下常參官并為一行坐，魚開府及仆射率諸軍將為一行坐。若一時從權(quán)，亦猶未可，何況積習(xí)更行之乎？

一昨以郭令公以父子之軍，破犬羊兇逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會。仆射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右。茍以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側(cè)目，亦何異清晝攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不聞姑息，仆射得不深念之乎？

真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海；況乎收東京有殄賊之業(yè)，守陜城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨(dú)有分于仆射哉！加以利衰涂割，恬然于心；固不以一毀加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且鄉(xiāng)里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍次之；三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監(jiān)對之：從古以然，未嘗參錯。至如節(jié)度軍將，各有本班。卿監(jiān)有卿監(jiān)之班，將軍有將軍之位。（如魚軍容階，雖開府官即監(jiān)門將軍，朝廷）縱是開府、特進(jìn)，并是勛官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敘；豈可裂冠毀冕，反易彝倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼？一至于此，振古未聞！


如魚軍容階雖開府，官即監(jiān)門將軍，朝廷列位，自有次敘。但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相、師、保座南橫安一位，如御史臺眾尊知雜事御史別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇時，開府高力士承恩宣傅，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數(shù)。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云：“益者三友，損者三友”。愿仆射與軍容為直諒之友，不愿仆射為軍容佞柔之友。

又，一昨裴仆射誤欲令左右丞勾當(dāng)尚書，當(dāng)時輒有酬對。仆射恃貴，張目見尤。介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再喝八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不應(yīng)若此。今既若此，仆射意只應(yīng)以為尚書之與仆射，若州佐之與縣令乎？若以尚書同于縣令，則仆射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書令與仆射，同是二品，只校上下之階，六曹尚書并正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事仆射，禮數(shù)未敢有失；仆射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據(jù)《宋書·百官志》，八座同是第三品。隋及國家始升，別作二品。高自標(biāo)致，誠則尊崇；向下擠排，無乃傷甚？況再于公堂，喝咄常伯？當(dāng)為令公初到，不欲紛披？黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀(jì)綱，須共存立，過爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責(zé)斁彝倫之人，則仆射其將何辭以對？

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