據(jù)其末自署,可知是據(jù)蘇軾所書嵇康《養(yǎng)生論》照錄。

釋文：

夫服藥求汗，或有弗獲； 而愧情一集， 渙然流離。終朝未餐， 則囂然思食； 而曾子銜哀七日不饑。夜分而坐， 則低迷思寢； 內(nèi)懷殷憂， 則達(dá)旦不瞑。勁刷理鬢， 醇醴發(fā)顏， 仍乃得之； 壯士之怒， 赫然殊觀， 植發(fā)沖冠。由此言之， 精神之于形骸， 猶國之有君也； 神躁于中， 而形喪于外， 猶君昏于上， 國亂于下也。

夫為稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸燋爛，必一溉者后枯。然則一溉之益，固不可誣也。?
而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。

是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。?
故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。

又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也。??夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。不知區(qū)種可百馀斛。田種一也，至於樹養(yǎng)不同，則功收相懸。

謂商無十倍之價，農(nóng)無百斛之望，此守常而不變者也。

坡公書養(yǎng)生論饒有晉意，唯無晉法耳，予則一以大令法，略參平原，而行坡公，意質(zhì)之矩亭二兄以為何似。

壬寅二月五日包世臣記。

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