吳大澂《書(shū)示岳麓書(shū)院肄業(yè)諸生手帖》行書(shū) 134×31.5cm 1894年 上海圖書(shū)館藏

釋文：見(jiàn)下

讀《吳大澂書(shū)示岳麓書(shū)院肄業(yè)諸生》手帖有感

作者/ 松門(mén)

近日在上海圖書(shū)館整理卷軸時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)一卷吳大澂《書(shū)示岳麓書(shū)院肄業(yè)諸生》手帖手帖．為橫批裝裱樣式．帖芯長(zhǎng)134厘米，高31.5厘米，館藏號(hào)13347：開(kāi)卷便是吳大澂特有的行書(shū)字體，筆者將其書(shū)風(fēng)概括為“三分像曾國(guó)藩，七分似黃庭堅(jiān)”，既得滌生之剛健，又追山谷之豪蕩，復(fù)有自家的縝密與沉著。此帖筆筆精到，字字沉穩(wěn)，洵為愙齋晚年巔峰之作。

吳大澂（1835-1902），字清卿，號(hào)恒軒，晚年又號(hào)愙齋，江蘇省吳縣人。歷任廣東巡撫、河南山東河道總督、湖南巡撫等，為官尤以治河而聞名，善書(shū)畫(huà)，尤擅篆籀．喜金石，精鑒藏，一生著述頗豐，有《古籀補(bǔ)》、《古玉圖考》、《權(quán)衡度量考》、《恒軒吉金錄》、《愙齋詩(shī)文集》、《愙齋集古錄》等。

《書(shū)示岳麓書(shū)院肄業(yè)諸生》手帖寫(xiě)于光緒二十年（1894）七月十六日，此時(shí)吳大澂激剛步入花甲之年，官居湖南巡撫高位，處于身心與仕途的雙高峰，故其文、其書(shū)皆平實(shí)而老到，同時(shí)，也流露出愙齋對(duì)社會(huì)教化之擔(dān)當(dāng)和人才培養(yǎng)之遠(yuǎn)憂(yōu)。

此件手帖的內(nèi)容，主要為整肅書(shū)院紀(jì)律和規(guī)范諸生言行而書(shū)，當(dāng)時(shí)岳麓書(shū)院諸生的兩個(gè)日常言行舉止觸怒了吳大澂，才促成他決心撰書(shū)此篇文章，故字里行間散發(fā)出整肅、規(guī)范與威嚴(yán)之氣。

引起吳大澂反感的兩個(gè)日常言行舉止是，其一，身為巡撫大人的吳大澂來(lái)書(shū)院主持開(kāi)館儀式，正值與書(shū)院教授互行揖讓之禮時(shí)，突然有諸生十余人嬉笑、雀躍、蜂擁而過(guò)，此種目無(wú)師長(zhǎng)和藐視官長(zhǎng)之舉令吳大澂深為詫異，指為“臨事不莊”和“瞻視不尊”。 其二是，岳麓書(shū)院要擴(kuò)建齋舍，吳大澂委派官員和鄉(xiāng)紳前來(lái)主持基建，聽(tīng)聞?dòng)凶≡褐T生手執(zhí)炳袋曳履而前，喋喋辯論，口如懸河，傲慢不恭。此二事令吳大澂深感自慚和自責(zé)，自認(rèn)有失訓(xùn)誡之過(guò)，以為“天下有不率教之頑民，斷無(wú)不率教之士子”，遂撰書(shū)此文以示諸生，強(qiáng)調(diào)言行舉止宜謙卑遜順，“讀圣人之書(shū)，當(dāng)思圣人之容貌若何，圣人之詞氣若何”，常以“臨事有不莊乎？衣冠有不正乎？瞻視有不尊乎？”來(lái)自?。⒁笾T生戒驕戒躁。

手帖寫(xiě)作之時(shí)，光緒二十年（1894）七月亦是吳大澂人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)月恰逢中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，數(shù)月后吳大澂主動(dòng)請(qǐng)纓，帥湘軍北上參戰(zhàn)，光緒二十一年（1895）初兵敗．湘軍盡覆，旋即革職回湖南留任，二十四年（1898）朝廷復(fù)降旨革職水不敘用。晚年吳大澂貧病交加，靠變賣(mài)書(shū)畫(huà)、古銅器自給，二十八年（1902）郁郁而卒，因此．《書(shū)岳麓書(shū)院肄業(yè)諸生》的撰寫(xiě)時(shí)間點(diǎn)是吳大澂人生軌跡上由全盛走向衰敗的起點(diǎn)，故此件作品當(dāng)屬吳大澂書(shū)法作品中留存祥和、富貴之氣的代表作。

更為珍貴的是，此件書(shū)帖前還存有一 * 國(guó)丁亥（1947）章士釗的題記，章士釗年少時(shí)還曾見(jiàn)過(guò)風(fēng)燭殘年的吳大澂和《書(shū)示岳麓書(shū)院肄業(yè)諸生》的刻印本．章氏題記云：

徐子為兄藏《吳清卿中丞甲午年諭岳麓書(shū)院諸生手帖》屬題，此帖吾幼時(shí)獲觀(guān)藍(lán)印本，翌年乙未（1895）山海關(guān)兵敗，返任摘去頂戴，步行街衢行香求雨，吾親見(jiàn)之，公清癯見(jiàn)骨，眼奕奕有神，追念諸跡，綜為斯詠。

元和使者古旬宣，上馬談兵下禮賢諭帖頒從觀(guān)射后，莊容看到摘纓年。時(shí)移何止伊川變，晨入空招太學(xué)前。慚愧曹司清切日，子衿城閥故依然。

章士釗（1881-1973），字行嚴(yán)，號(hào)青桐、秋嗣、孤桐，湖南長(zhǎng)沙人。清末秀才，1902年人江南陸師學(xué)堂，次年便成為學(xué)潮的領(lǐng)頭人，后到上海投入蔡元培、吳稚暉等組織的愛(ài)國(guó)學(xué)社，任上?！短K報(bào)》主筆，宣揚(yáng)民主、自由和革命思想，并協(xié)同黃興籌建“華興會(huì)”，成立 * 團(tuán)，奔走革命，辛亥以后，先后任《民立報(bào)》主筆，又在段祺瑞執(zhí)政府中任司法總長(zhǎng)、教育總長(zhǎng)。1933年起來(lái)上海作律師，并任上海政法學(xué)院院長(zhǎng)、冀察政務(wù)委員會(huì)法制委員會(huì)主席抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期．任國(guó)民參政會(huì)參政員。1949年為南京國(guó)民黨政府和平談判代表團(tuán)成員，同年出席全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議后任全國(guó)人大常委會(huì)委員、全國(guó)政協(xié)常委、中央文史研究館館長(zhǎng)。

延請(qǐng)章士釗來(lái)為此件吳大澂手帖題記是個(gè)極佳的主意．一來(lái)，章氏的清末秀才身份．也就是吳大澂手帖中所謂的“諸生”。二來(lái)，章士釗還是湖南人，后麓書(shū)院自然是湖南讀書(shū)人心中的圣地。再次，章士釗還做過(guò)段祺瑞執(zhí)政府的司法總長(zhǎng)、教育總長(zhǎng)．后又任上海政法學(xué)院院長(zhǎng)，其主管法律與教育的身份，或許會(huì)更好地理解吳大澂的此件手帖的良苦用心。

今天的人們?cè)僮x吳大澂《書(shū)岳麓書(shū)院肄業(yè)諸生》一文，或許會(huì)認(rèn)為吳大澂小題大做，大驚小怪，當(dāng)日書(shū)院秀才的言行，若在今天看來(lái)已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了，現(xiàn)如今的高等院校此類(lèi)言行舉止早已是司卒見(jiàn)慣而習(xí)以為常的吳大澂的此篇文章若是放在過(guò)去年代，或許還會(huì)成為“反封建”、“反禮教”思想教育的反面教材，吳大澂必定還會(huì)被批為“道貌岸然”的“封建禮教”衛(wèi)道士。想到此處，筆者又聯(lián)想起手帖之后有一段民國(guó)丁亥（1947）汪東題跋：

右愙齋丈撫湘時(shí)誥誡岳麓書(shū)院諸生手帖一通，語(yǔ)重心長(zhǎng)，若接謦欬。然在當(dāng)時(shí)學(xué)子不過(guò)禮貌小不莊敬耳，令則學(xué)風(fēng)頹敝，庠序之問(wèn)品流雜廁，幾于為惡之淵藪，何教化之可言乎？誰(shuí)為厲階，至今為梗。使愙齋丈見(jiàn)之，不知更作何語(yǔ)？

汪東（1889-1963），字旭初，號(hào)寄庵、夢(mèng)秋，江蘇吳縣人。早年就讀于上海震旦大學(xué)，旋東渡日本早稻田大學(xué)預(yù)科畢業(yè)，并結(jié)識(shí)孫巾山，參加同盟會(huì)，后任《民報(bào)》主編。汪東還是章太炎弟子，學(xué)問(wèn)奄通，工詞學(xué)，擅書(shū)畫(huà)，其書(shū)法和畫(huà)梅尤得同行稱(chēng)贊。著有《夢(mèng)秋詞》廿卷。

汪東作為同盟會(huì)的成員，又為《民報(bào)》主筆，一度鼓吹革命，對(duì)反帝反封建不遺余力，是摧毀舊秩序的主力軍。然而時(shí)間推遲到民國(guó)丁亥（1947）年，汪東早已不再作如斯想了，尤其是看到五十年前吳大澂所作的手帖后．已深感世風(fēng)日下，人心不古．教化淪喪，并將彼時(shí)之學(xué)校稱(chēng)之為“為惡之淵藪”，這不能不說(shuō)是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的諷刺和反動(dòng)。民國(guó)時(shí)期的章士釗和汪東等有識(shí)之士對(duì)傳統(tǒng)禮教作用的反省，足以令今天的教育學(xué)家、社會(huì)學(xué)者以及人民大眾來(lái)反思。

此刻，筆者又回想起一事，那就是吳大澂的嗣孫——日后的海派大畫(huà)家吳湖帆．恰巧亦生于光緒二十年（1894）七月初二，兩周后的七月十六日吳大澂撰書(shū)《書(shū)示岳麓書(shū)院肄業(yè)諸生》一文，談及教育問(wèn)題，主旨強(qiáng)調(diào)禮貌和次序，吳大澂斷然不會(huì)想到七十余年后的“文革”，會(huì)有一批瘋狂的“諸生”沖進(jìn)吳家，將家藏文物書(shū)籍席卷一空，1968年8月晚年的吳湖帆中風(fēng)入院，其昔日一手培養(yǎng)的學(xué)生，彼時(shí)的革命小將，再次沖進(jìn)病房，對(duì)他進(jìn)行無(wú)情的批斗和迫害，“小將”散去后，吳湖帆自拔導(dǎo)管而憤然離世。

由此看來(lái)，吳大澂撰寫(xiě)《書(shū)岳麓書(shū)院肄業(yè)諸生》，井非小題大做，流行數(shù)千年的傳統(tǒng)道德與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及一切社會(huì)良俗自然有其存在的社會(huì)意義，在文化教育領(lǐng)域一旦有所偏失，必然像江河潰堤般的不可收拾，身為治河專(zhuān)家的吳大澂，守得住黃河的潰堤，卻守不住清政府的潰敗，更守不住傳統(tǒng)道德良知的淪喪。

最后，筆者再來(lái)介紹一下此件手帖的收藏者徐子為（1906一1958），原名炳恒，號(hào)恒廬，出身于震澤世代經(jīng)商之家，少年時(shí)受塾師王鶴清啟蒙，先后師從金松岑、章太炎、柳亞子等，曾就讀上海史學(xué)院，擅長(zhǎng)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，民國(guó)間，創(chuàng)辦吳汀縣私立育英高中和蘇嘉湖汽車(chē)公司，并開(kāi)筑平（望）南（?。┕贰Ｐ炝藶橐嗍侵b賞家，其藏書(shū)樓命名曰“只可樓”，其中不乏珍貴古籍和名人書(shū)畫(huà)。1958年，在南京工商聯(lián)學(xué)習(xí)時(shí)逝世，家人遵照他的遺囑將全部古籍書(shū)畫(huà)捐獻(xiàn)給國(guó)家。

近年筆者在上海圖書(shū)館碑帖卷軸整理中，意外發(fā)現(xiàn)大量徐子為收藏的卷軸書(shū)畫(huà)，其中對(duì)聯(lián)、條幅別具特色，其作者幾乎涌蓋了民國(guó)時(shí)期的社會(huì)名流、藝壇名家，這此作品留待以后陸續(xù)向《書(shū)法》雜志的讀者撰文介紹。

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