頌文，刻于佛經(jīng)右側(cè)，共12行，行43—52字，字徑22厘米左右，隸書為主，共614字，現(xiàn)可辯認476字。頌文系駢體文，講究對仗，工整華麗，極富文采，記述了鐵山刻經(jīng)的時代背景、經(jīng)主家世、刻經(jīng)年月；記述了鐵山摩崖的位置與周圍地理環(huán)境，“瑕丘東南，大崗山南嶺之陽。前觀邾嶧峨峨……卻瞻岱巖巍巍……左顧昌巖，右臨車驛……”并特別贊美了刻經(jīng)書法藝術(shù)的精妙，“清跨羲、誕，妙越英、繇，如龍蟠霧，似鳳騰霄……”意指其書法藝術(shù)可與“書圣”王羲之和韋誕、張伯英、仲繇相媲美。經(jīng)主匡喆，系漢丞相匡衡之苗裔，是當(dāng)時鄒縣頗有影響的名門望族。頌文記述的刻經(jīng)時間為“皇周大象元年歲大淵獻八月庚申朔十七丙子”，即公元579年為鐵山摩崖刻經(jīng)的年代?！按笙蟆笔潜敝莒o帝宇文闡的年號。是年，由他敕令禁止排佛事件的發(fā)生，允許官民信奉佛教，長達4年之久的“周武廢佛”宣告結(jié)束，鐵山刻經(jīng)就是這次佛教復(fù)興的產(chǎn)物。從頌文中“尋師寶翰”、“敢輯遺訓(xùn)”詞句分析，頌文作者當(dāng)系安道壹的弟子。由于頌文本身無年號可考，也有人推測其時代為隋朝（見王思禮、賴非：《鐵山“石頌”的初步考察與研究》，（《書法》 * 第二期）。

鐵山摩崖石刻——頌文：

觀下白泡囗水澹清波而囗守，赤囗囗囗震囗光而易滅。但以四毒而躬，囗疵縈骨，穢納皆羅，孰有誰無？自非體括三乘，身苞十力，詎辯囗囗之章，自知囗護之品者哉！是以有信佛弟子匡喆及顯、囗、祖、珍，漢丞相衡之苗裔也。秀德自天，英姿獨拔，知宏綱尚，缺囗地紐，方頎囗囗囗囗，還嗟囗囗言囗。囗棄烏涂而在，囗囗清f而府。于是乃與同義人李桃、湯囗、囗奴等，可謂門抽杞梓，家握芳蘭。颯囗龍騰，谷谷 然鳳舉。乃率邑人，敢欲寄臬天沼，共汲無竭之津。囗財法肆，同囗永用之寶，仍割家貲，穩(wěn)縊葉。在皇周大象元年歲大淵獻八月庚申朔月十七子日丙子，瑕丘東南，大崗山南崗之陽，前觀邾嶧峨峨，G拂囗之囗，卻瞻岱巖巍巍，囗排云之岳。兼復(fù)左顧昌巖，右臨車驛，表里山川，林囗文囗。于是有大沙門安法師者，道鑒不二，德悟一原，匪直儀相咸韜，書工尤最。乃請神豪，于四顯之中，敬寫《大集經(jīng)穿菩提品》九百四十字。道斯勝句，囗囗拔世。遂乃約石圖，炅炳常質(zhì)，六龍上繞，囗縈五彩之云，雙龜下蟠，甲負三階之路?？v使昆侖玉諜，囗觀金簡，周穆記功，秦皇勒績，今囗勝囗，辟彼蔑如也。釋迦本演之世，工囗十二那由他，眾生發(fā)菩提心一萬六千，天子得無生法忍。況此群英，聯(lián)珪共琲，同發(fā)善心，采斑倕之巧，成斯福業(yè)者乎？從今鐫構(gòu)，逢劫火而莫燒，神囗囗囗，對囗囗而常住。爾其丹青囗唯，所以圖其盛法，金石長存。囗囗雕之不朽，此巖不琢，后葉何觀？璋才同返，鶩藻謝歸，猶覽此徵，誠何堪/躍。聊措寡豪，以申短韻，乃作頌粵：

囗囗大道，囗若囗囗，空來寂住，能卷能舒。想囗囗崖，遠離陷途。稱肌代鳥，放鴿殘軀。六度常滿，三空不缺。敢輯遺訓(xùn)，式彰余烈?？V竹易銷，金石難滅，托以高山，永留不絕。尋師寶翰，區(qū)囗囗高。清跨羲、誕、妙越英、繇，如龍蹯霧，似鳳騰霄。圣囗幽軌，神囗秘法，從茲寶囗，樹標永劫。

題名，在刻經(jīng)的下部，原共10行，行9字或3字不等，共66字，字徑40厘米，字行間有陰刻界格?，F(xiàn)僅存6行44字，內(nèi)容記載了經(jīng)主及佛經(jīng)書寫者姓名。第6行刻有“東嶺僧安道壹署經(jīng)”的詞句，當(dāng)系安道壹為鐵山刻經(jīng)的題名。《題名》書風(fēng)較經(jīng)文略顯瘦硬寒峻，結(jié)體嚴謹，冷雋絕俗，富有山林野壑之氣。另據(jù)《山左金石志》、《山東通志》載，《題名》附近還刻有“安上”、“鄣離”、“佛善”、“實性善男子菩薩”四種刻字，何義，無考。

鐵山摩崖石刻——題名：

囗任城郡，功曹南平陽縣，功曹大都維那，趙郡李巨敖。寧朔將軍、大都督任城郡守經(jīng)主孫洽?？h令囗囗。東嶺僧安道壹署經(jīng)。齊搜揚好人平越將軍周。任城郡主簿，大都維那閭長嵩。

頌文中還描述了刻經(jīng)周圍“六龍”及“雙龜”的祥瑞圖案，向人們提示了鐵山刻經(jīng)的形制。在鐵山刻經(jīng)上方，有陰刻的巨龍纏繞、云氣和佛光的圖案，中部書有“大集經(jīng)”三字，總體形制酷似一座古代碑刻中蟠龍。經(jīng)文下部刻有雙龜對踞的圖案，龜背紋異常清晰，有足，有頭，比例適中，雕刻精細，形象生動。這種“石圖”，表現(xiàn)了鐵山刻經(jīng)似一座龜趺、龍首的巨碑，雖然刻寫的內(nèi)容是佛經(jīng)，而表現(xiàn)形式卻是漢民族傳統(tǒng)的碑制形制。其書法藝術(shù)價值早在清代就引起人們的重視，并給予高度的評價。如楊守敬《匡喆，刻經(jīng)頌》云：“相其格度當(dāng)于泰山《金剛經(jīng)》、焦山《瘞鶴銘》相頡頑，云峰山鄭氏諸碑，尚覺不及，自非古德命世之英，安能有此絕詣哉！”康有為盛贊四山摩崖“通楷隸，備方圓，高深簡穆，為擘窠之極軌也”。鐵山佛經(jīng)“字大如斗”，以隸結(jié)體，簡靜質(zhì)樸，運筆平穩(wěn)，沉著凝重，有其自然和穆的藝術(shù)特色。而《石頌》的書法藝術(shù)則雄渾險絕，方圓兼施，筆勢開張，自然疏朗，別具特色。鐵山摩崖刻經(jīng)居鄒城市四山摩崖刻經(jīng)（另有崗山、葛山和尖山摩崖刻經(jīng)）之首，字數(shù)最多，面積最大，紀年明確，可與泰山經(jīng)石峪相媲美，是我國古代書法藝術(shù)的瑰寶，珍貴的佛教經(jīng)典。1988年被公布為全國重點文物保護單位。

關(guān)注詞典網(wǎng)微信公眾號：詞典網(wǎng)，回復(fù):北周書法，可方便查詢。