文徵明小楷《蓮社圖記》冊，紙本，縱25.5厘米，橫9.8厘米。

釋文：

龍眠李伯時為余作蓮社十八賢圖，追寫當時事，按十八賢行狀，沙門惠遠初為儒，因聽道安講般若經(jīng)豁然大悟，乃與其弟惠持，俱棄儒落發(fā)，太元中至廬山時沙門惠永先居香谷，遠欲駐錫是山，一夕山神見夢稽首留師，忽于后夜雷電大震，平旦地皆坦，夷村木委，積江州刺吏桓伊表奏其異，為師建殿是為(神)東林，因號其殿為神運時有彭城遺民劉程之豫章雷次宗雁門周續(xù)之，南陽宗炳，張淦、張野凡六人，皆名重一時，棄官舍緣來依，遠師復有沙門道昺，曇當，惠敲，曇詵，道敬，道生，曇順凡七人又有梵僧佛馱跋陀，羅佛馱耶舍二尊者相結(jié)為社，號廬山十八賢，時陳郡謝靈運以才自負少所推與及來社中見遠師，心悅誠服，乃為開池種白蓮，求預凈社遠師以其心亂拒而不納陶諧，時棄官居栗里，每來社中，或時纔至遠便攢眉回去，遠師愛之欲留，不可得道士陸修靜居簡寂觀亦常來社中，與遠相善，遠自居東林，足不越虎溪，一日送陸道士忽行過溪，相持而笑，又嘗令人沽酒引淵明來，故詩人有愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲，沽酒過溪俱破戒，彼何人？斯師如斯，又云：陶令醉多招不得，謝公心亂去還來者皆其事也，此圖初為入路與清流激湍，蘭帶曲折，踰石橋溪，回路轉(zhuǎn)石巖，一又繚而上，石嵓一二巖之間有方石，池種白蓮花，巖之傍有石梯，庋山迤邐而去不知所窮，當圖窮處，橫為長云蔽覆，樹腰巖頂，其高深遠近，蓋莫得而見也，傍石池有高崖懸泉，下潴為潭，支流貫池， * 大溪，激石而湍浪者，虎溪也，巖之外，游而來者二人，一人登嶺出半身者宗炳也，一人躡石磴而下者，曇順也，巖中為經(jīng)筵者六人一踞床憑幾，揮塵而講說者道生也，一人持羽扇目注懸猿而意在深聽者雷次宗也，一人合掌坐于床下者道敬也，一人相向而坐者曇詵也，一人執(zhí)卷跪聽于其后，童子一舒足搔首有倦聽之意，蓮池之上，環(huán)石臺坐而箋經(jīng)校義者，五人石上列香壚筆硯之具，一人憑石而坐者劉程之也，一人手開經(jīng)軸倚石而回視者，張詮也，一人正坐俯而閱經(jīng)者惠敲也，一人回坐拱手，傍視而沈思者，惠持也，一人持如意立其后又童子跪而司火持鉠向爐而明，一人俯爐而方烹捧茶盤而立者，一人傍有石置茶器，又一巖中有文殊金像，環(huán)坐其下，為佛事者三人，一人執(zhí)爐跪而歌唄者曇常也，一坐而擎拳者，道昺也，一人執(zhí)經(jīng)卷而坐者周續(xù)之也，臨溪偶坐者一人皆梵僧，一人袒有持錫者，跋陀羅也，一人舉如意據(jù)膝而坐者耶舍也，童子一卷發(fā)，胡面持羽扇立其后，一人露頂坦腹，仰視懸泉，坐而濯足者，張野也，童子持巾立其側(cè)，又蹲而汲者，一人石橋之傍峭壁崛起，前有僧與道士相捉而笑者，遠公送陸道士過虎溪也，一人貌怪雄視，捉巾缾而立者，捕蛇翁也，童子負杖卻立而待，一人乘籃與者淵明之回去也，淵明有足疾，嘗以竹籃為輿，其子與門生肩之，前者若欲憇而不得，后者若瓦負而忘倦，蓋門人與其子也，童子負酒瓢從之，一人持貝葉，騎而方來者，謝靈運也，傍一人持曲笠，童子負笈，前騎而行，凡為人三十有八，馬一，猿一，鹿一，器用草木不復以數(shù)計，人物灑落，泉石秀潤，追千載于筆下，萃群賢于掌中，開圖恍然，若與之接揮塵而談?wù)呷缬麘液油滦?，肆辯而未停，默坐而聽者如欲屏息杜意，審諦而冥冥沈思者，如欲鉤深味遠，叩玄關(guān)，宅靈府而游乎，恍惚之庭，梵唄者如欲轉(zhuǎn)喉鼓舌，而有云雷之響，與海潮之聲，行往來如御風而遐舉，坐臨水者如騎鯨將去，笑執(zhí)手者，軒渠絕倒，達于衣冠，蓋其心手相忘，筆與神會，而妙出意表，故能奴隸，顧陸童僮張吳跨千載而獨步，非十八人者不足之趣，(人)豈非泉石膏肓煙霞痼疾，其臭味相似，故形容之工，若同時而共處者也，舊時于余為從兄實山林莫逆之交，為此圖凡三十八日而成余得之游，居寢飰其下，客來觀者或未卻蓮社事，因記其后，覽者當自得之也，圖成于元豐庚申(1080年)十二月二十五日，越明年，辛酉(1081年)正月二十六日龍眠李沖元，元中并記。

長洲文徵明書。

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