名句出處

出自宋代陳普的《禁酒》

全文：
五谷之中有淫*液，堯舜未嘗得涓滴。
剛柔張馳理或容，兩間緣此生儀狄。
初如濫觴出眠山，中作江漢橫人間。
沃焦蘇枯亦宜有，滔天襄陵苦不難。
幾人捐軀乞鮫鱷，幾家蕩析無城郭。
古今魚鱉劇永嘉，至今無人非畢卓。
圣人哲士謀慮長，金城鐵壁為堤防。
尊崇流水尚泛溢，黜降登躋毋升堂。
森嚴監(jiān)史如霜雪，無算無量無逾節(jié)。
僛僛傞傞未嘗有，山立佳人冰玉潔。
奈何世降波瀾狂，周公不作衛(wèi)武亡。
漢家石杠耗海內，唐殿金龍跨遠方。
上下因循為日用，勝理腸胃成膏肓。
病民害物拂后土，愁天怒地干陰陽。
圣君宵衣急民瘼，一照萬方同忭躍。
救荒令典固當爾，此事更有加商略。
東西晉武覆轍新，李白杜甫皆沈身。
夏后以前皆圣世，豈無貴客與鬼神。
四維不張既非美，人而無禮不如死。
阮籍罪當投四裔，山簡接羅尤亂紀。
江東命脈王茂弘，荊州父母陶士行。
更乞十年禁酺蠟，書生鼓腹老太平。

陳普詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

夏后

見“ 夏后氏 ”。

以前

指時間上某點、某個轉折或某個事件之前

今三世以前。——《戰(zhàn)國策·趙策》

神農(nóng)以前。——《史記·貨殖列傳》

視三十年以前。——清· 洪亮吉《治平篇》

圣世

猶圣代。 漢 王充 《論衡·須頌》：“涉圣世不知圣主，是則盲者不能別青黃也?！?晉 葛洪 《抱樸子·擢才》：“且夫愛憎好惡，古今不均……故圣世之良榦，乃闇俗之罪人也?！薄赌鲜贰も字傥膫鳌罚骸傲?賈誼 、 劉向 重生，豈不慷慨流涕於圣世邪！” 宋 王安石 《試院中五絕句》之一：“圣世選才終用賦，白頭來此試諸生?！?明 屠隆 《綵毫記·拜官供奉》：“圣世際昇平，車書九州，笙歌萬井?！?/p>

貴客

尊貴的客人

貴客將自何所至也?——唐· 李朝威《柳毅傳》

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰姽丫戮位?，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>